A su vez estas, instituciones establecían un tipo de relación entre sí a la cual se la denomina “relación analógica”. Este funcionamiento, consiste en el uso de un lenguaje común por parte de los agentes institucionales. De esta manera, la experiencia disciplinaria forjaba subjetividad disciplinaria, es decir, generaba cierto conjunto de reglas de comportamiento que permitían mantener un orden y la subordinación entre los miembros de un cuerpo o de una colectividad determinada. Este conjunto de reglas o normas, cuyo cumplimiento de manera constante, conducen a cierto resultado. 

Esta relación analógica entre las marcas subjetivas producidas por las instituciones eran las que aseguraban un trato o unión transferencial entre ambas. De esta manera, se organizaba un encadenamiento institucional que aseguraba y reforzaba la eficacia de la operatoria disciplinaria. De esta manera, el tránsito por las instituciones disciplinarias causaba la producción y reproducción del soporte subjetivo del estado: el ciudadano. Esto último, era delegado por el estado-nación a sus instituciones disciplinarias. 

El ciudadano es el sujeto constituido entorno a la ley. Esta constitución entorno de la ley se apoya en dos instituciones primordiales: la familia burguesa y la escuela. La escuela en relación con la familia son las que van a producir el al ciudadano del mañana. 

El estado-nación posee sociedades de vigilancia, es un tipo de sociedad en la que se distribuye espacios de encierro. La subjetividad para un estado se produce en instituciones que encierran a una población homogénea y producen el tipo de subjetividad pertinente para ese segmento social. Entonces el estado produce círculos que encierran a la población en distintos lugares como la escuela, la familia, el hospital, la fábrica, el cuartel y la prisión. En estos lugares se los mira, se los controla, se anota la normalidad, se castiga la desviación y se apuesta permanentemente a normalizar con determinada disciplina. 

Ahora bien, sin estado nación que asegure las condiciones de operatividad, las y otras instituciones disciplinarias se ven alteradas en su consistencia, su sentido, su campo de implicación, en definitiva, en su propio ser. Huérfanas del estado-nación, también se ven afectadas las relaciones de las instituciones, ya que el suelo que sostenía esos vínculos transferenciales se desintegra al punto del agotamiento del estado-nación. Sin paternidad estatal ni fraternidad institucional, la desolación prospera. Sin meta institución estatal quedan huérfanas de la función que el Estado-Nación les delegaba (producción y reproducción de lazos sociales).  además, la velocidad del mercado amenaza la consistencia ya fragmentada de las instituciones, debido a que las condiciones generales con las que tienen que lidiar las instituciones (la escuela, entre otras) no son estatales sino mercantiles. 

En consecuencia, las instituciones se agarran de mínimas operaciones lógicas y subjetivas en condición de estado-nación como no estructuras normalizadoras subjetivas, 

El problema con esta toma de decisiones es que estas estructuras normalizadoras están basadas en condiciones del estado-nación y, por lo tanto, están forjadas para operar como si el sujeto interpelado estuviera constituido por una subjetividad institucional estatal, como puede ser la familia. Pero entrados en la posmodernidad, la subjetividad social no es institucional sino “massmediatica”. Por consiguiente, se arma un desacople subjetivo entre el alumno supuesto por el docente y el alumno real. 

En conclusión, podemos decir que nuestra escuela aun es “sarmientista”, aun supone una nación para el desierto argentino, aún tiene que poblar de argentinos la pampa, civilizar a los gauchos y argentinizar a los gringos, aún tiene que forjar a los ciudadanos nacionales. 

En este sentido, hay una investidura estatal de la escuela, que hoy es lo que se retira, lo que cae. Por lo que la escuela no es más el soporte de la subjetividad social, sino que es una empresa más en el mundo de las empresas, un servicio más en el mundo de los servicios. Mas bien, se trata de una organización estatal ligada a la prestación de un servicio (capacitar). Por ende, la subjetividad que resulta de estar en una escuela cuando el mercado es la instancia dominante de la vida social es absolutamente otra.

Y, junto al advenimiento masivo de las pantallas y la primacía de la imagen, se privilegia una nueva arquitectura de modelos, que, por definición, exigen individuos que deben dar bien, o sea, tener buena imagen. 

Aparecen en esta época nuevas exigencias: la belleza corporal, el cuidado del cuerpo, la moda de la exhibición de masas, la telepresencia (incluyendo la activa subida de videos a YouTube). Una película en donde la persona queda fuertemente relacionada con su aparecer físico, no integral, con dificultades para establecer vínculos profundos, o más plenos. Su ambiente de velocidad, la multiplicidad en redes, y un mundo de «contactos», favorecen vínculos de bajo compromiso o de compromiso localizado. 

Estamos en presencia de nuevos valores, o si esta palabra queda grande, nuevas expectativas y demandas sociales: tener un cuerpo bien trabajado, ser fuertes, bellos, poderosos. El énfasis puesto en triunfar y en ser exitoso. Claro que, para muchos, si se trata de ganar, poco importan los medios, y hasta el otro se convierte en un medio, se lo instrumentaliza. 

En efecto, podemos afirmar que, en este nuevo tiempo, los adolescentes enfrentan un período histórico crecientemente conflictivo para integrarse creativa y constructivamente a la sociedad, lugar que se les exige, pero que no se les facilita. En donde, ante la ausencia de externalidades valorativas relevantes, se estimula a la «juventud» como valor en sí mismo, ilusoria, alimentando frustraciones y generando un sentimiento de inseguridad ante las crecientes dificultades de integración. En la actualidad la mayoría de las familias encaran la proeza de criar a los hijos desde lejos, por lo que millones de adolescentes quedan librados a su suerte muchas horas. Y es aquí donde la intervención de la tecnología (televisión, computadora) aparece como preocupación. 

Podría decirse que los artículos electrónicos o digitales del hogar comienzan a fungir como objetos sustitutos de la crianza o de la compañía. Son las nuevas “nanas” o “el tercer padre”. Al joven inmerso en esta realidad se lo puede llamar el adolescente “net”, que recibe de la tecnología una especie de tutelaje frente a su propia orfandad. A su vez el adolescente net, son jóvenes sobre informados y/o sobresaturados por el exceso de conexiones. Parecería que en un momento determinado le es difícil diferenciar entre lo real y lo virtual, entre lo importante y lo no importante.