El colombiano Orlando Fals Borda y su equipo elaboraron y llevó a la práctica la IAP. Sus principios son totalmente actuales y puedo decir que en el actual proceso de neo-neo según señala Rigal (2004, cap.3)  "El modelo neo-neo expresa la fusión del neoliberalismo, con su acento en la libertad económica de la economía de mercado como prerrequisito para la libertad política, con un neoconservadurismo que a través de su preocupación por el mantenimiento del orden social propone severas limitaciones a la democratización de la sociedad".
 En esta perspectiva le da un valor renovado a la función de educador como partícipe activo del proceso de investigación. La investigación en la educación popular y la IAP tiene un compromiso en común con el pueblo, habilita las voces minorizadas por los centros académicos.
 En los finales de los 80 se da una reflexión autocrítica por su quehacer, el pensamiento crítico y la EP en los cambios que se observan lo toman como un desafío, en especial con los nuevos movimientos sociales, las tensiones sociales que vienen dando en A.L.
A fines de siglo, aparecen experiencias de alfabetización y de EDA, con mujeres, jóvenes, grupos de pueblos originarios y afro descendientes

En los 90 se pone de manifiesto la necesidad de transformar la manera de entender la producción de conocimiento y la crítica a los paradigmas clásicos sobre los que se sustentaba la Educación Popular.

El conocimiento como producción colectiva, sobre prácticas de intervención y acción social que a partir del reconocimiento e interpretación crítica de los sentidos y lógicas que lo constituyen, a partir de la sistematización.

Implica la producción intencionada y colectiva de conocimientos que reconoce la complejidad de las prácticas (objeto de la sistematización) y busca reconstruir la práctica en su densidad mediante la interpretación crítica de la lógica y sentidos que constituyen la experiencia, buscando potenciar la propia práctica de intervención social en tanto aporta a la conceptualización de las prácticas sociales.

Desde década del ‘60 en Brasil con Freire, hasta hoy, el campo de acción educativo se ubica en una corriente pedagógica enmarcado en el saber orgánico de las clases populares. La intencionalidad es formar sujetos para y en la transfrormación social. Enfocado en los saberes, características, modos de aprender y cultura de los educandos. Incorporacion de investigación participativa, coherente con la visión intergral de la EP. 

Avance del neoliberalismo, demandas en resistencia en América latina. Un escenario de tensiones y conflictos sociales, toma de tierras, fábricas, reclamos, etc. Los movimientos sociales van a crear ámbitos educativos, espacios de formación, escuelas, bachilleratos y hasta universidades populares. Dando cuenta además de diversas problemáticas sociales, vinculadas a cuestiones de género, étnicas, entre otras. 

Disputa en el campo público de reconocimiento de estas experiencias populares y expansión de movimientos sociales, especialmente a partir del 2001. 

 

 

1) La  recuperación de los saberes generados

2) La necesidad de  comunicarlos a otros actores sociales y 

3) la necesidad de producir reflexiones que contribuyan y amplíen la construcción teórica.