Esta cita que he seleccionado, hace referencia, a un mundo donde el hombre actúa con amor en una sociedad pero también con odio como lo deja plasmado en su pintura Santoro en donde puede haber también, razones de índole  política, siendo la igualdad, la arteria principal por donde transita la sangre del amor y el odio políticos. Y es ahí donde la educación pública genera odio o amor, hacia la igualdad y la democracia, contra ella, ya lo decían Masschelein y Simons, hay que proponer otra pasión. La pasión del maestro entendido como figura pública que defiende la escuela como marca de la democracia. No es la del maestro como profesional (en relación con los sujetos y el aprendizaje), sino como amateur o amante. La figura del maestro como amateur no es sólo la de alguien que sabe algo sobre una materia (y que, de hecho, quiere saber todo sobre esa materia), sino también alguien que cuida de esa materia y que está concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión. Masschelein, J., y Simons, M., “El odio a la educación pública”, en J. Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Bs. As., Miño y Dávila, 2011, p. 333. 

   La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones.   

 Como el docente transforma un espacio queda  plasmado en el siguiente ejemplo […] Pero lo interesante es observar los momentos y las situaciones: el profesor Lazhar no expulsa la tristeza, llama a partir de su expresión, a construir un aula que celebre la vida y el mundo como un espacio que puede ser pensado, construido y gozado en común. Ese gesto, quizás, nos permita pensar de otro modo el desafío de la transmisión. Clase 3, Pág. 12.

   Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común. Clase 4, Pág. 10.

     No podemos dejar de lado al universo de las pasiones, todo aquello que una persona experimenta y siente, a todo lo que le pasa, padece, o goza. La riqueza esta en encontrar la ansiada obra: un lugar libre, y en común, donde los espacios, cuerpos, inteligencias, voces, puedan expresarse en democracia e igualdad, es un desafío que hoy todos transitamos...
Claudia Coulon

En la Clase 5, Pág. 7 y 8 se hace referencia a lo que ocurre en el Video "Vida y Obra", donde se expresa la siguiente reflexión: “el orden apacible se ve amenazado, en primer lugar, por la intervención del deseo (…) se introduce la potencia del pensamiento allí donde parecía no haber tiempo para pensar”
La selección de esta cita,me lleva a compara a la escuela como el espacio que propone la obra democrática para pensar. Es el lugar propicio que hubiera necesitado el personaje "Omar" para poder pensar y recordar quién es y por qué está alli. La escuela es el lugar que además permite trabajar en conjunto, dejando de lado la soledad del individualismo.
La segunda cita, también la elijo de la clase N° 5, extraída de la Pag. 4:  "acompañar el imperativo ético de no olvidar". La pasión que circunda todo proceso de enseñanza tiene que estar cimentada en la historia del pueblo y de las causas que  de dieron orige,.
Implica un permanente proceso crítico, que sólo puede producirse si quienes participan en él conocen de dónde vienen,, para así evitar repetir grandes errores de la historia.
Esta cursada me permitió ver a la escuela y a la enseñanza que en ella se imparte como una propuesta en la que se involucran las pasiones, dejando de lado la racionalidad fría que no reconoce que sus protagonistas son personas. Las pasiones que se involucran son aquellas  centradas en el amor, la solidaridad, la búsqueda de superación, el acompañamiento y el reconocimiento del otro.

Creo oportuno destacar, para este cierre, que el cursado de este módulo me permitió, tal cual destaca como una de sus metas,   animarme “a pensar qué condiciones pueden hacer posible relaciones más profundas y duraderas entre escuelas, familias y las instituciones políticas de una comunidad” razón por la cual puedo hacer un balance más que positivo; principalmente para construir lazos de mayor comprensión entre mis alumnos y sus familias.   

Por otro lado, me resulta significativa  de la última clase la cita: “El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra” (Clase 5, pág. 13). La falta de pasión es el equivalente a estar  muertos en vida. Por lo cual para no caer en esta especie de “muerte” es necesaria una práctica docente que diariamente lleve a los salones  una  propuesta  clara y significativa, predispuesta al otro, con la intención de hacer e intentar mejorar aunque sea con acciones sencillas  aquello que sea necesario. Sin olvidar, por supuesto,  que un salón  es un espacio donde se entrecruzan  pasiones opuestas -entendidas como  “todo aquello que una persona experimenta y siente, a todo lo que le pasa, padece o goza”-  entre adultos y jóvenes y  se transforma en  un lugar donde “se experimenta, y siente” y “tienen capacidad de afectar” (Clase 3).  

A lo que le sumo el lenguaje,  que “no  deja de ser un simple vehículo de comunicación y afecta a los cuerpos”, pero a su vez tiene la “capacidad de encauzar, curar”; la lengua así entendida es  “artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles” (Clase 4 2017:9)

Me resulta significativa la siguiente cita de la Clase 5:

Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.
Este Módulo, me llevo a reflexionar en torno a la escuela, al lugar que ocupamos dentro de ella, a nuestro rol y las implicancias de nuestras decisiones, cada vez que nos paramos frente a nuestros alumnos. Hice un recorrido que me conmovió en cada clase, comenzando por el tema "Ni una menos", las pasiones, las familias, las escuelas,  sólo me queda agradecer a las personas que elaboraron este Módulo, porque es movilizante de principio a fin. 

colectivamente a partir de un cierto deseo de forma, de una libertad común y de una responsabilidad para con la acción…” 

Material de lectura clase 5 

Ø  “…Estuve a punto de irme, abandonar todo. Un día, en plena crisis, agarré toda la metodología, todos los recursos didácticos y los guardé en un cajón de manzanas. Si era cierto que la educación es un proceso que debe tomar como punto de partida la realidad social, no me quedaba otra que responder a la demanda…” 

Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011. 

 

Precisamente, como docentes respondemos a las demandas actuales, a los deseos de libertad, lo que implica responsabilidad en la acción.  No se trata simplemente de contención, sino de que la escuela se muestra como un ámbito que tiende una mediación reflexiva, que resiste a la lógica instalada, que gracias a las pasiones que conlleva, determina los espacios vitales y el modo de habitarlos. 

Mediante la primera cita puedo destacar lo que implican las pasiones tratadas a lo largo de este módulo, y con la segunda, puedo rescatar lo que implica la ardua y compleja labor docente. 

Erika Pino 

La clase 1 me permitió repensar categorías de análisis que a veces están tan naturalizadas que no nos las repreguntamos, reflexionar sobre los mandatos familiares, culturales que han y siguen impactando en las sociedades y traspasan los muros de los privado y se advierte en lo público. En la clase 2,  los aprendizajes de la vida para los educadores los ejercemos, lo vivenciamos en la transmisión escolarizada, donde la caída de ciertos ideales,  valores y la pérdida de la autoridad nos impacta, nos convoca y nos desafía constantemente a buscar nuevas estrategias, ofertas educativas y aprendizajes para y en la vida. 

Tomo esta  frase que se relaciona con la escuela, porque he elegido la transmisión como trabajo y como estilo de vida, he elegido la escuela como medio para poder generar espacios creativos  y reflexivos, promoviendo el pensamiento crítico.

En la clase 3 y 4 : comparto este extracto de la clase que me fue muy significativo:”… Una política y una pedagogía –democráticas- de las pasiones tendrán siempre la exigencia de encontrar el cauce que permita morigerar la intensidad de las pasiones tristes (como el odio) que disminuyen nuestra potencia de obrar, y favorecer, en cambio, aquellas que la aumenten (como el amor)….”  Llenar las aulas de amor, amor por lo que elegimos por profesión, amor por el otro,  pasión  mediatizada por el amor que puede darnos una luz de esperanza contra tanto thanatos que nos rodea y rodean  a los niños, adolescentes y jóvenes.

En la clase 6 reflexionamos sobre  la obra, la obra que se da y puede darse en la escuela, a partir del análisis de que” la creación no surge de la nada”, la creación surge de la resistencia como potencia de vida aprisionada, la creación es algo nuevo que crea y recrea a partir de las no  respuestas de los paradigmas vigentes, es instituyente, es el motor que junto a la pasión y el amor nos moviliza a los docentes que  intervenimos, trabajamos y dejamos huellas en las subjetividades de nuestros estudiantes. Esta clase me apasionó, me emocionó porque si podemos entender el mundo, muestra sociedad, los microespacios donde nos insertamos,  como conjunto de racionalidades, reacciones y funciones que se dan causal y consecuentemente como conjunto de subjetividades con pasiones particulares en contextos de relaciones netamente sociales, creo que se enriquecerían las relaciones humanas.  Sostengo una postura: necesitamos ser más humanos, más tolerantes, más comprensivos, poniendo en ejercicio el pensamiento y la alteridad.

Finalmente cierro con esta frase de la clase 5: “…Las subjetividades actuales están inscriptas en un conjunto de relaciones y funciones que las preceden: Madre-Padre-Hijo-Hija, Docente-Estudiante, Político/a-Ciudadano/a. Pero es necesario entender que no se trata de presupuestos fijos y estables, sino más bien de relaciones y funciones que se encuentran contingentemente constituidas por una sumatoria de procesos de subjetivación a veces contradictorios, por modos de ser y estar que se desplazan y varían según el ethos que se habita y el lugar en el que se vive, y cómo se vive en ese lugar…”

Cita 2: “La igualdad que se busca como meta permanecerá inalcanzable mientras su garante sea la efectuación de procesos de verificación, no de las lecturas compartidas, sino de lo explicado por el docente” ((INFD, Especialización docente de nivel superior en Políticas y programas Socioeducativos, Bs. As. Ministerio de Educación y Deportes de la Nación,  D'Iorio, G. (2017): Módulo Escuela, familia y ciudadanía, Clase 2, pág 6)

Desde la primera clase, el módulo me llamó la atención por los títulos, los temas planteados y la variedad de autores, audios y videos. De alguna manera, me obligó a desestructurarme y salir de la lógica lineal para encontrar otra manera de hilvanar cuerpos, pasiones, lenguajes y obras.

Muy enriquecedora la propuesta y muy conmovedoras las experiencias compartidas por todos los colegas. Sigamos ensanchando el amor y reduciendo el odio.

Laura Costa

Se dice que no hay calidad sin inclusión, pues una educación que no es para todos no puede llamarse de calidad. Y referirse a la educación en términos de calidad remite a la cuestión del valor de la educación, y a las políticas de estado. Así, “calidad e inclusión son términos relacionados que demandan asimismo políticas  públicas pertinentes y coherentes.” El carácter político de las relaciones escolares, la actitud ante el conflicto y la capacidad de tomar decisiones gestionadas hacen una buena educación pública  inclusiva,  que es de todos y debe llegar a todos. Me sostengo en este aporte y expreso mi sentir, al respecto de la experiencia de cursada como sumamente gratificante y de gran valor, con muchos aspectos para debatir que generan crecimiento profesional y escolar.

La Inclusión es  un proceso de  acción social colectiva, que sostiene que cada niño/a, adolescente y joven adulto, tiene características, intereses, capacidades, realidades culturales, sociales y necesidades de aprendizaje  y deben ser los sistemas educativos a través de sus  programas educativos, y de políticas educativas los que contemplen esta diversidad, para que todos/as accedan y que todos/as estén aprendiendo, la política educativa y estas escuelas con estas líneas de acción definidas  se ven obligadas a producir algunas acciones/operaciones diferentes a las que históricamente sostuvieron.

Es así que podemos definir que,  Educar consiste en un proceso de creación de relaciones posibles. Abrazos. Héctor.

La familia burguesa "célula económica primaria de la sociedad", posee el desarrollo de la fuerza ‘trabajo del hombre que’ llega a ser apta para suministrar un producto mucho más cuantioso de lo que exige el sustento de los productores . Asi mismo  marcada toda ella por el sello de la subordinación e inferioridad de la mujer. A la vez con la función asignada de salvaguardar y reproducir ese mismo orden social, político, estatal y cultural que la oprime. A contra cara, las familias de extractos mas vulnerables donde  la mayoría de las mujeres carecen de  la posibilidad de independencia económica. Sobre esta base de desigualdad se instituyen las familias.
Bernardo Martinez.

Al igual que ocurre en las sociedades actuales, la violencia no es un fenómeno unívoco, sino que se genera de maneras diferentes, dando lugar a prácticas consideradas legítimas, porque están naturalizadas y, por consiguiente, son invisibles, y a las que se ven como ilegítimas. Por lo tanto, hemos de hablar de distintos tipos de violencia: la física o material, la violencia simbólica, psicológica o invisible, y la violencia sexual y sería oportuno remarcar la violencia ejercida en contextos bélicos en esos días sobre la mujer.

Eugenia Solla.

 

Lo que destaco es lo importante de componer, instituir y crear.

Asimismo cito al filósofo Gilles Deleuze quien se preguntaba ¿qué es un acto de creación?, afirmando que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia.

Deleuze sostiene que las creaciones artísticas, filosóficas y científicas resisten frente al paradigma de la transmisión de la información que impone el mercado capitalista. Este  filósofo responde que resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”.  Y crear no es lo mismo que producir un resultado concreto, dado que se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma.
Adriana Leggio

 

“La construcción de instituciones implica, entre otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado”, (clase 5 página. 2). Repensar, reflexionar  el espacio tiempo que brinda la escuela para el encuentro  , para crear, restituir y fortalecer  lazos ente la familia ,  la escuela ,  la ciudadanía  y la política , ya que  implica toma de decisiones , posicionamientos, ejercicios de reflexión permanentes.  Vida, pasiones, obras y composiciones de acciones democráticas  se entraman, se entretejen  en la institución escuela. Componer  en estos espacios  no es  crear  resultados  concreto acabados  es experimentar la acción, es liberar las potencialidades   es dar forma y sentido desde la experiencia misma que atraviesa que moviliza  como la define Larrosa “algo que le pasa y lo mueve de lugar; algo que le hace ver-pensar-decir-hacer de otro modo distinto al que veía-pensaba-decía-hacía,  involucra  a todos los habitantes de la escuela, en la producción de prácticas  educativas, desde el diálogo, la participación, la diversidad y singularidades como la relación de estas con las familias y la comunidad.  

Este módulo  me permite fortalecer posicionamientos  que desde la practicas educativas   en los diferentes niveles (primario, secundario, superior y  PIT) en los que ejerzo he construido  partiendo  de la igualdad como punto de partida , de la confianza en que todos son capaces y pueden aprender y en la necesidad de  reconstruir el lazo entre escuela , familias y comunidad  para  dar sentido  a los aprendizajes y trayectorias reales de los estudiantes. Vida, pasiones y obras interpelan cada decisión que tomamos desde los roles y lugares que habitamos. 

La escuela pública es un espacio que elijo para las prácticas sociales para, enseñar, enseñar a aprender  y aprender aprender.   Este módulo entreteje, entrama,  revisa y reflexiona  los espacios de encuentros que la escuela  posibilita crear, resistiendo según gestiones educativas por decisión u omisión, la transmisión de mandatos  descontextualizados, de experiencias sin sentidos, de herencias culturales   estáticas  repetitivas.  Revalorizar la vida, desde cada acción  en las aulas y en las proyecciones que la escuela genera  para la comunidad,  es construir ciudadanía y compromiso social ampliando los derechos. 

 
Alejandra Aranguren