세종대왕의 업적은 필설로 다할 수 없다.

그러나 세종에게 ‘숨겨진 업적’이 더 있다는 사실을 아는 이는 드물다.

그것은 바로 실록 등 역사서를 보관하는 사고(史庫)의 확충이다.

조선 전기까지만 해도 사고는 서울(춘추관)과 충주 등 2곳에만 있었다.

그러나 1439년(세종 21년) “실록과 고려사 등을 여러 곳에 나눠 보관해야 한다”  는 사헌부의 상소를 세종이 받아들였다.

이에 따라 성주와 전주에도 사고를 마련해 각종 역사서를 보관했다.

이것은 세종대왕도 당시에는 깨닫지 못했던 ‘신의 한 수’ 였다.

1592년 임진왜란이 발발하자 성주와 충주,  춘추관 사고가 소실되었다.

전주사고마저 불탄다면 태조~명종 사이 조선 전기의 역사는 물론 고려사 전체가 공백으로 남을 판이었다.

이 절체절명의 순간 전주의 실록을 지켜낸 이들이 있었다.

태조 어진을 모신 경기전의 참봉 오희길 등은 “어진과 함께 실록도 피란시켜야 한다” 고 다짐한다.

태인 출신의 64세 노인 안의(1529~1596)와 56세 손홍록(1537~1610)이 노구를 이끌고  “내가 옮겨보겠다”면서 자원했다.

두 사람은 <조선왕조실록> 830책과 <고려사> 등 기타 전적 538책 등 50여바리를 내장산 용굴암-은적암-비래암으로 옮겨놓았다(1592년 6월22일).

두 사람의 지극정성은 시작에 불과했다. 실록 등을 행재소로 옮기라는 명을 받은 1593년 7월9일까지 370여일간 교대로 숙직하며 지켜냈다. 두 사람의 숙직일지 (‘수직상체일기’·사진)를 보면 안의가 홀로 숙직한(獨直安) 일수가 174일, 손홍록이 혼자 보초를 선(獨直孫) 일수가 143일이었다.

두 사람이 함께 숙직한 일수는 53일이었다.

선조는 두 사람에게 별제(6품)의 벼슬까지 내렸지만  “ 나라를 위한 일이었을 뿐” 이라면서 고사했다.

각종 문헌에는 오희길· 안의· 손홍록 외에도 무사 김홍무와, 수복(守僕· 지방관서의 잡일꾼) 한춘· 박야금· 김순복, 승려 희묵, 그리고 사당패(呈才人)100여명 등이 올라 있다.

결국 실록을 지켜낸 것은 지방의 무명선비를 중심으로 천대만 받던 일반 백성 및 천민들이었다.

만약 전주사고 실록이 소실되었다면 만고의 성군인 세종대왕의 치세는 야사가 전하는 전설로만 남았을지도 모른다.

왜냐. <세종실록>이 사라졌을 테니까….  세종의 숨겨진 업적이 ‘사고의 확충’이라면 그러한 세종의 업적을 지켜주고, 조선의 역사를 살려놓은 이들은 바로 세종대왕이 그토록 ‘불쌍히 여긴’ 백성들이다.

[출처] 세종대왕의 '숨겨진 업적'|작성자 수호신

[네이버 지식백과] 격쟁 [擊錚] (두산백과)

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한국민족문화대백과 

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안중근

[ 安重根 ] 

이미지 크게보기1879(고종 16)∼1910(순종 3), 조선 말기 의사. 순국 5분 전 한복을 갈아입은 모습이다.

이칭별칭 | 자 응칠(應七) 
유형 |  인물 
시대 |  근대 
출생 - 사망 |  1879년(고종 16) ~ 1910년(순종 3) 
성격 | 독립운동가, 의병장, 의사(義士) 
성별 |  남 
본관 | 순흥(順興: 지금의 경상북도 영주) 
관련사건 |  이토저격사건 
대표관직(경력) |  대한의군 참모중장 

목차

정의

일제강점기 이토저격사건과 관련된 독립운동가. 의병장, 의사(義士).

개설

본관은 순흥(順興). 황해도 해주 출신. 할아버지는 진해현감 안인수이다. 아버지 진사 안태훈(安泰勳, 安泰勛)과 어머니 조씨(趙氏) 사이의 3남 1녀 중 맏아들이며, 아내는 김아려(金亞麗)이다. 어려서는 안응칠(安應七)로 불렸고 해외생활 중에도 안응칠이라는 이름을 많이 사용해 자(字)가 되었다.

생애 및 활동사항

6, 7세 때에 황해도 신천군 두라면 청계동으로 이사하였다. 이곳의 아버지가 만든 서당에서 동네 아이들과 함께 사서(四書)와 사기(史記) 등을 읽었다. 또 틈만 나면 화승총을 메고 사냥해 명사수로 이름이 났다. 16세가 되던 1894년, 아버지가 감사(監司)의 요청으로 산포군(山砲軍: 수렵자)을 조직해 동학군 진압에 나섰을 때 참가하였다.

다음 해에 천주교에 입교해 토마스[多默]라는 세례명을 얻었다. 한때는 교회의 총대(總代)를 맡았다가 뒤에 만인계(萬人契: 1,000명 이상이 계원을 모아 돈을 출자한 뒤 추첨이나 입찰로 돈을 융통해주는 모임)의 채표회사(彩票會社: 만인계의 돈을 관리하고 추첨을 하는 회사) 사장으로 선임되었다. 이후 교회 신자들과 함께 만인계의 어려운 일을 해결하는 등 수완을 발휘하였다.

1904년에 러일전쟁이 일어나자 해외 망명을 결심, 산둥[山東]을 거쳐 상해에 도착하였다. 이곳에서 알고 지내던 프랑스인 신부로부터 교육 등 실력 양성을 통해 독립 사상을 고취하는 것이 급선무라는 충고를 듣고는 다음 해 귀국하였다.

1906년 3월에 진남포 용정동으로 이사해 석탄상회를 경영하였다. 정리한 뒤에는 서양식 건물을 지어 삼흥학교(三興學校)를 설립하였다. 곧이어 남포(南浦)의 돈의학교(敦義學校)를 인수해 학교 경영에 전념하였다.

1907년에는 국채보상기성회 관서지부장이 되면서 반일운동을 행동화하였다. 이 해 7월에 한일신협약이 체결되자 북간도로 망명하였다. 3, 4개월 뒤에는 노령으로 갔다. 노브키에프스크를 거쳐 블라디보스토크에 도착, 한인청년회 임시사찰이 되었다.

이곳에서 이범윤(李範允)을 만나 독립운동의 방략을 논의하였고, 엄인섭(嚴仁燮)·김기룡(金起龍) 등 동지를 만나 동포들에게 독립정신을 고취하고 의병 참가를 권유하였다. 의병지원자가 300여 명이 되자 김두성(金斗星)·이범윤을 총독과 대장으로 추대하고 안중근은 대한의군참모중장으로 임명되었다. 이때부터 무기를 구해 비밀리에 수송하고 군대를 두만강변으로 집결시켰다.

1908년 6월에 특파독립대장 겸 아령지구군사령관이 되어 함경북도 홍의동의 일본군을, 다음으로 경흥의 일본군 정찰대를 공격, 격파하였다. 제3차의 회령전투에서는 5,000여 명의 적을 만나 혈투를 벌였지만 중과부적으로 처참하게 패배하였다.

천신만고 끝에 탈출한 뒤 노브키에프스크·하바로프스크를 거쳐 흑룡강의 상류 수천여 리를 다니면서 이상설(李相卨)·이범석(李範奭) 등을 만났다. 노브키에프스크에서는 국민회·일심회(一心會) 등을 조직했고, 블라디보스토크에서는 동의회(同義會)를 조직해 애국사상 고취와 군사 훈련을 담당하였다.

1909년 3월 2일, 노브키에프스크 가리(可里)에서 김기룡·엄인섭·황병길(黃丙吉) 등 12명의 동지가 모여 단지회(斷指會, 일명 단지동맹)라는 비밀결사를 조직하였다. 안중근·엄인섭은 침략의 원흉 이토[伊藤博文]를, 김태훈(金泰勳)은 이완용(李完用)의 암살 제거를 단지(斷指)의 피로써 맹세하고 3년 이내에 성사하지 못하면 자살로 국민에게 속죄하기로 하였다.

9월에 블라디보스토크에서 『원동보(遠東報)』와 『대동공보(大東共報)』의 기사를 통해 이토가 러시아의 대장대신(大藏大臣) 코코프체프(Kokovsev, V.N.)와 하얼빈에서 회견하기 위해 만주에 오는 것을 알았다. 안중근은 우덕순(禹德淳, 일명 禹連後)·조도선(曺道先)·유동하(劉東夏)와 저격 실행책을 모의하고 만반의 준비를 하였다.

1909년 10월 26일, 이토를 태운 특별 열차가 하얼빈에 도착하였다. 이토는 코코프체프와 약 25분간의 열차 회담을 마치고 차에서 내렸다. 이토가 러시아 장교단을 사열하고 환영 군중 쪽으로 발길을 옮기는 순간 안중근은 침착하게 걸어가 이토로 추정되는 사람에게 4발을 쐈다. 다시 이토가 아닐 것을 대비해 주위 일본인에게 3발을 쐈다. 처음 쏜 4발 가운데 3발은 이토, 1발은 하얼빈 총영사 가와카미도시히코[川上俊彦]의 오른팔을 맞혔다. 이어서 쏜 3발은 비서관 모리타이지로[森泰二郞], 만주철도이사 다나카세이타로[田中淸太郞]를 맞혔다. 1발은 플랫폼에서 발견되었다.

러시아 검찰관의 예비 심문에서 한국의용병 참모중장, 나이 31세로 자신을 밝혔다. 거사 동기에 대한 질문을 받자 이토가 대한의 독립주권을 침탈한 원흉이며 동양 평화의 교란자이므로 대한의용군사령의 자격으로 총살한 것이지 안중근 개인의 자격으로 사살한 것이 아님을 밝혔다.

관동도독부지방법원 원장 마나베[眞鎬十藏]의 주심으로 여섯 차례의 재판을 받았다. 안중근은 자신을 일반 살인피고가 아닌 전쟁포로로 취급하기를 주장하였다. 국내외에서 변호 모금운동이 일어났고 변호를 지원하는 인사들이 여순(旅順)에 도착했으나 허가되지 않았다. 심지어는 일본인 관선 변호사 미즈노[水野吉太郎]와 가마타[鎌田政治]의 변호조차 허가하지 않으려 하였다.

재판과정에서의 정연하고 당당한 논술과 태도에 일본인 재판장과 검찰관들도 탄복하였다. 관선 변호인 미즈노는 안중근의 답변 태도에 감복해 “그 범죄의 동기는 오해에서 나왔다고 할지라도 이토를 죽이지 않으면 한국은 독립할 수 없다는 조국에 대한 적성(赤誠)에서 나온 것은 의심할 여지가 없다.”고 변론하였다.

언도 공판은 1910년 2월 14일 오전 10시 30분에 개정되었고 재판장 마나베는 사형을 언도하였다. 죽음을 앞둔 며칠 전 안정근(安定根)·안공근(安恭根) 두 아우에게 “내가 죽거든 시체는 우리나라가 독립하기 전에는 반장(返葬)하지 말라.……대한 독립의 소리가 천국에 들려오면 나는 마땅히 춤을 추며 만세를 부를 것이다.”라고 유언하였다.

3월 26일 오전 10시, 여순감옥의 형장에서 순국하였다. 안중근의 일생은 애국심으로 응집되었으며, 안중근의 행동은 총칼을 앞세운 일제의 폭력적인 침략에 대한 살신의 항거였다.

상훈과 추모

1962년에 건국훈장 대한민국장을 추서하였다

[네이버 지식백과] 안중근 [安重根] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

격쟁

[ 擊錚 ]

요약 조선시대에 억울하고 원통한 일을 당한 사람이 궁궐에 난입하거나 국왕이 거동하는 때를 포착하여 징·꽹과리[錚]·북[鼓]등을 쳐서 이목을 집중시킨 다음 자신의 사연을 국왕에게 직접 호소하는 행위.

명쟁(鳴錚)·명금(鳴金)이라고도 한다. 꽹과리·북을 활용한 것은 이들이 농악에 사용되는 도구로서 주변에서 쉽게 구할 수 있기 때문이다. 조선 전기에 있던 신문고(申聞鼓) 제도의 뒤를 이어 이용된 것으로, 16세기 중종·명종 연간에 관행적으로 정착되었다. 신문고는 본래 하층민의 여론을 상달(上達)한다는 취지에서 마련된 것임에도 불구하고, 실제로는 서울에 거주한 문무관원의 청원(請願)·상소(上訴)의 도구로 이용되어 일반 하층민과 지방민들에게는 별다른 효용을 갖지 못하였고, 그나마 각종 제한이 많아 제대로 민의(民意)를 상달하는 기능을 하지 못하였다. 또 조선 전기에는 수령권을 확립한다는 취지 아래 ‘부민고소금지법(部民告訴禁止法)’이 강력히 시행되는 등 하층민이 억울한 일이 있어도 그것을 제대로 전달될 수 있는 통로가 막혀 있었다. 이에 하층민은 자신들의 억울함을 직접 호소할 수 있는 새로운 효과적인 수단으로서, 격쟁·상언(上言) 등을 등장시켰다.

격쟁은 형태별로 크게 궐내격쟁(闕內擊錚)·위내격쟁(衛內擊錚)·위외격쟁(衛外擊錚)으로 구분된다. 궐내격쟁은 직접 대궐에 들어가서 국왕에게 호소한 형태이고, 위내격쟁·위외격쟁은 국왕의 거동시에 행한 것이다. 16,7세기에는 궐내격쟁이 대부분을 차지했고, 18세기 후반 이후에는 위외격쟁이 주로 행해졌다. 이 밖에도 하층민은 국왕의 거동시에 커다란 나뭇가지 끝에다 글자를 크게 써서 국왕의 눈에 뜨이게 하거나, 크게 소리를 질러 자신의 존재를 알리고 주목을 끌거나, 창에 매달리거나 높은 곳에 올라가 호소하는 방법을 쓰기도 하였다. 격쟁은 합법적인 호소 수단으로서 횟수의 제한이 없어서 똑같은 문제를 가지고 몇 번이고 반복할 수 있는데, 1790년(정조 14) 서울에 사는 이안묵(李安默)은 산의 소유권 문제를 둘러싸고 3년 동안 7번이나 격쟁을 행하여 문제가 되기도 했다.

격쟁의 처리는 형조(刑曹)에서 관장하였다. 격쟁 사건이 일어나면 격쟁인이 일단 피의자로 간주되어 형조에서 체포하여 의례적으로 곤장 등을 친 다음, 그에게 억울한 내용을 구두로 진술할 수 있는 기회가 주어졌다. 격쟁인이 진술한 사실은 그 내용이 어떤 것이든 빠짐 없이 3일 이내에 국왕에게 전달되어야 했다. 신체적 고통이 따름에도 불구하고 구두로서 직접 억울한 일을 구체적으로 진술할 수 있고, 내용이 여과 없이 국왕에게 전달될 수 있는 기회를 가질 수 있기에, 문자를 모르는 하층민들은 글을 써서 아뢰야 하는 상언에 비해 격쟁을 더 선호하였다. 이에 15세기 후반부터는 사소한 문제를 가지고도 격쟁이 남발되는 것이 사회문제화되었고, 격쟁인에 대한 처벌문제와 함께 격쟁을 할 수 있는 내용에 제한을 두었다. 구체적으로 형벌이 자신에게 미치는 일, 부자(父子) 관계를 밝히는 일, 적첩(嫡妾)을 가리는 일, 양천(良賤)을 가리는 일 등의 이른바 ‘사건사(四件事)’로 내용에 제한을 두었고, 만일 격쟁의 내용이 무고(誣告)로서 판명될 경우에는 격쟁인에게 곤장 80대를 가하는 처벌법규가 제정되었다.

하지만 처벌법규의 제정에도 불구하고 시간이 지날수록 격쟁은 더욱 빈발하였다. 1744년(영조 20)에는 격쟁할 수 있는 내용을 자손이 조상를 위하여, 아내가 남편을 위하여, 아우가 형을 위하여, 노비가 주인을 위하여 등의 네 가지로 제한하였다. 제한 이외의 내용 등을 들어 함부로 격쟁하는 것에 대한 처벌규정도 한층 강화하여 취미삼아 함부로 격쟁을 일삼는 자는 전가사변(全家徙邊)에 처하고, 격쟁으로서 관리를 무고한 자는 장(杖) 80을 치고, 거짓으로 격쟁한 자는 장 100에 처하는 등의 중벌을 규정하였다. 심지어 격쟁인을 심문하는 과정에서 형벌을 가하여 죽이는 경우도 나타났다. 이렇듯 가혹한 통제에도 불구하고 영조 때 만든 사건사의 규정은 앞 시기의 사건사(四件事)와는 달리 억울한 일을 호소함에 본인이 아닌 대리로서 호소할 수 있는 길을 열어준 것이다. 갖은 통제책에도 불구하고 격쟁이 더욱 늘고 남발되는 추세를 보이자, 1771년(영조 47)에는 창덕궁 남쪽에 신문고를 다시 설치하여 격쟁 대신에 민원(民怨)을 수렴하려 하였지만, 별다는 효과를 거두지는 못하였다.

애민(愛民)정책을 적극적으로 내세운 정조대에 들어와 격쟁은 커다란 전기를 맞이하였다. 정조는 하층민의 고통을 구체적으로 파악하려고 대민접촉을 강화하는 한편, 즉위 직후 위외격쟁을 허용하였고 격쟁할 수 있는 사안의 내용도 이른바 ‘사건사’ 이외의 일반적인 고통까지로 넓혔다. 또 관리가 하층민의 격쟁 건수와 내용을 줄여서 보고하는 것을 금지시켰다. 정조의 시책은 관료의 심한 반발을 받았으나, 그 내용이 하층민의 일반적인 애로사항으로 확대됨에 따라 종래의 ‘사건사’ 중심의 개인적이고 가문적인 차원을 벗어나, 점차 백성들이 현실 속에서 겪는 사회경제 전반의 문제를 해결하는 수단으로 변화하는 계기가 되었다. 이제 격쟁은 ‘민의창달(民意暢達)’의 가장 중요한 수단이 되었고, 동시에 하층민이 서서히 근대적 민권의식을 깨쳐가는 데 기여하였다.

[네이버 지식백과] 격쟁 [擊錚] (두산백과)

 

[ 佛國寺多寶塔 ] 

요약 경상북도 경주시 진현동(進峴洞) 불국사 경내에 있는 통일신라시대의 화강석 석탑. 

지정종목 |  국보
지정번호 |  국보 제20호
지정일 |  1962년 12월 20일
소재지 | 경상북도 경주시 진현동 불국사 지도 
시대 |  통일신라 
종류/분류 |  석탑 
크기 | 높이 10.29m, 기단 폭 4.4m 

1962년 12월 20일 국보 제20호로 지정되었다. 높이 10.29m, 기단 폭 4.4m이다. 불국사 대웅전 앞 서쪽의 석가탑 맞은편에 자리잡고 있는 탑으로, 전형적인 쌍탑가람의 배치이다. 두 탑을 현재와 같이 동서로 나란히 세운 까닭은 '현재의 부처'인 석가여래가 설법하는 것을 '과거의 부처'인 다보불(多寶佛)이 옆에서 옳다고 증명한다는《법화경(法華經)》의 내용에 따른 것이다.

기단부에는 사방에 보계(寶階)를 마련하였고, 보계에는 난간을 가설하였던 석주가 남아 있다. 그 위에는 네 모퉁이와 중앙에 사각 석주(石柱)를 세우고 교차되는 받침을 얹어 갑석(甲石)을 받고 있다. 또 이 기단에는 원래 네 모퉁이에 돌사자를 배치하였으나, 지금은 1구만 남아 있다.

갑석 위에는 사각형 난간 속에 8각 신부(身部)를 두었으며, 다시 8각 갑석을 덮고 8각 난간을 돌린 다음, 그 안에 8개의 죽절형(竹節形) 석주를 돌려 8각 연화석(蓮花石)을 받치고 있다. 연화석 위에는 8개의 주두(柱頭) 모양의 받침으로 옥개석(屋蓋石)을 받고 있다. 상륜부(相輪部)에는 8각 노반(露盤)·복발(覆鉢)·앙화(仰花)·보륜(寶輪)·보개(寶蓋)가 거의 완전하다.


한국의 석탑 중 일반형을 따르지 않고 특이한 형태를 가진 예로, 이만큼 기발한 의장(意匠)으로 이루어진 걸작은 그 유례가 없다. 건립연대는 서쪽의 석가탑과 마찬가지로 신라 경덕왕(景德王) 때 김대성(金大城)이 중창한 당시인 8세기 중엽으로 추정된다.

[네이버 지식백과] 불국사 다보탑 [佛國寺多寶塔] (두산백과)

전자는 미신적인 점성학이고, 후자는 과학적인 천문학 또는 역학(曆學)이다. 이 두 가지 관측의 비중은 시대가 지날수록 후자 쪽이 강하게 작용하였음은 물론이다. 우리 나라의 첨성대도 점성학적인 비중이 컸던 시대에 시작되었다고 생각된다.

(1) 고구려

고구려의 첨성대에 대하여는 ≪세종실록≫지리지에 “평양성 안에 9묘(廟)와 9지(池)가 있는데…… 그 못가에 첨성대가 있다.”는 기록이 있고, ≪신증동국여지승람≫에도 평양의 첨성대 옛터가 평양부 남쪽 3리(里)에 있다고 하였다. 이것은 모두 고구려의 첨성대를 말하는 것인데 현재는 흔적조차 찾아볼 수 없다.

(2) 신 라

신라의 첨성대는 경주에 실물이 그대로 보존되어 있고, ≪삼국유사≫·≪고려사≫지리지·≪세종실록≫지리지·≪신증동국여지승람≫·≪증보문헌비고≫ 등에 기재되어 있다. 선덕여왕 때에 축조된 것으로 상방하원(上方下圓：위는 네모지고 아래는 둥근 모양)이며, 높이는 19척5촌, 위의 원둘레가 21척6촌, 아래의 원둘레가 35척7촌이며, 중간 이상이 위로 뚫려서 사람이 그 속으로 오르내리며 별을 관측하였다는 기록이 현존 실물과 일치한다.

이 첨성대는 ≪삼국유사≫에 의하면, 점성대(占星臺)라고도 불렀음을 알 수 있는데, 얼마 뒤에 일본에서 점성대를 쌓았다는 ≪일본서기≫의 기록이 이 사실을 확실하게 해주고 있다. 경주의 첨성대는 국보 제31호로 지정되어 있다.

(3) 백 제

백제의 첨성대에 대해서는 문헌의 기록도 없고 건축물이 있었던 터도 없다. 그러나 백제가 일본과 천문역법을 교류한 역사적 사실로 보아서 ≪일본서기≫에 나타난 첨성대가 없었다고 할 수는 없다.

(4) 고 려

고려의 첨성대에 대한 기록도 별로 없다. 그러나 강화도마니산(摩尼山) 정상의 참성단(塹星壇)의 기록과 터, 그리고 개성만월대(滿月臺) 서쪽에 첨성대라고 구전(口傳)되는 석조물이 전해오고 있다.

여러 지리지에 따르면, 참성단은 돌을 쌓아서 만든 것으로 높이가 10척 상방하원이며, 위의 사면(四面)이 각각 6척6촌, 아래의 원 너비(지름)가 각각 15척이다. 세간에 전하기를, 단군(檀君)이 하늘에 제사를 올린 곳으로 산기슭에 재궁(齋宮)이 있어서 매년 봄·가을에 대언(代言：承旨)을 보내어 제사를 올렸다고 한다.

점성과 제천(祭天)의 관계, 참성단과 경주 첨성대의 상방하원의 형태상의 비슷함과 명칭이 소리가 서로 비슷한 것, 그리고 그 뒤 조선시대에 마니산 산정에서 천문관측을 하였다는 기록 등으로 보아 고려가 몽고의 침공을 받았던 강화도에 도읍이 있었던 때의 첨성단이 아니었던가 하는 의심이 가는 곳이다.

만월대의 첨성대는 높이 3m 가량의 다섯 개의 돌기둥으로 받친 석대(石臺)로서 위의 평면넓이가 대략 3m×3m로 9㎡이다. ≪고려사≫에는 충렬왕 7년(1281) 원나라에서 수시력(授時曆：원나라 곽수경이 만든 달력)이 들어 왔는데, 왕은 태사원(太史院)에 명하여 영대(靈臺：임금이 기상을 보는 대)와 천문기기(天文器機：觀象)를 만들어서 일월(日月)을 관측하여 도수(度數：각도나 광도 등의 크기)가 맞는가를 자세하게 참고하고 살폈다는 기록이 있다.

이로 보아 이때부터 그 영대 위에 측기(測器)를 놓고 천문관측을 하였음을 알 수 있다. 그러므로 현존하는 만월대의 첨성대가 설령 이 밖의 기록은 없다 해도 위의 기록과 같은 관측에 사용되었던 관천대(觀天臺)일 가능성은 매우 크다.

(5) 조 선

조선시대에 들어와서는 개국 초부터 고려의 서운관(太卜監과 太史局을 합친 것) 제도를 그대로 답습하였는데, 1420년(세종 2)에는 첨성대를 세우고, 그 뒤에 다시 경복궁 안의 서운관을 확충하여 간의(簡儀：장영실과 이천 등이 만든 관측기)를 비롯한 천문기기를 10여 종이나 만들어서 설치하고 관측하였다. 그 중 간의를 올려놓은 간의대(簡儀臺)는 돌로 쌓은 것으로 높이가 31척, 길이가 47척, 너비가 32척이었다.

이 관상감(서운관의 바뀐 명칭)은 1592년(선조 25) 임진왜란으로 경복궁과 더불어 불타 없어지자, 1688년(숙종 14) 남구만(南九萬)이 북부 광화방(廣化坊)에 터를 잡아 관상감을 재건하였다. 이것이 곧 창덕궁 금호문(金虎門：지금의 현대건설 자리) 밖에 있는 높이 3.5m, 넓이 2.4m×2.5m인 관천대(觀天臺)로서 현재까지 남아 있다.

이 대 위에는 높이 1m의 네모진 돌이 있는데 관측할 때에 소간의를 설치하는 곳이었다. 그래서 이 대를 일명 소간의대(小簡儀臺)라 하고 속명(俗名)으로는 첨성대라고 한다고 ≪서운관지 書雲觀志≫에 적혀 있다. 이 관천대와 비슷한 것이 현재 창경궁 안에도 남아 있는데 높이 3m, 넓이 2.9m×2.3m이며, 역시 그 위에 높이 1m 정도의 네모진 돌이 놓여 있다. 그러나 제작연대는 확실하지 않다.

1715년(숙종 41) 또 하나의 관상감을 경희궁 개양문(開陽門) 밖에 만들었는데, 거기도 관천대가 있었다고는 하나 지금은 흔적조차 없다. 다만 ＜도성도 都城圖＞에만 표시되어 있을 뿐이다.

이상에서 우리 나라 첨성대의 변천에 관하여 대략 살펴보았다. 첨성대는 처음에는 점성대라고도 불려서 다분히 점성적이었던 것이 시대가 지남에 따라 영대라고도 하였다가 다시 관천대, 즉 더 정확하게는 간의대·소간의대라고 하는 과학적인 명칭으로 변하여 왔다. 그러나, 한편으로는 예로부터의 습성에 따라 후세에까지 여전히 첨성대라고 불렸던 것이 사실인 듯하다.

[네이버 지식백과] 첨성대 [瞻星臺] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

“대정(大正)”이라고도 한다. 아버지는 재상을 지낸 문량(文亮)이다. 745년(경덕왕 4) 이찬(伊飡)으로 중시가 되었으며 750년에 물러났다. 그 뒤 불국사의 창건 공사를 주관했는데, 이와 관련된 연기설화가 『삼국유사』에 실려 다음과 같이 전해 온다.

모량리(牟梁里 : 浮雲村이라고도 함)의 가난한 여인 경조(慶祖)에게 아들이 있었는데, 머리가 크고 이마가 아주 넓어 성과 같으므로 이름을 대성(大城)이라 하였다. 집이 가난해 기르기가 힘들었으므로 어머니가 부잣집에 가서 품팔이를 했는데, 그 집에서 밭 몇 마지기를 주어 생활을 꾸려 나갔다. 하루는 점개(漸開)라는 중이 흥륜사(興輪寺)에 육륜회(六輪會)를 베풀고자 시주하기를 권해 베 50필을 시주하였다. 이에 점개가 “불교 신자로서 보시를 잘 하시니 천신이 항상 보호해 하나를 시주하면 만 배를 얻어 안락하고 장수할 것입니다.”라고 축원하였다. 대성이 이 말을 듣고 뛰어들어 와서 어머니에게 “제가 문간에서 축원하는 스님의 말을 들으니 하나를 시주하면 만 배를 얻는다고 하였습니다. 우리가 지금 이렇게 가난하게 사는 것을 생각할 때 전생에 착한 일을 하지 않았기 때문일 것입니다. 또 지금 시주하지 않으면 내세에는 더욱 어려워질 것입니다. 우리가 경작하는 밭을 법회(法會)에 시주해 후세의 복을 얻음이 어떻겠습니까?” 하고 말하자 어머니가 좋다고 하였다. 그리하여 밭을 점개에게 시주했는데 얼마 지나지 않아 대성이 죽었다. 그 날 밤 재상 김문량(金文亮)의 집에 하늘에서 부르짖음이 있기를 “모량리의 대성이 지금 너의 집에 환생하리라.” 하였다. 집안 사람이 놀라 모량리에 사람을 보내 알아보니 과연 하늘에서 부르짖은 때 대성이 죽었다.

그러고 나서 김문량의 부인이 임신해 아들을 낳았는데, 아이가 왼손을 꽉 쥐고 펴지 않다가 7일 만에 손을 폈다. 그런데 손안에 “대성(大城)”이라는 두 글자를 새긴 금간자(金簡子)가 있어 이름을 대성이라 하였다. 또한 전세의 어머니를 집으로 데리고 와 함께 부양하였다. 대성이 장성하자 사냥을 좋아해, 하루는 토함산에 올라가 곰 한 마리를 잡고 산 밑 마을에서 잠을 자는데, 꿈에 곰이 귀신으로 변해 말하기를 “네가 나를 죽였으니 나도 너를 잡아먹을 것이다.” 하였다. 대성이 겁에 질려 용서하기를 빌었더니 귀신이 “네가 나를 위해 절을 지어주겠는가?” 하고 물어 대성이 그렇게 하겠다고 맹세하였다.

꿈을 깨니 온 몸에 땀이 흘러 자리를 적셨다. 그 뒤로는 일체 사냥을 금하고, 곰을 위해 사냥하던 자리에 장수사(長壽寺)를 세웠다. 그리고 현세의 부모를 위해 불국사를 창건하고, 전세의 부모를 위해 석불사(石佛寺 : 지금의 石窟庵)를 창건했다고 한다.

[네이버 지식백과] 불국사 3층석탑(석가탑) (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 한국석탑), 2004., 한국콘텐츠진흥원)

[네이버 지식백과] 백제금동대향로_몸체 [百濟金銅大香爐_爐身, Baekje Incense Burner_Body] (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 백제금동대향로), 2005., 한국콘텐츠진흥원)

[네이버 지식백과] 경주 첨성대 [慶州瞻星臺] (두산백과)

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[네이버 지식백과] 백제금동대향로 - 국보 제287호 (국립중앙박물관 선정 우리 유물 100선, 국립중앙박물관, 김정완)

[네이버 지식백과] 감은사지 3층석탑 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 한국석탑), 2004., 한국콘텐츠진흥원)

이내 살이 인생살이 이다지도 아플손가,
드는 칼로 베오인들 이 보다야 아플손가,
이내 살이 인생살이 이다지도 쓰달손가
소태나물 쓰다한들 이보다야 쓰달손가,

못살내라 못살내라 피가 말라 못살세라
못살세라 못살세라 임그리워 못살세라.

토함산 구름위에 탑이야 솟건 말던
원한의 저 못속에 그림자야 뜨던 말던

못속에 잠긴 달은 날 오라 손짓하니

아-으 님이시여! 이 세상 서러운 줄
님도 정녕 아오련만,
이내 몸 먼저 가오니 내 뒤를 따르소서.

물론 이 시는 후세 사람들이 "아사달'부부의 애절한 사랑을 함께 서러워하며 지은 것이라 여겨진다.

"영지(影池)" 서정봉(시인 : 1905- 동래출생)어디서 오는 빛이 그리메도 덮이는가
이승과 저승으로 거울 속에 트인 길을

가만히 귀 기울이면 젖어드는 숨소리
애틋한 그날들이 하늘도 넘어서고

산넘어 울림하던 굽이굽이 그 사연이
여기와 굽어 보는가 출렁이는 무영탑.[네이버 지식백과] 불국사 3층석탑(석가탑) (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 한국석탑), 2004., 한국콘텐츠진흥원)

[ 佛國寺多寶塔 ] 

요약 경상북도 경주시 진현동(進峴洞) 불국사 경내에 있는 통일신라시대의 화강석 석탑. 

지정종목 |  국보
지정번호 |  국보 제20호
지정일 |  1962년 12월 20일
소재지 | 경상북도 경주시 진현동 불국사 지도 
시대 |  통일신라 
종류/분류 |  석탑 
크기 | 높이 10.29m, 기단 폭 4.4m 

1962년 12월 20일 국보 제20호로 지정되었다. 높이 10.29m, 기단 폭 4.4m이다. 불국사 대웅전 앞 서쪽의 석가탑 맞은편에 자리잡고 있는 탑으로, 전형적인 쌍탑가람의 배치이다. 두 탑을 현재와 같이 동서로 나란히 세운 까닭은 '현재의 부처'인 석가여래가 설법하는 것을 '과거의 부처'인 다보불(多寶佛)이 옆에서 옳다고 증명한다는《법화경(法華經)》의 내용에 따른 것이다.

[네이버 지식백과] 불국사 다보탑 [佛國寺多寶塔] (두산백과)

 다보탑은 그 층수를 헤아리기가 어렵다.십(十)자 모양의 평면을 하고 있는 기단은 사방에 돌계단을 마련하고, 8각형의 탑신은 그 주위로 네모난 난간을 돌렸다.여기에 대나무마디 모양의 돌기둥, 16장의 연꽃무늬 등을 새겼는데, 돌을 깎아 세운 것이라고는 상상할 수 없을 정도로 그 솜씨가 훌륭하다.또한 석가탑의 머리장식이 후에 복원한 것인 반면, 다보탑의 머리장식은 거의 옛모습 그대로 남아 있다.탑을 세운 시기는 불국사가 대규모로 새롭게 단장을 한 경덕왕 10년(751)으로 추측된다.목조건축의 복잡한 구조를 참신한 발상을 통해 산만하지 않게 표현한 뛰어난 작품으로, 4각, 8각, 원을 한 탑에서 짜임새있게 구성한 점, 각 부분의 길이·너비·두께를 일정하게 통일시킨 점 등은 8세기 통일신라 미술의 정수를 보여주고 있다.안타깝게도 다보탑에는 일제에 나라를 빼았겼던 설움이 고스란히 전해져 온다.1925년경에 일본인들이 탑을 완전히 해체, 보수하였는데, 이에 관한 기록이 전혀 남아 있지 않다.또한 탑 속에 두었을 사리와 사리장치, 그 밖의 유물들이 이 과정에서 모두 사라져버려 그 행방을 알 수 없게 되었다.그리고 기단의 돌계단 위에 놓여있던 네 마리의 돌사자 가운데 보존상태가 가장 좋았을 듯한 3마리가 일제에 의해 약탈되어, 이를 되찾기 위한 노력이 오래전부터 있었으나 아직까지 그 행방을 알 수가 없다.

석가탑은 그림자가 비치지 않는 탑이란 뜻에서 ‘무영탑’이라고도 부르는데, 석가탑을 만든 백제의 석공 아사달과 그의 부인인 아사녀의 슬픈 전설 때문에 붙여진 이름이다. 아사달이 탑을 만들고 있을 때 아사녀가 멀리 백제에서 남편을 찾아왔는데, 주지 스님의 방해로 만나지 못했다고 한다. 영지라는 연못에 탑이 비치면 남편을 만날 수 있다는 말만 믿고 기다리던 아사녀는 결국 연못에 빠져 죽고 말았다. 그때 다보탑은 연못에 그림자가 비쳐 유영탑이라고 불렀고, 그림자가 비치지 않은 석가탑은 무영탑이라고 부르게 되었다. 

[네이버 지식백과] 석가탑 - 우리나라 돌탑의 원형이 된 통일 신라의 불탑 (한국사 사전 1 - 유물과 유적·법과 제도, 2015. 2. 10., 김한종, 이성호, 문여경, 송인영, 이희근, 최혜경, 박승범)

새(인면조)

무용총 널방 천장 부분은 다른 벽화고분에 비하여 벽화의 잔존상태가 양호하다. 천장고임에 그려진 사람머리의 새 모습이다. 천장고임의 다른 그림에서 확인할 수 있듯이 사람머리의 새가 머리에 쓴 긴 모자는 신선들이 즐겨 쓰던 것이다. 일제시대의 사진에서는 인면조의 얼굴을 확인할 수 있었지만 현재는 얼굴 부분이 보이지 않는다.
1993년 조선일보사에서 집안지역 고구려 고분벽화를 취재하면서 촬영한 사진.

[네이버 지식백과] 무용총 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 고구려 고분벽화), 2004., 한국콘텐츠진흥원)

출생-사망 | 1962.9.19 ~ 2010.1.14
본명 | 이태석
별칭 | 쫄리(John Lee)
국적 | 대한민국
활동분야 | 가톨릭(살레시오 수도회), 의학(톤즈 병원), 교육
출생지 | 부산
주요수상 | 인제인성대상(2005), 한미 자랑스러운 의사상(2009)
주요저서 | 《친구가되어주실래요》(2009)
주요작품 | 묵상(默想)

1962년 9월 19일 부산에서 출생하였다. 1981년 부산경남고등학교를 졸업하였고 1987년 인제대학교 의과대를 졸업하였다. 1990년 군의관으로 군복무를 마친 후 1991년 살레시오 수도회에 입회하였고 1992년 광주 가톨릭대학교 신학대학에 입학했다. 1994년 1월 30일 첫 서원을 받았으며 1997년 이탈리아 로마로 유학하였다. 2000년 4월 종신서원을 하였고 그해 6월 28일 부제서품을 받았다. 2001년 6월 24일 서울에서 사제서품을 받고 11월 아프리카 수단 남부 톤즈(Tonj)로 향했다.

아프리카에서도 가장 오지로 불리는 수단의 남부 톤즈는 오랫동안 수단의 내전(內戰)으로 폐허가 된 지역이며 주민들은 살길을 찾아 흩어져 황폐화된 지역이었다. 이태석 신부는 이곳에서 가톨릭 선교활동을 펼쳤으며 말라리아와 콜레라로 죽어가는 주민들과 나병환자들을 치료하기 위해 흙담과 짚풀로 지붕을 엮어 병원을 세웠다. 또한 병원까지 찾아오지 못하는 주민들을 위해 척박한 오지마을을 순회하며 진료를 하였다. 그의 병원이 점차 알려지게 되자 많은 환자들이 모여들게 되었고 원주민들과 함께 벽돌을 만들어 병원건물을 직접 지어 확장하였다. 하지만 오염된 톤즈 강물을 마시고 콜레라가 매번 창궐하자 톤즈의 여러곳에 우물을 파서 식수난을 해결하기도 하였다. 하루 한끼를 겨우 먹는 열악한 생활을 개선하기 위해 농경지를 일구기 시작했으며, 학교를 세워 원주민 계몽에 나섰다. 처음 초등교육으로 시작한 학교는 중학교와 고등학교 과정을 차례로 개설하였고 톤즈에 부지를 마련하여 학교 건물을 신축하기 시작했다. 그는 음악을 좋아했으며 전쟁으로 상처받은 원주민을 치료하는데 음악이 가장 좋은 효과가 있다는 사실을 알게되었다. 치료의 목적으로 음악을 가르쳤으며 예상을 넘는 효과가 있자 학생들을 선발하여 브라스밴드(brass band)를 구성하였다. 그의 밴드는 수단 남부에서 유명세를 탔으며 정부행사에도 초청되어 연주하였다. 2005년 그의 헌신적인 공로가 인정되어 제7회 인제인성대상을 수상했다.

하지만 그는 미처 자신의 건강을 돌보지 못했다. 2008년 10월 톤즈 현지에서 이태석 신부와 함께 헌신하던 의사 신경숙(현 구미순천향대병원)에게 혈흔이 발견되어, 그해 11월 휴가차 입국하였을 때 순천향대병원에서 종합 건강검진을 받고 대장암 4기 판정을 받았다. 그의 암은 이미 간으로 전이되어 있었다. 그는 아프리카에 머무는 동안 항생제를 투약하지 않았기 때문에 자신의 몸은 항암치료에 잘 반응할 것이라며 완치에 대한 희망을 가졌고 또 그렇게 기도했다. 서울 대림동 살레시오 수도원에 머물며 투병생활을 했으며 수도원은 자신이 머물기에 가장 편안한 곳이라고 했다. 항암치료가 끝나고 며칠간 양평에 머물면서 단식과 생식으로 건강을 회복하려 했지만 증세는 나빠졌으며 결국 2010년 1월 14일 새벽 5시 48세를 일기로 영면하였다. 투병생활 중 2009년 12월 17일 제2회 한미 자랑스러운 의사상을 수상했다. 그가 작곡한 묵상(默想)이 대표곡이며 저서로 아프리카에서 선교활동을 하면서 겪은 일상의 에피소드를 집필한 에세이집《친구가되어주실래요》(2009)를 남겼다.

[네이버 지식백과] 이태석 [李泰錫] (두산백과)

출생 - 사망 |  1911년 ~ 1995년 

 장기려는 어릴 때부터 의사의 꿈을 키웠다. 그래서 경성 의학 전문 학교를 졸업하고 평양 의과 대학과 김일성 종합 대학 교수를 지냈다. 

 한국 전쟁이 일어난 1950년, 장기려는 철수하는 군인들의 손에 이끌려 아내와 5남매를 북에 둔 채 둘째 아들만 데리고 월남하였다. 그리고 부산에서 천막을 치고 복음 병원을 세워 행려 병자를 치료했다. 

 곧 만날 수 있을 것이라고 생각했던 가족은 휴전선이 가로막혀 영영 볼 수 없게 되었다. 장기려는 늘 북에 두고 온 가족들을 그리워했다. 

“내가 누군가를 도우면 반드시 누군가 북에 있는 내 가족을 도울 것이야.”

 그러한 믿음으로 장기려는 가난한 사람을 위해 평생을 바치겠다는 다짐을 하며 하루에 200명이 넘는 환자들을 돌보았다. 뿐만 아니라 1959년에 우리 나라 최초로 대량 간 절제 수술에 성공하는 등, 당시 우리 나라 외과 의사 가운데 최고의 실력을 갖추고 있었다. 

그런데 병원이 커지고 무료 진료가 불가능해지자 장기려는 1968년 한국 최초의 의료 보험 조합인 청십자 의료 보험 조합을 설립하였다.

[네이버 지식백과] 장기려 (한 권으로 끝내는 교과서 위인, 2005. 12. 30., 조영경, 백정현)

아프리카에서도 가장 오지로 불리는 수단의 남부 톤즈는 오랫동안 수단의 내전(內戰)으로 폐허가 된 지역이며 주민들은 살길을 찾아 흩어져 황폐화된 지역이었다. 이태석 신부는 이곳에서 가톨릭 선교활동을 펼쳤으며 말라리아와 콜레라로 죽어가는 주민들과 나병환자들을 치료하기 위해 흙담과 짚풀로 지붕을 엮어 병원을 세웠다. 또한 병원까지 찾아오지 못하는 주민들을 위해 척박한 오지마을을 순회하며 진료를 하였다. 그의 병원이 점차 알려지게 되자 많은 환자들이 모여들게 되었고 원주민들과 함께 벽돌을 만들어 병원건물을 직접 지어 확장하였다. 하지만 오염된 톤즈 강물을 마시고 콜레라가 매번 창궐하자 톤즈의 여러곳에 우물을 파서 식수난을 해결하기도 하였다. 하루 한끼를 겨우 먹는 열악한 생활을 개선하기 위해 농경지를 일구기 시작했으며, 학교를 세워 원주민 계몽에 나섰다. 처음 초등교육으로 시작한 학교는 중학교와 고등학교 과정을 차례로 개설하였고 톤즈에 부지를 마련하여 학교 건물을 신축하기 시작했다. 그는 음악을 좋아했으며 전쟁으로 상처받은 원주민을 치료하는데 음악이 가장 좋은 효과가 있다는 사실을 알게되었다. 치료의 목적으로 음악을 가르쳤으며 예상을 넘는 효과가 있자 학생들을 선발하여 브라스밴드(brass band)를 구성하였다. 그의 밴드는 수단 남부에서 유명세를 탔으며 정부행사에도 초청되어 연주하였다. 2005년 그의 헌신적인 공로가 인정되어 제7회 인제인성대상을 수상했다.

하지만 그는 미처 자신의 건강을 돌보지 못했다. 2008년 10월 톤즈 현지에서 이태석 신부와 함께 헌신하던 의사 신경숙(현 구미순천향대병원)에게 혈흔이 발견되어, 그해 11월 휴가차 입국하였을 때 순천향대병원에서 종합 건강검진을 받고 대장암 4기 판정을 받았다. 그의 암은 이미 간으로 전이되어 있었다. 그는 아프리카에 머무는 동안 항생제를 투약하지 않았기 때문에 자신의 몸은 항암치료에 잘 반응할 것이라며 완치에 대한 희망을 가졌고 또 그렇게 기도했다. 서울 대림동 살레시오 수도원에 머물며 투병생활을 했으며 수도원은 자신이 머물기에 가장 편안한 곳이라고 했다. 항암치료가 끝나고 며칠간 양평에 머물면서 단식과 생식으로 건강을 회복하려 했지만 증세는 나빠졌으며 결국 2010년 1월 14일 새벽 5시 48세를 일기로 영면하였다. 투병생활 중 2009년 12월 17일 제2회 한미 자랑스러운 의사상을 수상했다. 그가 작곡한 묵상(默想)이 대표곡이며 저서로 아프리카에서 선교활동을 하면서 겪은 일상의 에피소드를 집필한 에세이집《친구가되어주실래요》(2009)를 남겼다.

[네이버 지식백과] 이태석 [李泰錫] (두산백과)

[ 李泰錫 ] 

요약 한국의 가톨릭 사제. 의과대학을 졸업하고 사제가 되었으며 아프리카 수단에서 병원과 학교를 설립하여 원주민을 위해 헌신하였다. 

출생-사망 |  1962.9.19 ~ 2010.1.14 
본명 |  이태석 
별칭 | 쫄리(John Lee) 
국적 |  대한민국 
활동분야 |  가톨릭(살레시오 수도회), 의학(톤즈 병원), 교육 
출생지 |  부산 
주요수상 |  인제인성대상(2005), 한미 자랑스러운 의사상(2009) 
주요저서 |  《친구가되어주실래요》(2009) 
주요작품 | 묵상(默想) 

1962년 9월 19일 부산에서 출생하였다. 1981년 부산경남고등학교를 졸업하였고 1987년 인제대학교 의과대를 졸업하였다. 1990년 군의관으로 군복무를 마친 후 1991년 살레시오 수도회에 입회하였고 1992년 광주 가톨릭대학교 신학대학에 입학했다. 1994년 1월 30일 첫 서원을 받았으며 1997년 이탈리아 로마로 유학하였다. 2000년 4월 종신서원을 하였고 그해 6월 28일 부제서품을 받았다. 2001년 6월 24일 서울에서 사제서품을 받고 11월 아프리카 수단 남부 톤즈(Tonj)로 향했다.

아프리카에서도 가장 오지로 불리는 수단의 남부 톤즈는 오랫동안 수단의 내전(內戰)으로 폐허가 된 지역이며 주민들은 살길을 찾아 흩어져 황폐화된 지역이었다. 이태석 신부는 이곳에서 가톨릭 선교활동을 펼쳤으며 말라리아와 콜레라로 죽어가는 주민들과 나병환자들을 치료하기 위해 흙담과 짚풀로 지붕을 엮어 병원을 세웠다. 또한 병원까지 찾아오지 못하는 주민들을 위해 척박한 오지마을을 순회하며 진료를 하였다. 그의 병원이 점차 알려지게 되자 많은 환자들이 모여들게 되었고 원주민들과 함께 벽돌을 만들어 병원건물을 직접 지어 확장하였다. 하지만 오염된 톤즈 강물을 마시고 콜레라가 매번 창궐하자 톤즈의 여러곳에 우물을 파서 식수난을 해결하기도 하였다. 하루 한끼를 겨우 먹는 열악한 생활을 개선하기 위해 농경지를 일구기 시작했으며, 학교를 세워 원주민 계몽에 나섰다. 처음 초등교육으로 시작한 학교는 중학교와 고등학교 과정을 차례로 개설하였고 톤즈에 부지를 마련하여 학교 건물을 신축하기 시작했다. 그는 음악을 좋아했으며 전쟁으로 상처받은 원주민을 치료하는데 음악이 가장 좋은 효과가 있다는 사실을 알게되었다. 치료의 목적으로 음악을 가르쳤으며 예상을 넘는 효과가 있자 학생들을 선발하여 브라스밴드(brass band)를 구성하였다. 그의 밴드는 수단 남부에서 유명세를 탔으며 정부행사에도 초청되어 연주하였다. 2005년 그의 헌신적인 공로가 인정되어 제7회 인제인성대상을 수상했다.

하지만 그는 미처 자신의 건강을 돌보지 못했다. 2008년 10월 톤즈 현지에서 이태석 신부와 함께 헌신하던 의사 신경숙(현 구미순천향대병원)에게 혈흔이 발견되어, 그해 11월 휴가차 입국하였을 때 순천향대병원에서 종합 건강검진을 받고 대장암 4기 판정을 받았다. 그의 암은 이미 간으로 전이되어 있었다. 그는 아프리카에 머무는 동안 항생제를 투약하지 않았기 때문에 자신의 몸은 항암치료에 잘 반응할 것이라며 완치에 대한 희망을 가졌고 또 그렇게 기도했다. 서울 대림동 살레시오 수도원에 머물며 투병생활을 했으며 수도원은 자신이 머물기에 가장 편안한 곳이라고 했다. 항암치료가 끝나고 며칠간 양평에 머물면서 단식과 생식으로 건강을 회복하려 했지만 증세는 나빠졌으며 결국 2010년 1월 14일 새벽 5시 48세를 일기로 영면하였다. 투병생활 중 2009년 12월 17일 제2회 한미 자랑스러운 의사상을 수상했다. 그가 작곡한 묵상(默想)이 대표곡이며 저서로 아프리카에서 선교활동을 하면서 겪은 일상의 에피소드를 집필한 에세이집《친구가되어주실래요》(2009)를 남겼다.

[네이버 지식백과] 이태석 [李泰錫] (두산백과)

[네이버 지식백과] 장기려 (한 권으로 끝내는 교과서 위인, 2005. 12. 30., 조영경, 백정현)

1938년 경성의전 외과학 강사로 근무하다가 경성의전 입학 당시 돈이 없어서 의사의 진료를 받지 못하는 가난한 사람들을 돕는 의사가 되겠다던 하나님과 맺은 약속을 지키기 위해 1940년 기독교 계열의 평양 기휼병원 외과 과장으로 자리를 옮겼고 1940년 9월「충수염 및 충수복막염의 세균학적연구」로 의학박사 학위를 취득하였다.

교육 및 학술활동으로는 1943년 간상변부에 발생한 간암의 설상절제수술을 실시하고 그 결과를 조선의학회지에 발표하여 주목을 받았으며, 1947년 평양의과대학 외과학 교수 겸 부속병원 외과 과장, 1953년 서울대학교 의과대학 외과학 교수, 1956년 부산대학교 의과대학 외과학 교수 겸 학장, 1965년 서울 가톨릭대학교 의과대학 외과학 교수 등으로 재직하였다.

뿐만 아니라, 후진 양성은 물론 간에 관한 연구를 활발하게 수행하였고, 1959년에는 한국사람의 간 대량절제 수술에 성공한 후 그 결과를 대한의학회 학술대회에서 발표하였다. 이에 대한 연구업적으로 1961년 대한의학회 학술상을 수상하였다. 1974년에는 한국간연구회를 창립하고 초대 회장직을 맡아 간 외과학 분야의 학문적 발전에 선구자적 역할을 하였다.

사회봉사활동은 1950년 6·25전쟁으로 남하한 후 1951년 경남구제위원회의 전영창과 한상동 목사의 요청으로 부산 영도구 남항동에 위치한 제3교회에서 무료진료기관인 복음병원을 설립하였다. 1976년까지 25년간을 복음병원 원장으로 봉직하면서 1968년에는 청십자 의료보험조합을 발족시키고 영세민들에게 의료복지 혜택을 주기 위한 기틀을 마련하였으며, 1975년에는 의료보험조합 직영의 청십자병원을 개설하였다.

이듬해인 1976년에는 한국청십자사회복지회를 설립하였다. 이러한 그의 지역사회봉사활동에 대한 공로를 인정받아 1979년 막사이사이 사회봉사상을 수상하였다.

이 외에 1968년 부산복음간호전문대학 설립 및 1970년 만성간질환자들의 모임인 부산장미회 창설과 무료진료, 1978년 거제도 애광원 후원회장, 1981년 부산 생명의 전화 개설, 1985년 한국장애자 재활협회 부산지부장 등을 역임하면서 지역사회에서 소외된 사람들을 위해 헌신적으로 봉사한 공로를 인정 받아 대한민국 국민훈장 동백장, 호암상 사회봉사부분, 자랑스러운 서울대인상, 인도주의 실천 의사상, 국민훈장무궁화장 등을 받았다.

그는 산상수훈의 삶대로 살려고 노력하였으며 경성의전 입학 당시 ‘가난하고 헐벗은 불쌍한 환자들의 의사가 되겠다’고 한 하나님과의 약속을 평생동안 지키려고 노력한 진실한 크리스챤이기도 하다. 한편, 경성의전부속병원 근무시절인 27세 때 척추결핵으로 입원했던 춘원 이광수(李光洙)의 주치의를 맡았는데, 춘원의 소설 「사랑」의 주인공인 의사 안빈의 실존모델이라고도 한다. 저서로는 『외과학』·『간 및 담관계 질환』·『평화와 사랑』·『나의 회고록』·『요한복음강해』 등이 있다.

[네이버 지식백과] 장기려 [張起呂] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

하지만 그는 미처 자신의 건강을 돌보지 못했다. 2008년 10월 톤즈 현지에서 이태석 신부와 함께 헌신하던 의사 신경숙(현 구미순천향대병원)에게 혈흔이 발견되어, 그해 11월 휴가차 입국하였을 때 순천향대병원에서 종합 건강검진을 받고 대장암 4기 판정을 받았다. 그의 암은 이미 간으로 전이되어 있었다. 그는 아프리카에 머무는 동안 항생제를 투약하지 않았기 때문에 자신의 몸은 항암치료에 잘 반응할 것이라며 완치에 대한 희망을 가졌고 또 그렇게 기도했다. 서울 대림동 살레시오 수도원에 머물며 투병생활을 했으며 수도원은 자신이 머물기에 가장 편안한 곳이라고 했다. 항암치료가 끝나고 며칠간 양평에 머물면서 단식과 생식으로 건강을 회복하려 했지만 증세는 나빠졌으며 결국 2010년 1월 14일 새벽 5시 48세를 일기로 영면하였다. 투병생활 중 2009년 12월 17일 제2회 한미 자랑스러운 의사상을 수상했다. 그가 작곡한 묵상(默想)이 대표곡이며 저서로 아프리카에서 선교활동을 하면서 겪은 일상의 에피소드를 집필한 에세이집《친구가되어주실래요》(2009)를 남겼다.

[네이버 지식백과] 이태석 [李泰錫] (두산백과)

1938년 경성의전 외과학 강사로 근무하다가 경성의전 입학 당시 돈이 없어서 의사의 진료를 받지 못하는 가난한 사람들을 돕는 의사가 되겠다던 하나님과 맺은 약속을 지키기 위해 1940년 기독교 계열의 평양 기휼병원 외과 과장으로 자리를 옮겼고 1940년 9월「충수염 및 충수복막염의 세균학적연구」로 의학박사 학위를 취득하였다.

교육 및 학술활동으로는 1943년 간상변부에 발생한 간암의 설상절제수술을 실시하고 그 결과를 조선의학회지에 발표하여 주목을 받았으며, 1947년 평양의과대학 외과학 교수 겸 부속병원 외과 과장, 1953년 서울대학교 의과대학 외과학 교수, 1956년 부산대학교 의과대학 외과학 교수 겸 학장, 1965년 서울 가톨릭대학교 의과대학 외과학 교수 등으로 재직하였다.

뿐만 아니라, 후진 양성은 물론 간에 관한 연구를 활발하게 수행하였고, 1959년에는 한국사람의 간 대량절제 수술에 성공한 후 그 결과를 대한의학회 학술대회에서 발표하였다. 이에 대한 연구업적으로 1961년 대한의학회 학술상을 수상하였다. 1974년에는 한국간연구회를 창립하고 초대 회장직을 맡아 간 외과학 분야의 학문적 발전에 선구자적 역할을 하였다.

사회봉사활동은 1950년 6·25전쟁으로 남하한 후 1951년 경남구제위원회의 전영창과 한상동 목사의 요청으로 부산 영도구 남항동에 위치한 제3교회에서 무료진료기관인 복음병원을 설립하였다. 1976년까지 25년간을 복음병원 원장으로 봉직하면서 1968년에는 청십자 의료보험조합을 발족시키고 영세민들에게 의료복지 혜택을 주기 위한 기틀을 마련하였으며, 1975년에는 의료보험조합 직영의 청십자병원을 개설하였다.

이듬해인 1976년에는 한국청십자사회복지회를 설립하였다. 이러한 그의 지역사회봉사활동에 대한 공로를 인정받아 1979년 막사이사이 사회봉사상을 수상하였다.

이 외에 1968년 부산복음간호전문대학 설립 및 1970년 만성간질환자들의 모임인 부산장미회 창설과 무료진료, 1978년 거제도 애광원 후원회장, 1981년 부산 생명의 전화 개설, 1985년 한국장애자 재활협회 부산지부장 등을 역임하면서 지역사회에서 소외된 사람들을 위해 헌신적으로 봉사한 공로를 인정 받아 대한민국 국민훈장 동백장, 호암상 사회봉사부분, 자랑스러운 서울대인상, 인도주의 실천 의사상, 국민훈장무궁화장 등을 받았다.

그는 산상수훈의 삶대로 살려고 노력하였으며 경성의전 입학 당시 ‘가난하고 헐벗은 불쌍한 환자들의 의사가 되겠다’고 한 하나님과의 약속을 평생동안 지키려고 노력한 진실한 크리스챤이기도 하다. 한편, 경성의전부속병원 근무시절인 27세 때 척추결핵으로 입원했던 춘원 이광수(李光洙)의 주치의를 맡았는데, 춘원의 소설 「사랑」의 주인공인 의사 안빈의 실존모델이라고도 한다. 저서로는 『외과학』·『간 및 담관계 질환』·『평화와 사랑』·『나의 회고록』·『요한복음강해』 등이 있다.

[네이버 지식백과] 장기려 [張起呂] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

가운데: 뛰다가 잘못 뛰어서 넘어졌는데 딱딱한 나무바둑판 모서리에 박았다. 너무 놀라서 울었다. 엄마가 자고 일어났는데 피가 떨어져있어서 깜짝 놀랐다. 바로 손살같이 차타고 가서 병원에 도착했다. 꼬맸는데 마취를 안 하고 해서 놀랐다. 

끝: 아프긴 했지만 고기를 사준다고 해서 좋았다. 1달 동안 머리에 찍찍이를 붙이고 다녀야 해서 짜증났다. (기승전고기) 

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다

[네이버 지식백과] 다독 시인 백곡(栢谷) 김득신(金得臣) - 노력하는 자가 성공한다 (공부에미친16인의조선선비들, 2012. 3. 30., 이수광, 신동민, 박윤정)

노력하는 자가 성공한다

공부하는 사람들 중에는 천재도 있고 둔재도 있다. 한 자를 가르치면 열 자를 아는 사람이 있는가 하면, 열 번을 가르쳐도 한 자를 깨우치지 못하는 사람도 있다. 그러나 지능이 떨어진다고 해서 공부를 포기할 필요는 없다. 토끼와 거북이의 우화에서 알 수 있듯이 노력하는 자가 오히려 성공한다.

백곡(栢谷) 김득신(金得臣)은 1604년(선조 37년)에 태어나 문명을 크게 떨친 인물로, 화가 김득신과는 동명이인이다. 그는 어릴 때 천연두를 앓아 지각이 발달하지 못해 노둔한 편이었다. 김득신의 아버지 김치는 이러한 아들을 질책하기보다 격려했다. 김치가 김득신에게 당부했다.

"학문의 성취가 늦는다고 성공하지 말란 법이 없다. 그저 읽고 또 읽으면 반드시 대문장가가 될 것이다. 그러니 공부를 게을리 하지 마라."

"그래, 열심히 읽다 보면 반드시 외울 수 있을 것이다."

김득신은 아버지의 가르침을 따르기로 했다. 김득신은 그때부터 책을 잡으면 수없이 반복하여 읽었다. 『사기열전』 중 「백이전」을 1억 1만 3천 번을 읽었고, 다른 책들도 1만 번 이상 읽었다.

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

[네이버 지식백과] 다독 시인 백곡(栢谷) 김득신(金得臣) - 노력하는 자가 성공한다 (공부에미친16인의조선선비들, 2012. 3. 30., 이수광, 신동민, 박윤정)

그는 일화로 그는 공부를 열심히 하였으나, 몇시간 전 공부한 것을 다 까먹는 등 공부한 것을 잘 기억하지 못하여 공부가 많이 힘들었다. 그러나 그의 아버지 김치는 김득신에게 공부를 멈추지 말라는 유언을 남긴 후 세상을 떠나고 그는 밥을 먹을때도,보행할때도 계속 책을 놓지 않으며 책 한 권을 11만 3천여번이나 읽고 다른 책들은 2만여번 읽는 등 엄청난 노력으로 능숙해져 59세의 나이로 성균관에 합격했다. 

김득신의 묘비문에는 이런 글이 적혀있다. 

“  | "재주가 남만 못하다 스스로 한계를 짓지 말라. 나보다 어리석고 둔한 이도 없겠지만,결국에는 이룸이 있었다. 모든 것은 힘쓰는데 달려있을 따름이다."  | ”
   | — 김득신 묘비문 中

생전에 시(詩)에 명망이 있었으며 저술이 병자호란 때 많이 타 없어졌으나, 문집인 《백곡집》에는 많은 글들이 전하고 있다. 그 중 시가 반 이상을 차지하고 있는 것으로 보아 그가 문보다는 시에 능했음을 알 수 있다. 또한 술과 부채를 의인화한 가전체 소설 환백장군전(歡伯將軍傳)과 청풍선생전(淸風先生傳)을 남겨 고려시대 이후 단절된 가전체 소설의 명맥을 잇기도 하였다       
출처:위키백과

공부할 때에 옛 선현과 문인들이 남겨놓은 글들을 많이 읽는 데 주력하였는데, 그 중 「백이전(伯夷傳)」은 1억 번이나 읽었다고 하여 자기의 서재를 ‘억만재(億萬齋)’라 이름 하였다. 저술이 병자호란 때 많이 타 없어졌으나, 문집인 『백곡집』에는 많은 글들이 전하고 있다.

그 중 시가 반 이상을 차지하고 있는 것으로 보아 그가 문보다는 시에 능했음을 알 수 있다. 특히, 오언·칠언절구를 잘 지었다. 「용호(龍湖)」·「구정(龜亭)」·「전가(田家)」 등은 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하고 있는 작품들이다.

시를 잘 지었을 뿐만 아니라 시를 보는 안목도 높아, 『종남총지(終南叢志)』 같은 시화도 남겼다. 이에는 어무적(魚無迹)·이행(李荇)·정사룡(鄭士龍)·정철(鄭澈)·권필(權韠) 같은 앞 세대 유명시인 등과 남용익(南龍翼)·김석주(金錫胄)·홍만종(洪萬宗) 같은 당대 문사들의 시를 뽑아, 거기에 자기 나름대로의 비평을 덧붙였다.

그리고 그는 술과 부채를 의인화한 가전소설 「환백장군전(歡伯將軍傳)」과 「청풍선생전(淸風先生傳)」을 남기기도 했다.

1604년(선조 37)∼1684년(숙종 10). 조선 후기의 시인.

본관은 안동(安東). 자는 자공(子公), 호는 백곡(柏谷). 아버지는 경상도관찰사를 지낸 김치(金緻)이며, 어머니는 사천 목씨(泗川睦氏)로 목첨(睦詹)의 딸이고, 부인은 경주 김씨이다.

어릴 때 천연두를 앓아 노둔한 편이었으나, 아버지의 가르침과 훈도를 받아 서서히 문명을 떨친 인물이다. 당시 한문사대가인 이식(李植)으로부터 “그대의 시문이 당금의 제일”이라는 평을 들음으로써 이름이 세상에 알려지게 되었다.

공부할 때에 옛 선현과 문인들이 남겨놓은 글들을 많이 읽는 데 주력하였는데, 그 중 「백이전(伯夷傳)」은 1억 번이나 읽었다고 하여 자기의 서재를 ‘억만재(億萬齋)’라 이름 하였다. 저술이 병자호란 때 많이 타 없어졌으나, 문집인 『백곡집』에는 많은 글들이 전하고 있다.

그 중 시가 반 이상을 차지하고 있는 것으로 보아 그가 문보다는 시에 능했음을 알 수 있다. 특히, 오언·칠언절구를 잘 지었다. 「용호(龍湖)」·「구정(龜亭)」·「전가(田家)」 등은 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하고 있는 작품들이다.

시를 잘 지었을 뿐만 아니라 시를 보는 안목도 높아, 『종남총지(終南叢志)』 같은 시화도 남겼다. 이에는 어무적(魚無迹)·이행(李荇)·정사룡(鄭士龍)·정철(鄭澈)·권필(權韠) 같은 앞 세대 유명시인 등과 남용익(南龍翼)·김석주(金錫胄)·홍만종(洪萬宗) 같은 당대 문사들의 시를 뽑아, 거기에 자기 나름대로의 비평을 덧붙였다.

그리고 그는 술과 부채를 의인화한 가전소설 「환백장군전(歡伯將軍傳)」과 「청풍선생전(淸風先生傳)」을 남기기도 했다.

김득신의 독서 방법 - 반복(反復)과 정독(精讀)

남들보다 부족한 기억력과 노둔함을 벗어나기 위해 몇 천, 몇 만 번을 되풀이해서 글을 읽은 공부 방법은 자연스럽게 김득신을 독서광으로 만들어버렸습니다. 어느 시간 어느 장소에 있든 책을 찾아 읽는 일이 몸에 배어버린 것입니다. 이와 같은 독서욕때문에 김득신은 책과 관련한 여러 가지 재미있는 이야기들을 남겼습니다. 특히 결혼 첫날밤 이야기는, 그가 얼마나 책읽기에 빠져 있었는지를 전해 줍니다. 김득신이 책에 미쳐있다는 소문을 들은 장모는 혼례식이 있던 날, 신방에 있는 책을 모두 치워버렸습니다. 책 때문에 첫날밤을 제대로 치르지 못할까 걱정했던 모양입니다. 그날 밤, 신방에 든 김득신은 장모의 우려대로 신부에게는 관심도 두지 않고 온 방을 뒤지며 책을 찾았다고 합니다. 천신만고 끝에 경대 밑에서 발견한 것은 책력(양력과 음력 그리고 절기를 적어놓은 책. 일종의 달력)이었습니다. 밤새도록 읽고 또 읽기를 되풀이한 김득신은 날이 새자 "무슨 책이 이렇게 재미가 없느냐"고 했다 합니다.

김득신은 책을 천문학적인 숫자만큼 되풀이해서 읽는 독서법으로도 이름을 얻었지만, '안철지면', 즉 눈빛이 종이를 꿰뚫을 정도로 정확하고 자세하게 책을 읽은 정독가로도 유명했습니다. 후손인 김유헌이 그의 '독수기'를 읽고 난 후 남긴 '서독수기후'를 보면, 김득신이 반복과 정독의 독서 방법으로 또한 자신의 '노둔함'을 극복했다는 사실을 알 수 있습니다.

 

2. 조선 후기의 화가[편집]

1754년[5] ∼ 1822년

본관은 개성(開城). 자는 현보(賢輔), 호는 긍재(兢齋). 그의 가문은 대대로 명문 화원 가문이었는데, 할아버지, 아버지, 삼촌, 동생들, 아들들 모두 화원이었다. 김득신도 가문을 따라 도화서(圖畵署)의 화원이 되었다.

초기엔 삼촌인 김응환(金應煥)의 영향을 많이 받은 그림들을 그렸고, 점점 김홍도의 영향을 많이 받은 그림을 그렸다. 특히 풍속화에서 김홍도를 가장 잘 계승한 인물로 꼽힌다.

대표작에 《파적도》, 《귀우도(歸牛圖)》, 《귀시도(歸市圖)》 , 《오동폐월도(梧桐吠月圖)》등이 있다.

[1] 일설에 따르면 득신이 태어날 즈음에 부친이 자기 집에 노자가 다시 태어나는 꿈을 꾸었다고 한다. 때문에 아버지는 노자의 환생이니 무엇이든 큰 인물이 될 것이라 생각하여 아둔함에 혀를 차면서도 아들을 격려했다고. 이러한 끈기 있는 학업 덕에 김득신은 만년에 시인으로 이름을 남겼다.

[2] 그래서 그의 서재 이름은 억만재(億萬齋)였다. 물론 이 숫자가 안좋은 기억력만으로 나온 숫자는 아니다. 좋은 글은 몇번 더 읽는 독서광들에게서 자주 볼 수 있는 습관이 겹쳤기 때문이다.

[3] 그밖에도 한유의 <사설>은 13,000번, <악어문>은 14,000번, <노자전>은 20,000번, <능허대기>는 25,000번을 읽었다. 또한 여든까지 살아 아내와 딸을 먼저 보냈는데 장례식장에서도 하라는 곡은 안하고 책에 푹빠져 읽고 있었다고 한다.

[4] 70대 시기에 그 악몽같던 경신대기근 시기를 겪었음에도 생존하였다. 이 시기에 조선 인구의 10%가 사망했을 정도이니 가히 천운이라고 할 수 있겠다. 이쯤되면 생존왕?? 맞다.

[5] 아버지 김응리와는 11년, 삼촌 김응환과는 12년 차이다. 정확한 생년인지는 불명.

백곡(栢谷) 김득신(金得臣)은 1604년(선조 37년)에 태어나 문명을 크게 떨친 인물로, 화가 김득신과는 동명이인이다. 그는 어릴 때 천연두를 앓아 지각이 발달하지 못해 노둔한 편이었다. 김득신의 아버지 김치는 이러한 아들을 질책하기보다 격려했다. 김치가 김득신에게 당부했다.

"학문의 성취가 늦는다고 성공하지 말란 법이 없다. 그저 읽고 또 읽으면 반드시 대문장가가 될 것이다. 그러니 공부를 게을리 하지 마라."

"그래, 열심히 읽다 보면 반드시 외울 수 있을 것이다."

김득신은 아버지의 가르침을 따르기로 했다. 김득신은 그때부터 책을 잡으면 수없이 반복하여 읽었다. 『사기열전』 중 「백이전」을 1억 1만 3천 번을 읽었고, 다른 책들도 1만 번 이상 읽었다.

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

김득신은 1772년『육상궁시호도감의궤(毓祥宮諡號都監儀軌)』부터 의궤에 이름이 나타난다. 이때 나이는 18세로서 이후 꾸준히 의궤에 이름이 기록되고 있다. 1791년 정조어진의 원유관본(遠遊冠本)을 그리는 데에 이명기(李命基), 김홍도(金弘道), 신한평(申漢坪) 등과 함께 참여하였다. 또한 「곽분양행락도(郭汾陽行樂圖)」(국립중앙박물관 소장)와 같은 공필(工筆)의 고사도(故事圖)를 남기고 있어 다양한 화풍을 구사한 화가였음을 확인할 수 있다.

대표작으로는 「파적도(破寂圖)」(간송미술관 소장), 「긍재풍속화첩」(간송미술관 소장), 「귀시도(歸市圖)」(개인 소장), 「오동폐월도(梧桐吠月圖)」(개인 소장), 「풍속팔곡병(風俗八曲屛)」(삼성미술관 리움), 「신선도」(삼성미술관 리움 소장) 등이 있다.

노력하는 자가 성공한다

공부하는 사람들 중에는 천재도 있고 둔재도 있다. 한 자를 가르치면 열 자를 아는 사람이 있는가 하면, 열 번을 가르쳐도 한 자를 깨우치지 못하는 사람도 있다. 그러나 지능이 떨어진다고 해서 공부를 포기할 필요는 없다. 토끼와 거북이의 우화에서 알 수 있듯이 노력하는 자가 오히려 성공한다.

백곡(栢谷) 김득신(金得臣)은 1604년(선조 37년)에 태어나 문명을 크게 떨친 인물로, 화가 김득신과는 동명이인이다. 그는 어릴 때 천연두를 앓아 지각이 발달하지 못해 노둔한 편이었다. 김득신의 아버지 김치는 이러한 아들을 질책하기보다 격려했다. 김치가 김득신에게 당부했다.

"학문의 성취가 늦는다고 성공하지 말란 법이 없다. 그저 읽고 또 읽으면 반드시 대문장가가 될 것이다. 그러니 공부를 게을리 하지 마라."

"그래, 열심히 읽다 보면 반드시 외울 수 있을 것이다."

김득신은 아버지의 가르침을 따르기로 했다. 김득신은 그때부터 책을 잡으면 수없이 반복하여 읽었다. 『사기열전』 중 「백이전」을 1억 1만 3천 번을 읽었고, 다른 책들도 1만 번 이상 읽었다.

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

[네이버 지식백과] 다독 시인 백곡(栢谷) 김득신(金得臣) - 노력하는 자가 성공한다 (공부에미친16인의조선선비들, 2012. 3. 30., 이수광, 신동민, 박윤정)

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

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[네이버 지식백과] 다독 시인 백곡(栢谷) 김득신(金得臣) - 노력하는 자가 성공한다 (공부에미친16인의조선선비들, 2012. 3. 30., 이수광, 신동민, 박윤정)

생애 및 활동사항

어릴 때 천연두를 앓아 노둔한 편이었으나, 아버지의 가르침과 훈도를 받아 서서히 문명을 떨친 인물이다. 당시 한문사대가인 이식(李植)으로부터 “그대의 시문이 당금의 제일”이라는 평을 들음으로써 이름이 세상에 알려지게 되었다.

공부할 때에 옛 선현과 문인들이 남겨놓은 글들을 많이 읽는 데 주력하였는데, 그 중 「백이전(伯夷傳)」은 1억 번이나 읽었다고 하여 자기의 서재를 ‘억만재(億萬齋)’라 이름 하였다. 저술이 병자호란 때 많이 타 없어졌으나, 문집인 『백곡집』에는 많은 글들이 전하고 있다.

그 중 시가 반 이상을 차지하고 있는 것으로 보아 그가 문보다는 시에 능했음을 알 수 있다. 특히, 오언·칠언절구를 잘 지었다. 「용호(龍湖)」·「구정(龜亭)」·「전가(田家)」 등은 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하고 있는 작품들이다.

시를 잘 지었을 뿐만 아니라 시를 보는 안목도 높아, 『종남총지(終南叢志)』 같은 시화도 남겼다. 이에는 어무적(魚無迹)·이행(李荇)·정사룡(鄭士龍)·정철(鄭澈)·권필(權韠) 같은 앞 세대 유명시인 등과 남용익(南龍翼)·김석주(金錫胄)·홍만종(洪萬宗) 같은 당대 문사들의 시를 뽑아, 거기에 자기 나름대로의 비평을 덧붙였다.

그리고 그는 술과 부채를 의인화한 가전소설 「환백장군전(歡伯將軍傳)」과 「청풍선생전(淸風先生傳)」을 남기기도 했다.

[네이버 지식백과] 김득신 [金得臣] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

백곡(栢谷) 김득신(金得臣)은 1604년(선조 37년)에 태어나 문명을 크게 떨친 인물로, 화가 김득신과는 동명이인이다. 그는 어릴 때 천연두를 앓아 지각이 발달하지 못해 노둔한 편이었다. 김득신의 아버지 김치는 이러한 아들을 질책하기보다 격려했다. 김치가 김득신에게 당부했다.

"학문의 성취가 늦는다고 성공하지 말란 법이 없다. 그저 읽고 또 읽으면 반드시 대문장가가 될 것이다. 그러니 공부를 게을리 하지 마라."

"그래, 열심히 읽다 보면 반드시 외울 수 있을 것이다."

김득신은 아버지의 가르침을 따르기로 했다. 김득신은 그때부터 책을 잡으면 수없이 반복하여 읽었다. 『사기열전』 중 「백이전」을 1억 1만 3천 번을 읽었고, 다른 책들도 1만 번 이상 읽었다.

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

백곡(栢谷) 김득신(金得臣)은 1604년(선조 37년)에 태어나 문명을 크게 떨친 인물로, 화가 김득신과는 동명이인이다. 그는 어릴 때 천연두를 앓아 지각이 발달하지 못해 노둔한 편이었다. 김득신의 아버지 김치는 이러한 아들을 질책하기보다 격려했다. 김치가 김득신에게 당부했다.

"학문의 성취가 늦는다고 성공하지 말란 법이 없다. 그저 읽고 또 읽으면 반드시 대문장가가 될 것이다. 그러니 공부를 게을리 하지 마라."

"그래, 열심히 읽다 보면 반드시 외울 수 있을 것이다."

김득신은 아버지의 가르침을 따르기로 했다. 김득신은 그때부터 책을 잡으면 수없이 반복하여 읽었다. 『사기열전』 중 「백이전」을 1억 1만 3천 번을 읽었고, 다른 책들도 1만 번 이상 읽었다.

한유 문장 사마천 『사기』를 천 번 읽고서야 韓文馬史千番讀
금년에 겨우 진사과에 합격했네 菫捷今年進士科

김득신은 스스로 시에서 『사기』를 천 번 읽었다고 기록하고 있다.

김득신은 많은 시를 남겼는데 「용호(龍湖)」 「구정(龜亭)」 「전가(田家)」 등의 시가 유명하다. 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하여 한문 사대가로 불리는 이식으로부터 "그대의 시가 당금 제일이다"라는 말을 들으면서 문명이 널리 알려졌다. 그는 『백곡집(柏谷集)』을 남기고 80세에 죽었다.

어릴 때 천연두를 앓아 노둔한 편이었으나, 아버지의 가르침과 훈도를 받아 서서히 문명을 떨친 인물이다. 당시 한문사대가인 이식(李植)으로부터 “그대의 시문이 당금의 제일”이라는 평을 들음으로써 이름이 세상에 알려지게 되었다.

공부할 때에 옛 선현과 문인들이 남겨놓은 글들을 많이 읽는 데 주력하였는데, 그 중 「백이전(伯夷傳)」은 1억 번이나 읽었다고 하여 자기의 서재를 ‘억만재(億萬齋)’라 이름 하였다. 저술이 병자호란 때 많이 타 없어졌으나, 문집인 『백곡집』에는 많은 글들이 전하고 있다.

그 중 시가 반 이상을 차지하고 있는 것으로 보아 그가 문보다는 시에 능했음을 알 수 있다. 특히, 오언·칠언절구를 잘 지었다. 「용호(龍湖)」·「구정(龜亭)」·「전가(田家)」 등은 어촌이나 산촌과 농가의 정경을 그림같이 묘사하고 있는 작품들이다.

시를 잘 지었을 뿐만 아니라 시를 보는 안목도 높아, 『종남총지(終南叢志)』 같은 시화도 남겼다. 이에는 어무적(魚無迹)·이행(李荇)·정사룡(鄭士龍)·정철(鄭澈)·권필(權韠) 같은 앞 세대 유명시인 등과 남용익(南龍翼)·김석주(金錫胄)·홍만종(洪萬宗) 같은 당대 문사들의 시를 뽑아, 거기에 자기 나름대로의 비평을 덧붙였다.

그리고 그는 술과 부채를 의인화한 가전소설 「환백장군전(歡伯將軍傳)」과 「청풍선생전(淸風先生傳)」을 남기기도 했다.

통일을 해야하는 이유 3. 이산가족의 아픔을 덜 수 있습니다.

 분단의 가장 직접적인 피해자는 이산가족들입니다. 1953년 한국전쟁 휴전 이후 60여년이 지나도록 부모와 형제와 만나지 못하는 것은 물론 생사조차도 확인하지 못한 이산가족이 많이 있습니다. 2016년 11월 현재 이산가족으로 등록된 사람은 약 13만 명인데 이중 48%인 6만 명 정도만 생존해 있습니다. 특히 생존자의 84%는 70대 이상의 고령으로 생존자 수가 빠르게 줄고 있는 상황입니다. 통일이 되어 오랫동안 왕래가 끊긴 채 고통 받고 있는 이산가족들이 자유롭게 만나고 함께 살 수 있는 기회를 갖게 하는 것은 인도적 차원과 인간의 기본적 권리 실현을 위해 중요합니다. 

통일을 해야하는 이유 4. 이산가족의 아픔을 덜 수 있습니다.

 분단의 가장 직접적인 피해자는 이산가족들입니다. 1953년 한국전쟁 휴전 이후 60여년이 지나도록 부모와 형제와 만나지 못하는 것은 물론 생사조차도 확인하지 못한 이산가족이 많이 있습니다. 2016년 11월 현재 이산가족으로 등록된 사람은 약 13만 명인데 이중 48%인 6만 명 정도만 생존해 있습니다. 특히 생존자의 84%는 70대 이상의 고령으로 생존자 수가 빠르게 줄고 있는 상황입니다. 통일이 되어 오랫동안 왕래가 끊긴 채 고통 받고 있는 이산가족들이 자유롭게 만나고 함께 살 수 있는 기회를 갖게 하는 것은 인도적 차원과 인간의 기본적 권리 실현을 위해 중요합니다.

네이버지식백과 출처:

 

 

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전쟁을 대비해서 쌓아 놓은 동원물자(식량, 기름, 총기, 재래무기들)들이 많을 터인데 이를 보관하고 관리하는 비용도 들어가지 않아도 된다. 남북 간 국방비 절감 효과도 크다. 또한 수많은 젊은이들이 의무적으로 2년 동안 군생활을 하지 않고, 최소한의 의무 군생활이나 모병제에 의한 군생활을 하게 되므로 취업이나 학업을 병행할 수 있게 된다.

둘째, 규모의 경제이론에 의한 시너지 효과가 극대화된다. 2011년 현재 남한인구가 4977만9000여 명, 북한인구가 2430만8000여 명이다. 통일이 되면 인구가 7408만 7000여 명이 된다. 통일 후 인구가 7천500만 명이 되면 규모의 경제이론상 내수시장만으로도 이윤이 창출된다. 통일이 되면 낙후된 북한의 인프라를 정비해야 하므로 돈이 투자가 된다.

이 돈은 외국으로 빠져나가는 것이 아니라, 우리에게 인건비나 자재비용 등으로 투자되기 때문에 소비가 늘어나고 소비된 재화의 재생산이 되고, 생산에 필요한 노동이 필요하며 이 노동임금은 다시 소비하게 되어 이른바 경제의 선순환 구조를 만들 수 있다. 따라서 남북한이 통일되면 그 경제통합의 시너지효과는 엄청날 것이다.

셋째, 대륙을 잇는 물류통로가 확보된다. 통일이 되면 한반도를 유라시아 대륙과 태평양을 연결하는 교통과 물류의 핵심으로 만들어 세계 경제의 중심으로 성장할 수 있다. 남한에서 생산한 물건과 수입한 물건이 철도를 통해 북으로 중국으로 몽고로 러시아로 연결될 수 있다. 통일한국의 열차가 파리, 로마, 런던까지 연결이 가능하다. 물류시스템이 갖춰지므로 국가 경쟁력에서 앞서게 된다.

넷째, 북한 지하자원의 활용에 의한 경제활성화 효과가 엄청나다. 한국광물자원공사에 따르면 북한에는 금 2000톤, 은 5000톤, 연 1060만 톤, 아연 2110만 톤, 석회석 1000억 톤, 철 50억 톤, 마그네사이트 60억 톤 등의 광물이 매장돼 있다. 우라늄 매장량은 세계 1위다. 남한은 자원이 부족하고 국내 내수시장기반이 약해 소비 생산 등이 활발하게 전개되기 어렵다. 북한의 광물자원과 남한의 인구가 합쳐진다면 기업에서는 할 일이 많아지고, 일자리는 늘어나 경제가 살아난다.

다섯째, 국가신용등급 상승으로 당당한 통일국가로서 역할을 할 수 있다. 남북이 대치되어 있는 현실로 인해 발생하는 '코리아디스카운트'라는 부정적 요소가 제거되고 국가 신용등급이 올라간다. 북한이 미사일을 계속 발사하고 실제 위협요소를 키우면 국외의 투자자들은 불안하기 마련이다. 투자심리가 위축되고 신용등급이 하락하는 상황을 맞을 수도 있다. 국가 브랜드 역시 추락할 수 있다. 통일이 되면 이러한 불안한 상황이 없어지기 때문에 국가신용등급 상향을 기대할 수 있다.

여섯째, 분단의 아픔을 간직한 이산가족의 만남을 위해서도 필요하다. 민족과 국토의 분단에 따라 고향에 갈 수 없고, 부모와 형제도 만날 볼 수 없는 현실에서 민족적 비원을 풀기 위해서는 통일이 되어야 한다. 못 가는 것과 안 가는 것은 다르다. 살아있는데도 볼 수 없는 아픔을 없애야 한다. 얼마나 많은 한숨과 눈물로 세월을 더 기다려야 하는가? 이산가족의 만남을 위해서도 통일은 필요하다.

그렇다면 통일을 어떻게 준비해야 할까?

첫째, 국민의 통일의지가 모아져야 한다. 통일하지 않아도 불편 한 거 없는데, 통일을 왜 하느냐는 생각을 바꿔야 한다. 통일이 가져다주는 국가적, 경제적, 개인적 실익이 많다는 것을 이해시켜 국민의 통일의지를 모아야 한다.

둘째, 통일을 위해서 외교적 노력을 기울여야 한다. 우리가 원해서 분단되지 않았듯이, 통일도 외국의 역할과 협력이 필요하다. 주변국가와 협력과 설득을 통해서 통일의 환경을 만들어 나가야 한다. 주변 강대국이 통일의 큰 흐름에 동참시켜야 한다. 외교적 역할이 막중하다.

셋째, 통일재원을 마련해야 한다. 독일 통일 사례에서도 보았듯이 통일비용이 필수적이다. 가능하면 빨리 통일 재원 마련을 시작해야 한다. 이명박 정부의 통일 항아리 같은 정책도 필요할 수 있다. 통일재원 마련을 위해 운영 중인 '통일항아리'는 국민의 통일에 대한 관심과 정성을 모으는 것이다. 이 밖의 통일복권 발행, 통일카드 발행 등의 다양하게 통일재원을 마련해야 한다.

넷째, 통일을 위한 법과 제도 등을 미리 준비해야 한다. 통일이 된 후에 법과 제도를 마련하면 늦다. 남과 북의 주민이 통합될 수 있도록 통일을 대비해서 법과 제도 등을 마련해야 한다.

다섯째, 통일인재를 양성해야 한다. 통일 후 북한주민을 불쌍하게 본다든지, 귀찮은 존재로 보아서는 안 된다. 북한주민이 통일국가에서 생산적인 국민으로 생활하기 위해서는 통일인재를 양성하는 것이 필요하다. 북한이탈주민이 그 주인공이 될 수 있다. 현재 2만4000여 명의 북한이탈주민이 정착했다. 이들에게 직업훈련교사, 직업인, 기술전문가, 자격자, 사업가, 공무원, 교수, 교사, 의사 등의 전문가로서 통일인재가 되도록 북한주민을 교육하고, 지도하는 역할을 주문해야 한다. 

2. 또 하나는 '화폐의 통합'인데, 독일의 경우 이 부분이 충분히 검토하지 않아서 실패한 정책으로 평가받아요. 서독은 당시 통일을 '축하한다는 의미'에서 동독 마르크화와 서독 마르크화를 1:1로 교환해 주어요. 당시 실질 교환가치는 4.4:1 정도였지만 동독 주민을 배려하는 목적으로 1:1 교환하고 서독 마르크화로 통합해요. 문제는 개인이나 기업이 보유한 현금에 대해서는 4.4배의 1회성 소득 증대 효과가 발생했지만 각 기업들의 생산성과 임금은 그 수준에 따르지 못하여서 동독지역의 기업들이 파산하거나 높은 임금으로 인한 부담으로 인해 심각한 경영난을 겪게 되어요. 이로 인해 실직자들이 급증해서 사회문제가 돼요. 북한원화의 달러화 환율은 대략 8000~10000원이라고 하면 남한 원화와 대략 1:8 정도의 교환가치가 있는데, 만약 독일통일의 사례처럼 이걸 1:1로 교환해주면 북한의 주민이나 기업소는 그자리에서 8배의 차익을 거두는데, 이것이 전부 세금에서 나가야 해요. 3. 아울러 '연금 통합' 관련한 문제가 발생해요. 북한도 연금제도가 있지만, 통일후 한국식으로 연금이 개혁된다고 하면, 북한 주민들의 연금생활자들은 복지혜택을 크게 누릴 수 있게 되지만, 그만큼 국가 재정은 어려워지게 돼요. 한국의 군인연금 2017년 수혜자가 9.1만명, 수혜액은 3.1조원으로 1인당 연간 3300만원정도에요. 통일독일식으로 지급하면, 북한은 선군정치로 인해 제대군인의 수가 확인 안되지만 엄청많을텐데, 그들에게 군인연금을 남한 수준으로 지급해야 해요. 또 공무원연금도 마찬가지에요. 북한은 기업소 소속 직원이라도 전부 공무원, 군인이거든요. (참조: http://www.index.go.kr/potal/main/EachDtlPageDetail.do?idx_cd=1707) 4. 독일 통일 당시 이런 문제들을 해결하기 위해 통일 독일은 소득세와 법인세에 '연대세'라는 항목으로 7.7%를 추가로 부과해서 통일비용을 부담하고 있어요. 이 세금은 1995년 5.5%로 하향되어 현재까지 이어지고 있어요. 

5. 그러므로 가장 이상적인 통일 방식은 북한이 얼른 개혁개방해서 경제력이 중국이나 남한 수준으로 성장한 이후에 통일하는 것이라고 봐요. 이 방식은 시간이 굉장히 오래 걸리는 먼 미래의 일이긴 하지만 안정적인 방식이에요. 

* 누르면 크게 볼 수 있습니다.“10·4 정상선언(2007년)의 이행과 경제협력사업 추진을 위한 남북 공동조사연구작업이 시작될 수 있기를 바란다.” 문재인 대통령이 지난 27일 김정은 북한 국무위원장과 함께 판문점 정상회담 결과를 발표할 때 한 말이다. 판문점 선언문에는 없지만 ‘남북 공동조사연구’를 김 위원장과의 단독 대화 자리에서 나눈 것으로 추측된다. ‘10·4 정상선언’은 “남북간 자원개발을 적극 추진한다”는 내용을 포함하고 있다. 이번 회담 자리에서 문 대통령은 김 위원장에게 ‘한반도 신경제구상’ 자료를 이동식저장장치(USB)에 담아 건네기도 했다. 두 정상이 한반도 신경제를 향한 첫 출발로서 남북 공동조사연구를 본격적으로 수행하자는 공감대가 이뤄졌을 것이란 해석이 나온다.

남북 공동조사가 벌어질 주요 대상으로는 북한 지역 광물자원 매장량 탐사가 가장 먼저 꼽힌다. 2003년부터 약 7년 동안 김대중·노무현 정부 시절에 본격화됐다가 2010년부터 전면 중단된 북한 광물자원 경제협력 사업은 한반도 신경제지도에 주요 내용으로 재등장한다. 2017년 7월 문 대통령의 ‘베를린 평화구상’에 등장한 한반도 신경제지도상의 3개 남북경제협력벨트(환동해 경제벨트, 환황해 경제벨트, 휴전선 접경지대 평화벨트) 가운데 동해 경제벨트는 북한 단천의 광산지대와 청진의 태양광·풍력 신재생에너지 단지를 명확히 표기하고 있다. 동쪽 해안선을 따라 북쪽으로 두만강 부근까지 올라가는 환동해 벨트는 무궁무진한 북한 광물 및 에너지 분야에 남한의 ‘협력적’ 자본·기술이 들어가는 ‘자원협력 루트’다.

북한은 광물자원의 풍부한 보고다. 광물자원공사는 북한에 매장된 주요 광물자원의 잠재가치를 3조9천억달러(약 4170조원)가량으로 추정한다. 남한에 잔존하는 지하 광물자원의 약 15배에 이르는 규모다. 연간 총수출액의 절반가량이 광물자원인 북한 경제에서 광물은 초기 경제도약에서 상당한 경제적 승수효과를 가져올 수 있는 자원이다. 미국 온라인 경제전문매체 <쿼츠>는 “북한은 손도 대지 않은 광물이 약 7조달러(약 7500조원)에 달한다”고 분석하기도 했다. 이와 달리 북한자원연구소는 북한 광물자원 잠재가치가 6조2천억달러(약 6600조원)에 이를 것으로 추산한다. 추정치이긴 하나 삼성전자 시가총액(약 350조원)의 10배에서 20배에 이르는 잠재 가치로 평가되고 있는 것이다. 자원개발에 앞서 북한 광물자원 부존량과 상태를 남북이 함께 공동으로 정밀조사하는 탐사작업이 선행돼야 하는 셈이다. 문 대통령이 말한 공동조사연구 필요성은 이를 염두에 둔 것으로 볼 수 있다.

북한 지역에는 철광석·무연탄·마그네사이트·흑연 등 총 220여종의 광물자원이 묻혀 있고, 동·아연 등 경제성이 있는 광물만도 20여종이 분포하는 것으로 파악된다. 텅스텐·몰리브덴 등 희유금속과 흑연·동·마그네사이트 등의 부존량은 세계 10위권으로 추정된다. 광물자원 개발협력 후보지로는 함경남도 단천이 가장 먼저 꼽힌다. 단천은 40여개 광산이 반경 100㎞ 안에 밀집돼 있는 국제적 규모의 북한 최대 광산지대로, 2007년에 광물자원공사가 투자환경 현지 실사(검덕 연·아연광산, 대흥 마그네사이트광산, 룡양 마그네사이트광산)를 벌인 곳이다. 북한 광물자원 경제협력은 2003년 이후 소규모이긴 하지만 여러 지역에서 추진됐다. 황해남도 정촌 흑연광산은 광물자원공사가 2003년부터 북한의 명지총회사(민족경제협력연합회 산하)와 합작투자·생산해오다가 2010년부터 전면 중단된 상태다. 임윤구 광물자원공사 차장(남북자원협력실)은 “2003년 남북 공동자원개발 시범사업이 시작되면서 2007년까지 공사와 남한 민간기업들이 수백차례에 걸쳐 북한 광산에 실사를 나가 생산원가 비용 등 현지 투자·협력조건을 검토하는 등 활발한 왕래가 이뤄졌다”며 “안타깝게도 2008년부터 왕래가 급감하고 2010년 5·24조치로 모든 광물자원 협력이 전면 중단되며, 지금은 정촌 광산에 파견 나가 있던 우리 직원도 다 철수하고 없다”고 말했다.

광물자원 협력은 자원 ‘교역’ 이상의 경제적 편익을 남과 북 양쪽에 가져다줄 수 있다. 한반도는 면적이 좁은데도 남과 북의 지하자원 부존 여건이 크게 다르다. 남한은 세계 5위 광물자원 수입국으로 광물 자급률이 극히 낮아 전체 광물 수입의존도는 88.4%에 이른다. 정치적 긴장만 없다면 인접한 두 지역의 현격한 광물자원 분포 차이가 경제적 측면에서 자연스럽게 상호 광물자원 교역·투자를 가져왔을 것이란 얘기다. 임 차장은 “광물자원 투자협력은 우리로서는 자원안보 확보 및 수입대체 효과뿐 아니라 물리적 근거리에서 오는 수송비 절감 효과도 크다”며 “북한으로서도 광물자원 협력을 경제도약의 버팀목이자 원동력으로 활용할 수 있을 것”이라고 말했다. 특히 중국·러시아 등 외국 기업들도 북한 광물자원에 비상한 관심을 갖고 투자에 뛰어들 태세여서 남북 광물자원 투자협력이 선제적으로 필요한 상황이다.

북한 광물자원 개발 과정에서 당면한 문제는 광산 개발에 쓸 막대한 양의 전력공급 해결이다. 문 대통령이 김 위원장에게 건넨 신경제구상 자료에 ‘발전소’가 포함된 건 이와 무관하지 않을 거라는 분석도 나온다. 2007년 광물자원공사가 단천 지역의 광산 개발 타당성 검토에 나설 때도 북한의 수력발전 설비를 개보수해 전력을 공급받는 방안을 검토한 바 있다. 조계완 기자

 kyewan@hani.co.kr

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원문보기:
http://www.hani.co.kr/arti/economy/economy_general/842906.html#csidx42fe09040d95fe78ea9f0cea04721e6

예를 들면은 한국은 개인의 인권을 존중하는자유민주주의 국가인 반면에 북한은 김정은의 일인독재를 하여 전체주의 하기에 통일이 안되는 이유이다.
우리나라가 통일을 하면 안돼는 이유는 지금 남한과 북한의 빈부격차가 매우 심합니다.

그러면 우리의 자원을 북한과의 발전에 다 투자하기 때문에 남한에서는 엄청난 피해를 보게 됩니다.

대표적 예로 독일있다.

1.남한과 북한의 자본의 차이가 심해 남한의 부담이 크다.

남한과 북한의 경제차는 매우 심해서 북한과 같이 살려면 적어도 몇년은 남한이 힘든상태로 살아야 합니다.

국가에서 많은 세금을 요구할 것이며 국민들에게 많은 부담이 된다.

2. 문화 차이

남북은 60년 가량 분단되어 공통점도 많지만 차이점도 적지 않다.

남한의 문화와 북한의 문화가 서로 뒤영켜 사람들이 혼란스러워 할 것이다.

교과서 편찬이나 언어가 예시가 될 수 있다.

3. 대통령의 문제

두 국가가 통일이 되면 단 한명의 지도자를 선출해야 할 것입니다.

남한의 수장이 대통령이 될지 북한의 수장이 대통령이 될지 애매할 것입니다

서로 지지하는 세력이 다를 것이다.

4. 직업문제 

북한의 대다수의 직업은 군인이다 

종전이 된다면 북한의 군인들은 직업을 잃어 갈 곳이 없는 신세가 된다.

이것저것 직업을 배열해줘서 직업을 가진 사람이 많이 부족해져 실업자가 늘어난다.

5. 남한의 반발

천안함 사건,연평도 사건 등 북한의 횡포에 강력하게 반대하는 사람들도 있다.

그들의 말도 일리는 있으므로 무조건 적으로 배척할 수 없다.

남한사람과 북한사람이 과연 평화롭게 지낼 수 있느냐가 관건이다.

북한인들이 대한민국인으로 통합되며 사회적 혼란발생

 북한과의 통일을 이룩하면 엄청난 경제자금 투입을 해야됨

중국이나 일본같은 주변 나라와 마찰을 빚을수도 있음

북한인들의 기본권리 보장을 위해 돈을 투입해야됨 (세금증가)

중국과의 영토분쟁이나 혹은 전쟁으로 이어질수 있음

9북한이 남한으로 편입되면 공산주의와 자본주의의 갈등이 한방에 터질수도 있음

송고시간 | 2018-05-03 14:59

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(부산=연합뉴스) 김재홍 기자 = 4·27 남북정상회담 이후 한반도를 거쳐 32개 국가를 연결하는 국제 간선도로망인 '아시안하이웨이'(AH·Asian Highway)의 역할이 기대된다.

3일 국토교통부와 한국도로공사에 따르면 아시안하이웨이는 아시아 지역 인적·물적 자원의 자유로운 이동을 통한 경제·사회 발전을 위해 2005년에 30개국이 참여해 국제협정문에 서약한 후 지금까지 이어져 온 도로다.

아시안하이웨이 노선[국토교통부 제공=연합뉴스]

현재 아시안하이웨이는 아시아 지역의 32개국을 지나는 14만5천302㎞ 길이의 규모를 자랑하는 도로 구간으로 통합물류망 구축의 근간이다.

아시안하이웨이는 AH1∼AH8까지 8개 간선 노선과 58개 지선 노선으로 이뤄져 있다. 한반도에는 AH1·AH6 등 두개의 간선과 1개의 지선이 지난다.

한국(왼쪽부터)·말레이시아·인도·필리핀·일본의 AH 표지판[한국도로공사 제공=연합뉴스]

주요 참여국을 보면 우리나라를 비롯해 중국, 러시아, 터키, 태국, 인도, 방글라데시 등이며 북한도 부분적으로 참여하고 있다.

부산은 도쿄-후쿠오카-부산-서울-평양-중국-베트남-태국-인도-파키스탄-이란-터키를 잇는 1번 노선(AH1)과 부산-강릉-원산-하산-중국-카자흐스탄-러시아를 잇는 6번 노선(AH6)의 기·종점이다.

후쿠오카에서 부산까지는 해상 페리로 연결된다.

'아시안하이웨이' 표지판[한국도로공사 경기지역본부 제공=연합뉴스]

우리나라는 아시안하이웨이와 관련한 사안에 주도적으로 나서고 있다.

지난해 12월 태국 방콕에서 열린 제7차 아시안하이웨이 당사국 실무그룹 회의에서 우리 정부가 제안한 'AH 도로안전시설 설계기준'이 유엔의 새로운 국제규정으로 채택됐다.

지금까지 AH 국제협정에는 "각국은 도로안전을 위해 노력한다"는 원칙적인 언급만 있었다.

이번 새 기준 채택으로 앞으로 교차로, 방호 울타리, 터널 안전시설 등 45개 항목에 대한 설계기준이 마련될 전망이다.

국토부와 도로공사는 2015년부터 3년 동안 AH1(경부고속도로)·AH6(국도 7호선·동해고속도로) 노선을 지나는 중국, 러시아, 인도, 터키 등 8개국과 표준 제정을 위해 협력해 이번 기준을 만들었다.

아시안하이웨이 1호선(아래)과 6호선(위)[한국도로공사 제공=연합뉴스]

우리 정부의 이런 활동에 북한의 적극적인 참여가 더해진다면 아시안하이웨이의 가치가 더 높아질 것으로 보인다.

북한은 이 프로젝트를 시작한 2015년에는 유엔을 통한 도로 인프라 설문에 답하는 등 관심을 보였지만 북핵 문제가 불거지며 유엔 차원의 제재가 시작되자 제대로 활동하지 않고 있다.

한반도의 아시안하이웨이 노선[한국도로공사 제공=연합뉴스]

북한은 개성∼평양∼안주∼신의주를 통과하는 AH1 노선과 AH6 노선을 기간망으로 인식하고 인프라 개선 의지가 강한 것으로 알려졌다.

남북관계가 회복되면 새로운 AH 도로 설계기준에 따라 남북 간 도로정비 사업 등이 재개될 가능성이 있다는 전망이 나오는 이유다.

2002년 6·15 정상회담, 2007년 10·4 정상회담, 이번 정상회담 등과 관련한 남북 간 연결 도로와 북측의 도로는 모두 아시안하이웨이 노선이다.

한국도로공사 관계자는 "우리나라와 북한은 아시안하이웨이 국제협정 당사국으로서 정부 차원에서 3개 노선을 지정해 관리하고 있다"며 "북측 구간 통행 복원과 인프라 정비는 '통일고속도로' 구축의 선결 조건"이라고 말했다.

pitbull@yna.co.kr

전쟁을 대비해서 쌓아 놓은 동원물자(식량, 기름, 총기, 재래무기들)들이 많을 터인데 이를 보관하고 관리하는 비용도 들어가지 않아도 된다. 남북 간 국방비 절감 효과도 크다. 또한 수많은 젊은이들이 의무적으로 2년 동안 군생활을 하지 않고, 최소한의 의무 군생활이나 모병제에 의한 군생활을 하게 되므로 취업이나 학업을 병행할 수 있게 된다.

둘째, 규모의 경제이론에 의한 시너지 효과가 극대화된다. 2011년 현재 남한인구가 4977만9000여 명, 북한인구가 2430만8000여 명이다. 통일이 되면 인구가 7408만 7000여 명이 된다. 통일 후 인구가 7천500만 명이 되면 규모의 경제이론상 내수시장만으로도 이윤이 창출된다. 통일이 되면 낙후된 북한의 인프라를 정비해야 하므로 돈이 투자가 된다.

이 돈은 외국으로 빠져나가는 것이 아니라, 우리에게 인건비나 자재비용 등으로 투자되기 때문에 소비가 늘어나고 소비된 재화의 재생산이 되고, 생산에 필요한 노동이 필요하며 이 노동임금은 다시 소비하게 되어 이른바 경제의 선순환 구조를 만들 수 있다. 따라서 남북한이 통일되면 그 경제통합의 시너지효과는 엄청날 것이다.

셋째, 대륙을 잇는 물류통로가 확보된다. 통일이 되면 한반도를 유라시아 대륙과 태평양을 연결하는 교통과 물류의 핵심으로 만들어 세계 경제의 중심으로 성장할 수 있다. 남한에서 생산한 물건과 수입한 물건이 철도를 통해 북으로 중국으로 몽고로 러시아로 연결될 수 있다. 통일한국의 열차가 파리, 로마, 런던까지 연결이 가능하다. 물류시스템이 갖춰지므로 국가 경쟁력에서 앞서게 된다.

예를 들면은 한국은 개인의 인권을 존중하는자유민주주의 국가인 반면에 북한은 김정은의 일인독재를 하여 전체주의 하기에 통일이 안되는 이유이다.
우리나라가 통일을 하면 안돼는 이유는 지금 남한과 북한의 빈부격차가 매우 심합니다.

그러면 우리의 자원을 북한과의 발전에 다 투자하기 때문에 남한에서는 엄청난 피해를 보게 됩니다.

대표적 예로 독일있다.

1.남한과 북한의 자본의 차이가 심해 남한의 부담이 크다.

남한과 북한의 경제차는 매우 심해서 북한과 같이 살려면 적어도 몇년은 남한이 힘든상태로 살아야 합니다.

국가에서 많은 세금을 요구할 것이며 국민들에게 많은 부담이 된다.

2. 문화 차이

남북은 60년 가량 분단되어 공통점도 많지만 차이점도 적지 않다.

남한의 문화와 북한의 문화가 서로 뒤영켜 사람들이 혼란스러워 할 것이다.

교과서 편찬이나 언어가 예시가 될 수 있다.

3. 대통령의 문제

두 국가가 통일이 되면 단 한명의 지도자를 선출해야 할 것입니다.

남한의 수장이 대통령이 될지 북한의 수장이 대통령이 될지 애매할 것입니다

서로 지지하는 세력이 다를 것이다.

4. 직업문제 

북한의 대다수의 직업은 군인이다 

종전이 된다면 북한의 군인들은 직업을 잃어 갈 곳이 없는 신세가 된다.

이것저것 직업을 배열해줘서 직업을 가진 사람이 많이 부족해져 실업자가 늘어난다.

5. 남한의 반발

천안함 사건,연평도 사건 등 북한의 횡포에 강력하게 반대하는 사람들도 있다.

그들의 말도 일리는 있으므로 무조건 적으로 배척할 수 없다.

남한사람과 북한사람이 과연 평화롭게 지낼 수 있느냐가 관건이다.

북한인들이 대한민국인으로 통합되며 사회적 혼란발생

 북한과의 통일을 이룩하면 엄청난 경제자금 투입을 해야됨

중국이나 일본같은 주변 나라와 마찰을 빚을수도 있음

북한인들의 기본권리 보장을 위해 돈을 투입해야됨 (세금증가)

중국과의 영토분쟁이나 혹은 전쟁으로 이어질수 있음

9북한이 남한으로 편입되면 공산주의와 자본주의의 갈등이 한방에 터질수도 있음

선생의 부친은 구국의 신념과 방도가 기독교에 있음을 깨닫고 유빈기(柳斌基), 조인원(趙仁元) 등 향촌 유지들과 함께 교회를 세워 민중 계몽운동에 노력하고 있었다. 선생 또한 이러한 부친의 영향으로 어려서부터 감리교에 입교하여 돈독한 신앙심을 키우는 한편, 부친의 훈도 아래 민족의식을 함양하여 갔다. 특히 선생은 1910년대 일제의 가혹한 무단정치를 몸소 체험하면서 민족의 처지를 인식하게 되었다.

선생의 생각은 종교적 양심과 민족적 양심에서 발로된 것이었고, 양자가 서로 응축된 것이었기 때문에 어떠한 시련과 탄압도 이겨낼 신념이 굳건하게 자리잡아 가고 있었다. 그러던 중공주에 왔던 감리교 순회 선교사의 주선으로 1915년 봄 이화학당의 보통과에 편입하게 되었다. 이화학당에서의 생활은 매우 행복한 나날이었다. 그것은 프라이 교장의 보살핌 속에 선진 학문을 공부할 수 있었고, 또 먼저 입학한 사촌 언니 유예도(柳禮道)의 주선으로 금세 선후배 학생들과 친해질 수 있었기 때문이었다.행복한 학교생활 속에서도 선생은 조국과 민족에 대한 한결같은 사랑을 잃지 않았다. 선생은 “난 잔다르크처럼 나라를 구하는 소녀가 될 테다. 누구나 노력하면 될 수 있지 않을까. 그리고 나이팅게일처럼 천사와 같은 마음씨도 가져야지” 하고 마음속으로 기도하면서 다짐하였다고 한다. 선생의 이 같은 조국애와 민족애는 곧 이어 봉기하여 전개된 3․1운동으로 꽃피게 된다.

[네이버 지식백과] 유관순 [柳寬順] - 3.1만세운동의 상징 (독립운동가, 이달의 독립운동가)