Por otra parte, la comunicación verbal y no verbal estan interconectadas en los rituales realizados, debido a que las palabras que se usan dan sentido a los símbolos, mientras que las acciones refuerzan el significado de las palabras, creando de esta forma una experiencia distinta en cada ritual.

El lenguaje ritual es esencial para comprender estas ceremonias desde una perspectiva diferente, entendiendo la interacción y la identidad cultural de cada una de las personas participantes. A través de diferentes diálogos y canciones se puede establecer una conexión con las personas y la parte sagrada de cada ritual, reconociendo la importancia de la comunicación verbal en la experiencia cultural de las comunidades.

Referencia:

• Sidorova, K. (2000). Lenguaje ritual. Los usos de la comunicación verbal en los contextos rituales y ceremoniales.

  https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74702008

La comunicación ritual tiene importancia en diversos aspectos, como ayudar a las personas y grupos a definir y expresas sus identidades, esto se da a través de la repetición de discursos y prácticas estableciendo distintos puntos de referencia que permiten a cada ser identificarse con valores y creencias existentes en cada comunidad. Los rituales mediáticos también funcionan como un refuerzo de el comportamiento social, contribuyendo a la legitimación de ciertos valores y normas dentro de una cultura específica.

Se concluye que los rituales son procesos de aprendizaje que transmiten conocimiento de una generación a otra siendo un aspecto fundamental para la cohesión social y la continuidad cultural de las comunidades o grupos, permitiendo dar sentido al entorno y las experiencias compartidas por cada miembro ayudando a las personas al aprendizaje cultural y la exploración de nuevas identidades.

Referencia:

• Sola-Morales, S. (2016). Comunicación mediática y procesos de identificación: una construcción dramática y ritual. Dialnet.

  https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6036740

Goffman introduce la metáfora dramatúrgica, en la cual cada interacción social es comparable a una representación teatral. En esta dinámica, las personas crean una fachada o imagen externa que incluye elementos físicos y gestuales, buscando controlar las impresiones que proyectan. Estos rituales y gestos son fundamentales para mantener una “cara social” o apariencia que evita rupturas en la interacción y ayuda a preservar el respeto y la estabilidad en las relaciones.

En última instancia, Goffman redefine la comunicación humana como un proceso continuo y deliberado en el que, más allá de las palabras, los individuos negocian su identidad mediante rituales y máscaras. Este análisis pone de relieve la importancia de la comunicación como herramienta para construir una realidad social compartida, reflejando la necesidad humana de ser comprendido, aceptado y validado en el teatro de la vida cotidiana.

Rizo García, M. (2011). De personas, rituales y máscaras: Erving Goffman y sus aportes a la comunicación interpersonal. Quórum Académico, 8(15), 78-94. Universidad del Zulia. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3998939

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González analiza las barreras comunicativas dentro de los rituales, señalando que, aunque los rituales tienen estructuras y jerarquías, el conocimiento se transmite de forma intuitiva y a menudo confusa, especialmente en prácticas como la capoeira. En este ritual, los practicantes absorben el poder espiritual a través de gestos, símbolos y canciones, creando una "mandinga" que fortalece su cuerpo y espíritu. Además, el ritual de la capoeira es un juego de astucia y engaño donde los mestres (líderes) demuestran su dominio no solo en combate, sino en la manipulación de fuerzas místicas, un conocimiento que es más sentido que explicado.

La investigación de González concluye que los rituales como la capoeira plantean un reto para la antropología, ya que manejan conocimientos y experiencias que desafían la explicación lógica y verbal. La práctica ritual deja a los participantes con una transformación duradera que sigue influyendo en sus vidas, pues la capoeira se convierte en una forma de vida cargada de misterio y espiritualidad. Este estudio invita a entender la comunicación ritual como un medio donde la estética, el misterio y lo inexplicable crean una conexión única con lo sagrado y transforman profundamente al individuo en su vida cotidiana.

González Varela, S. A. (2024). Ante lo inexplicable: Desafíos de comunicación y comprensión en el análisis antropológico del ritual. Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, 1(2), 13-36. Universidad de Varsovia. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9659614

4o

James Carey propone la "visión ritual de la comunicación," que interpreta la comunicación como un acto comunitario que representa y fortalece las creencias compartidas. En vez de difundir mensajes, la comunicación ritual construye identidad y cohesión social, transmitiendo valores e ideas que estructuran la realidad. Carey destaca cómo la cultura estadounidense, influenciada por el liberalismo y el individualismo, prioriza la transmisión de información, en detrimento de las prácticas comunitarias.

Luiz Beltrão, por otro lado, introduce el concepto de "folkcomunicación" para analizar la comunicación en la cultura popular brasileña. Este modelo se centra en cómo las clases populares expresan sus realidades a través de medios informales, como folletos, canciones y rituales, construyendo una comunicación que desafía las estructuras mediáticas formales. Su teoría explora la comunicación desde las prácticas y símbolos propios del folclore, resaltando cómo estas comunidades generan y difunden su propia visión del mundo en un contexto marcado por la exclusión.

Ambas teorías, según Gushiken, se complementan al redefinir la comunicación no como mera transmisión sino como un proceso cultural y simbólico que permite a las comunidades expresar y sostener sus valores.

Referencias:

-Gushiken, Y. (2020). La comunicación como ritual (James Carey) y la folkcomunicación (Luiz Beltrão): modelos teóricos en la interfaz con la cultura.

https://repositorio.consejodecomunicacion.gob.ec/handle/CONSEJO_REP/6470

-Woitowicz, K. J. (2014). Comunicação, Cultura e Resistência: da folkcomunicação aos estudos culturais, aproximações e diálogos entre Luiz Beltrão e Stuart Hall| Communication, Culture and Resistance: the folk communication to cultural studies, approaches and dialogues between Luiz Beltrao and Stuart Hall. Razón y Palabra, 18(2_87), 248-259.

https://revistarazonypalabra.org/index.php/ryp/article/view/557

Los autores presentan ejemplos de dos familias: una en Dinamarca y otra en Brasil. En Dinamarca, una familia tiene una rutina bien definida cada mañana, donde encender la radio es una parte esencial. Este acto no solo ayuda a que todos se organicen, sino que también crea un momento compartido que hace sentir a cada miembro parte de un grupo. En el caso de Brasil, un hombre que vive con su novia y su suegra se une cada noche para ver telenovelas con ellas, a pesar de que no le gustan. Este acto va más allá de la televisión; es su manera de mostrar compromiso con la familia y sentirse integrado en su vida cotidiana.

El artículo sugiere que estas actividades cotidianas tienen un valor especial porque funcionan como rituales. Al hacer algo juntos y repetidamente, las personas crean una especie de "espacio sagrado" en el que refuerzan lazos y sienten que pertenecen a algo más grande. Los autores explican que los medios de comunicación juegan un papel importante en esto, ya que ayudan a dar ritmo y estructura a las rutinas. La radio en la mañana y la televisión en la noche se convierten en una especie de “ritual moderno” que da sentido y orden a las actividades diarias.

Larsen y Tufte concluyen que estos rituales son esenciales en la vida moderna. Aunque a veces parecen simples hábitos, realmente ayudan a construir y mantener las relaciones y el sentido de comunidad. En este sentido, los medios no solo nos entretienen o informan, sino que también nos ayudan a conectar con quienes nos rodean y a fortalecer nuestros vínculos en el día a día.

Referencias:

Larsen, B. S., & Tufte, T. (2001). ¿ Es necesario seguir un ritual? Explorando los usos sociales de los medios de comunicación. Estudios sobre las culturas contemporáneas, 7(13), 9-40.

https://www.redalyc.org/pdf/316/31601302.pdf