在我印象中的腓力，主要經文也只是三次提及：
 1. 約1:35-51 記載腓力傳福音給拿但業，“ 腓力又找著拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫眾先知所記的那一位，我們遇見了。」“在拿但業質疑耶穌的時候，腓力邀請拿但業去見耶穌。

我們常常傳福音，我們也常常被人質疑，倘若我們都有腓力的信心以及pure heart, 不用去judge那些辯論基督教的人，我們會不會得了我們的拿但業呢？

2.在聖經裏面，不懂或者沒信心，就直接說。

約翰福音6: ³ 耶穌上了山，與他的門徒們在那裡坐下。 ⁴ 那時猶太人的逾越節快到了。 ⁵ 耶穌舉目觀看，見一大群人向他走來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅給這些人吃呢？」 ⁶ 他說這話是要試試腓力，其實他自己已經知道要做什麼了。⁷ 腓力回答：「就是兩百個銀幣^[b]的餅，也不夠每個人吃一小塊！」⁸ 他的一個門徒，就是西門彼得的弟弟安得烈，對耶穌說： ⁹ 「這裡有個孩子，帶了五個大麥餅和兩條魚。可是對這麼多人，這些算什麼呢？」

在這段經文記載，很明顯地，腓力不僅思考了耶穌的問題“：「我們從哪裡買餅給這些人吃呢？」 “，并且已經粗略估算了食物所要的金錢。

我覺得這段經文實在是很鼓勵的，特別是當中的第六節：“⁶ 他說這話是要試試腓力，其實他自己已經知道要做什麼了。“ 我們生命當中，有太多的難關，有太多的”人“ 要去滿足，5000人其實是一個象徵，象徵我們遇到的困難。 我們擁有的200銀子，只是杯水車薪，我們的能力也遠遠無法滿足地去解決困難。 我們能否對神的“他說這話是要試試腓力，其實他自己已經知道要做什麼了。”也有信心呢？

3.在外邦人裏也有好名聲，且平易近人

²⁰ 當時，上來過節敬拜的人中，有一些希臘人。 ²¹ 這些人來到加利利的伯賽達人腓力那裡，求他說：「先生，我們想見耶穌。」²² 腓力去告訴安得烈，安得烈和腓力就去告訴耶穌。 ²³ 耶穌回答他們，說：「人子得榮耀的時候到了！ ²⁴ 我確確實實地告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死去，它仍然是一粒；如果死了，就結出很多子粒^[f]來。 ²⁵ 愛惜自己生命的，就失去生命；在這世上恨惡自己生命的，將保全生命到永生。 ²⁶ 一個人如果要服事我，就當跟從我；我在哪裡，我的僕人也將要在哪裡。如果有人服事我，父將尊重他。

在上面的經文裏，神奇地，一些外邦人，在敬拜過程中直接找到腓力，并且通過他來找耶穌。

很特別地，我們生命當中也有許多“外邦人”，我們能不能準備自己，去善待這些人呢?

1.     自稱稅吏：

1耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 2這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 3腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 4奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。（馬太福音10：1-4）

 16這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得）， 17還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， 18又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門， 19還有賣耶穌的加略人猶大。（馬可福音3：16-19）

馬太這個名字，但是身份卻是不顯，另一方面耶穌呼叫的稅吏，在其他福音書也只是叫做“利未”，稅吏與馬太兩者，若不是在馬太福音出現關聯，沒人會將他們聯係在一起。但是他卻提醒自己，提醒世人，他曾經是罪人。

我們很容易會覺得，我們進入了一個新的人生階段的時候，就完全屬於這個階段。我們安居樂業，我們罪行好轉，我們似乎習慣了我們不是罪人。這段經文卻提醒我們，我們來自哪裏，我們爲何可以成爲現在這樣，這也是因爲神的呼召和改變。

2.       不僅我們需要醫生，醫生也接受我們
a.       27這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」 28他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。 29利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 30法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」 31耶穌對他們說：「無病的人用不着醫生；有病的人才用得着。 32我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

無論我們是什麽人，原來如何差，内心如何坏，神都會接受我們，與我們一起。這不僅僅是由於神是神，另外，也是因爲愛。我們可以好像神一樣，包容對方的黑暗，對方的過去嗎？我知道我們總是會很害怕一些東西，但是我們也有成長的勇氣, 會學著面對的。

3.       爲神撇下一切。

27這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」 28他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。（路：5：27-28）

一直以來，我都考慮過一個問題，就是能不能為神撇下一切，記得young Christian時候，被問過許多次是否會成爲全職工，一直以來我的答案是：當我老的時候，我會學著成爲教會的義務全職，不需要薪金。每次我見證有人成爲全職工，也很羡慕他們子然一身就可以為神奉獻，也很敬佩他們的決心。

 

 

 

這個名字一開始吸引我的，就是奮銳黨這三個字，究竟什麽是奮銳黨？

當時的以色列有三大主要派系：法利賽、撒都該、艾賽尼派。奮銳黨被稱之除三大派系外的「第四大派系」

他們反抗徵稅改革。他們「基本上認同法利賽的教訓；但對自由十分嚮往，稱上帝是他們唯一的主宰和君主。」

另外，奮銳黨也有一個分支，就是匕首黨，也是被稱爲暴徒的一群人。這些人專門刺殺反對戰爭呼召的以色列人，刺殺羅馬人。典型的主戰派。

西門就是一個這樣的人。 

然而，西門卻歸信了耶穌，一位說：我來，是要叫人得生命，且得的更豐盛的神。

歸信耶穌，意味著他要放下一切，放下對羅馬人的仇恨，放下對政治的取向，從戰爭支持者，到支持和平之君。

香港的政治情況，在疫情之下得以稍作緩和，然而社會上大多仍舊分顔色，分政治，要求市民有立場，部分人也被冠上暴民的稱呼。一些人反對政府，也采取了極端的行爲。

然而，他們其實也如當時的以色列一般：因爲某些政治的不公平，分化，他們缺少的并非是意見的領袖，而是缺少了真正的領袖。

耶穌就是這樣的人，他既往不咎西門的一切，接受他的過去，這也令得西門成爲了十二門徒之一的聖人，西門放下了政治的取向，在以色列人捉拿耶穌的時候，他也并沒有冲出來去與別人兵戎相見（那是西門彼得）。

他也很提醒我，我一直都覺得這個社會有很多不公平的事情，我也向西門一般歸信神，然而，我卻沒有像是他一般放下自己，放下自己的過去。

他叫達太, 又叫猶大, 不是賣主的那位. 

達太的意思是: 智慧者, 猶大的意思是: 贊美上帝, 撇除賣主的猶大的影響, 其實這個名字本來就有很好的寓意. 

但是聖經當中關於他的記載只有寥寥一句. 

約翰福音14 :22-24

22猶大（不是加略人猶大）問耶穌：「主啊，為甚麼親自向我們顯現，而不向世人顯現呢？」23耶穌回答他說：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。24不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。

這段經文出現在耶穌為門徒洗脚后, 也出現在最後晚餐后, 更出現在賣主的猶大前往見官府的時候. 這段經文所説的顯現, 是指在耶穌離開世界后, 再向門徒顯現. 

以前被一個朋友問到一個問題, 如果耶穌是永生的象徵, 爲什麽不在世界上永生, 然後傳道於人?

我們觀看耶穌的遭遇, 其實不難解釋這個點,

1.       他來到這個世界的意義已經滿足

2.       這個世界的人對他, 也是不好, 無論是否長生久視, 信他的人, 和不信的人都一樣會存在. 

耶穌向十二門徒顯現了嗎? 這是許多門徒都思考的一個問題, 的確耶穌也在死後顯現了, 似乎這也是耶穌最後一次的顯現. 向愛他的人顯現, 不愛他的人就不顯現似乎就成了一個懸空的僞命題, 現代的人, 沒有一個人能得見耶穌, 我們是不是就被定義為不愛神了呢?

在回答這個問題的時候, 我常常心裏面有兩股聲音, 我們與十二門徒一般, 都是罪人, 也如西門彼得一般, 試過在罪裏面不認主,     爲什麽有這麽不公平的待遇, 他們得以見神, 而我們則要在信心的邊緣徘徊. 難道是我們的愛與門徒的愛不同嗎?

我也不這麽認爲的. 我内心常常也有聲音, 我們的確沒有真正地看見主, 我們也的確愛神, 若是聖經是真確的, 那其實總是有一方是錯的. 

我想了想一段經文: 因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。(馬太福音18:20 )

如果是這樣, 也或許能解釋得到了.

其實耶穌一直都在, 我們也不是不如十二使徒, 我們只不過常常看見十二使徒所看見的, 不信我們所看見的罷了.