Este es la Salón, que fue inaugurado en 1942 – 1943, por las Hermanas del Perpetuo Socorro, dirigidas en aquel entonces por la Madre Gabriela y aconsejadas por el Arzobispo Antonio María Barbieri. Se edificó en el barrio La Boyada, este salón para catequesis y costurero, que luego comenzó a ser utilizado como Capilla de la Santa Cruz para la Misa. 

Con el paso de los años las mujeres que concurrían con sus niños a la catequesis y ellas a aprender a coser, se fueron integrando poco a poco a la vida de la comunidad. Cabe destacar que estas familias que participaban eran todas familias de inmigrantes europeos que llegaron a nuestro país y eran más o menos practicantes: lituanos, españoles, italianos, portugueses, griegos, libaneses, entre otros. 

Fue de esta manera que las hermanas junto con los padres Misioneros Oblatos de María Inmaculada, OMI, realizan misiones y encuentros con esas familias para ir poco a poco acercándose y acercándolos a Dios. 

Así un grupo de esas mujeres alrededor de la década de los 70 comienza a reunirse semanalmente para ir conociendo a Dios, y a las CEBs, el sacerdote celebraba la Misa una vez al mes en la comunidad. La comunidad fue bautizada con el nombre “El puente”, porque en el barrio hay un puente de dividió al barrio en dos, cuando se construyó la carretera nacional. En base a esa unión es que se elige ese nombre. 

En aquella época, en los 70, comenzaron a surgir los Comités de base y muchas personas se creían que las CEBs se dedicaban a la política y no al Evangelio. 

Se participaban de los encuentros de CEBs Oblatos, en distintos puntos del país, en zonales y nacionales. Dada la situación que vivía el país surgen diferentes propuestas para acompañar y promover a las personas (almacenes solidarios, fondo común para emergencias, medicamentos, boletos; también se vendía ropa en una venta económica, ayuda a construir viviendas a personas necesitadas, ayuda honoraria en el hogar de niños para madres solteras que debían trabajar y no tenían con quien, también se hacían misiones en pueblos del interior profundo). 

La comunidad estuvo activa durante varios años, hasta la década de los 90. Luego hubo un momento de desasosiego, desde esa época hasta el año 2016. Ese desasosiego o pausa, se dio por varios motivos (muertes, cambios de hermanas y sacerdotes, mudanzas, etc). 

Desde mi experiencia personal, comencé a integrarme más activamente, en lo que es en la Capilla en el año, 2009. En 2016, luego de haber estado en misión por 8 meses en Brasil, y el experimentar los grupos de rua, la fuerza que los laicos tienen en las comunidades, como las llevan adelante, surgió en mí esa llama de poder retomar la vida de las CEBs. Lo conversé con el Padre Antonio Messeri OMI, que en ese momento era quien se encargaba de celebrar la Eucaristía, y con su apoyo y el de otras personas de la comunidad recomenzamos este nuevo caminar. Comenzamos a realizar lecturas orantes de la palabra, participar de cursillos, misiones, retiros, ayudas en las celebraciones, en las ventas económicas. Cabe recordar que mi comunidad está formada por mujeres mayores de 60 años. Esto es una de las características particulares y peculiares de la Iglesia de las periferias de Montevideo. La mayoría son mujeres y mayores. 

Estuve investigando y encontré que  las hermanas llegan de Italia a Uruguay en 1879 y  de ahí se trasladan a Buenos Aires donde se instalaría la casa central.

El origen de la Insectoría se remonta al año 1880, cuando llegaron a Carmen de Patagones las primeras seis Hermanas misioneras provenientes de Uruguay y Buenos Aires y presididas por la Madre Ángela Vallese. 

En 1890 llegan a Bahía Blanca. (hasta ese entonces había 3 comunidades hma).

Luego de seguir investigando, encontré que las primeras propuestas pastorales hacia fuera del colegio fueron en 1915, cuando comienza un oratorio en un pueblo cercano. Todos estos servicios se dan en un contexto critico, debido a los ataques y amenazas de muerte por parte de los anarquistas.

La comunidad Laura vicuña tiene sus comienzo en el año 2009 como CEBS. Previamente funcionaba un aspirantado de hermanas de la congregación.

Siento que la historia de las HMA en Bahía Blanca está atravesada por el sincretismo. Bahía blanca es una ciudad que en su origen supo ser un fuerte ante los malones de los pueblos originarios. Hoy muchos años después, la historia nos pone del otro lado. Optando por más desfavorecidos, optando por aquellos que tienen sus derechos vulnerados. 

Luego de subidas y bajadas y de muchas dificultades, existen actualmente 11 grupos organizados Por lo general un grupo se reúne una vez a la semana. El promedio de participantes es de 12 miembros. Cada grupo tiene su coordinador, secretario y tesorero, y algunas comisiones de trabajo. 
Somos Comunidades organizadas desde la fe, en la vida. Somos Eclesiales porque participamos desde nuestra Fe en el bautismo con la Iglesia Católica comprometida en la construcción del Reino de Dios. Somos del pueblo, de la Base, que busca el actuar de Dios en la historia y vida en la Fe de su pueblo

Nuestra articulación a nivel nacional es la CNP, Cristianos Nicaraguenses por los Pobres y a nivel centroamericano estamos articulados por medio de la CORCA. Somos gente sencilla y pobre del campo y la ciudad que queremos desde nuestras comunidades seguir anunciando la buena nueva de nuestro hermano Jesús, comprometiéndose con la justicia que nuestra Fe nos exige.
Estamos articulados  en cinco regiones del país, abarcando las siguientes circunscripciones:
Primera Región: corresponde a comunidades de Estelí, La Trinidad, Condega.
Segunda Región: en las comunidades campesinas organizadas en el Bloque Intercomunitario.
Tercer Región: Managua, Ciudad Sandino, Los Brasiles.
Cuarta Región: Granada, Masaya, Carazo, Tola.
Sexta Región: Comunidades campesinas de Matagalpa, tales como San Ramón, San Dionisio, y otras zonas campesinas.

Desde nuestro servicio como Cebs buscamos:
Compartir las experiencias vividas desde el SER IGLESIA
Compartir y analizar la coyuntura política, económica, social, de nuestras regiones y del país.
Capacitarnos en los diversas temáticas que ayuden a nuestras comunidades a trabajar mejor en las comunidades y en el compromiso social.
A nivel organizativo se trabaja en 4 mesas de trabajo, siendo estas: 

Mesa de Procesos pastorales
Mesa de Pastoral Juvenil
Mesa de Proyectos Sociales por la Vida
Mesa de Incidencia Política y Participación Ciudadana

Una vez cada dos meses nos reunimos en una Asamblea de Representantes que va compartiendo los logros y dificultades que se van viviendo en las regiones y las acciones que se pueden trabajar para enfrentar las dificultades en las Mesas.
Existe un Equipo de Servicio que se reúne una vez al mes para compartir el caminar de cada región. Este equipo lo compone un miembro nombrado por su propia región para que los represente y pueda llevar el sentir de su región.
Cada región tiene sus asambleas regionales donde discuten su caminar y plantean las necesidades primordiales.

El 29 de julio de 1974 se incorporaron al trabajo del Padre Gerardo, las Hermanas Nieves Sola, Asunción Garcia, Felicitas Berrozpe, Sagrario Santesteban y Carmen Hernandorena. Junto con el Padre Gerardo formaron el equipo pastoral del Área Misional Las Cruces. 

P.D

( La obra misionera comenzó en Jagüey Grande en al año 1942 bajo él pastorado del Rev. Raúl Pedraza. La iglesia se organizó el 16 de febrero del 2001 su primera pastora fue la P.P Beidy Casas Aragón. El templo actual se dedicó el 15 de abril de 2012 bajo el pastorado del P.P Francisco Marrero.)

 Me parece muy significativo su nombre que significa “Dios con nosotros, todos los hombres y mujeres”. La palabra TODOS implica esa heterogeneidad, ese sincretismo que nos da identidad y es nuestra esencia

Camino largo, lleno de experiencias de vida, hermanos que se van y llegan… y el Espíritu acompañando y soplando a través de cada uno. Esas son palabras que resuenan, que dicen mucho de nosotros. Implican caminos entrecruzados y diversos. Y sin embargo la vida del Espíritu surge de entre todos. La Palabra surge a partir de muchas otras palabras compartidas.  

Ixtlán significa pueblo en la llanura. Por su situación geográfica y también porque los indígenas cultivaban y trabajaban el maguey extrayendo sus fibras, cuerdas de ixtle (llamado pita). Durante la conquista llegaron dos grandes evangelizadores Fray Juan de Padilla y Fray Miguel de Bolonia quienes destruyeron ídolos, castellanizaron a los indígenas e impusieron la religión cristiana.

En el año e 1533 trajeron a Ixtlán (pueblo viejo como lo llamaban los españoles) la imagen de señor San Andrés, quienes también le dieron nombre al pueblo. Tomando la población el nombre de SAN ANDRÉS IXTLAN. Siendo desde entonces San Andrés Apóstol el patrón del lugar.

En la imagen está el antiguo templo de la comunidad, el cual se destruyo en 1985 por un temblor que ubo en México, y fue muy desbastador en gran parte del país.

Este es el templo actual, construido por el padre Jaime Pelayo Valera. Y el 25 de marzo de 1920 el pueblo fue nombrado parroquia. Y el pasado 25 de marzo del 2020 cumplimos 100 años como parroquia 

En Almagro se encuentra la primera Casa Salesiana de las Hijas de María Auxiliadora en Argentina. El 15 de noviembre de 1931, por iniciativa de un grupo de exalumnas, se abre el Oratorio “Santa María Mazzarello” en Garay y La Plata, para lo cual se adquiere un terreno en esa esquina. Desde entonces funciona un oratorio festivo, recién en 1963 se establece permanentemente allí una comunidad de hermanas, y algunos meses después se abre el jardín de infantes. En 1965 comienza el nivel primario, egresándose la primer camada en 1971. Saltando en el tiempo unos cuantos años, en 2016 la comunidad de hermanas se retira y la Casa permanece bajo gestión laical. 

Desde 1931 hasta la actualidad (2021) el Oratorio se mantiene en pie, primer Fuego que movilizó a la inauguración del espacio. Al comienzo animado por las maestras exalumnas de la escuela de Almagro, luego por la comunidad de hermanas (FMA), más tarde por una comisión de Cooperadores Salesianos (CCSS), y, por último, a partir del 2010, por un grupo de jóvenes. La foto que elegí para compartir no es ciertamente el origen cronológico del oratorio, pero sí uno de los (varios) orígenes kairológicos de su historia y su sentido. Un momento fundamental y fundante que quiso, quizá sin saberlo, volver a los orígenes de una intuición primera, de una praxis plenamente inserta en el lugar y el tiempo que tocaba.

En el año 2009, la comunidad de jóvenes "Maranathá" terminaba un recorrido formativo experiencial en el Centro Juvenil de la Casa Salesiana Pío IX. Esta comunidad había decidido emprender su búsqueda apostólica como Iglesia en salida fuera de su Casa de origen: buscaba un apostolado explícito. Una Navidad repartían, como todos los diciembres, regalos a chicos y chicas por la calle. Caminaban el barrio y compartían lo que habían podido juntar entre las familias y la colaboración de sus allegados. Haciendo este recorrido es que se toparon con una casa tomada en la Av. Pavón, que en su momento había sido un gran edificio en el que funcionaba un colegio: más de treinta familias con más de setenta chicos, chicas, adolescentes y jóvenes vivían allí. Toda la comunidad sintió que allí debían estar. Ese día fue vivido como verdadero acontecimiento, verdadera experiencia transformadora, verdadero vuelco. Comenzaron a averiguar y encontraron una Casa Salesiana a la vuelta de la casa de Pavón, cuyo oratorio venía hace un tiempo con dificultades para conseguir sostener sus actividades. Todo estaba dicho. Comenzaron a animar el espacio integrando a los chicos y chicas de Pavón, y abriendo las puertas del Patio al barrio. 

Hoy en día el oratorio funciona de igual manera, y aunque muchas cosas cambiaron (entre ellas, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la Policía de la Ciudad desalojaron la casa de Pavón, para demolerla y venderla a un privado para construir un edificio) la comunidad que sostiene el espacio busca seguir perpetuando el arte del fuego originario, fundacional, del Oratorio-en-medio-de-ellxs, y, por tanto, del Evangelio-en-medio-de-ellxs.