https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v Hecho con un aura de misterio en-us 2019-03-04 13:30:48 UTC 2019-03-09 13:20:38 UTC hello@padlet.com maristellacastro21 https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/337446533  | Nombre: | Maristella Castro Castaño
| Grupo: | 4.
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 | Título | EL TIPO IDEAL, INSTRUMENTO PARA LA COMPRENSIÓN WEBERIANA
| Autor |  Gómez, M.
| Editorial | 
| Año de publicación | 2008
| Tipo de publicación |  Articulo de Revista: Revista Colombiana de Sociología, Vol. 6, núm. 1 
| Páginas | 14
| Ideas generales del texto | Gómez  ilustra el concepto "Tipo ideal" siguiendo la propuesta   de Max Weber, quien plante que el concepto tipo ideal  es un instrumento central de su método para sintetizar y materializar la propuestas teóricas sociológicas. Plantea que los conceptos son solo instrumentos no son ley. La misión del concepto tipo ideal es hacer posible las comparaciones para comprobar la realidad de las hipótesis; las hipótesis son afirmaciones sobre realidad que deben ser comprobadas en la realidad de un tipo lógico,  pasando de variables generales a sub- aéreas e indicadores particulares, extrayendo de la realidad uno o varios puntos de vista significativos, pretendiendo fijar las propiedades culturales determinantes.  Textualmente... En los tipos "ideales", por buscar esa perfección lógica conceptual, no aparecen aspectos como la moral, en el sentido de imperativos para la acción práctica. El "tipo ideal" tiene el carácter de "imagen mental" conseguida no por generalización de todos los rasgos comunes, sino por racionalización utópica.  El investigador social debe manejar doble casualidad, es decir no puede tomar una hipótesis como realidad, debe formular teóricamente la casualidad que considere adecuada para hallar la hipótesis. Para construir el tipo ideal, la casualidad es meramente el paso de lo descriptivo a lo explicativo, puramente ideal, la realidad puede compararse; tiene por lo tanto un carácter esquemático, se puede extraer realidades historiadas que no son la realidad verdadera, el fin es determinar elementos significativos de su contenido empírico.  El tipo ideal, concepto construido por Max Weber en Economía y Sociedad, habla de tipos ideales y tipos puros, como sinónimos, está apuntando precisamente a este carácter lógico puro sin contaminación de lo real. La sociología construye conceptos-tipo y se afana por encontrar reglas generales. Constituye conceptos. No es historia, Conceptos y reglas racionales, lógicos.  La abstracción y el tipo ideal  Para llegar a las categorías de lo concreto solo se puede hacer después de la comparación con la realidad de las hipótesis formuladas a partir del tipo ideal. El tipo ideal deberá probar su capacidad de descubrimiento, de esta forma ofrece en su estructura la mayor potencialidad, todos los casos deben ser comparables entre sí.   El concepto "conceptos - Ideal típicos"; y en su Economía y Sociedad, de Tipos puros. En el primero el objetivo es mostrar el tipo ideal como instrumento; en el segundo destacar el tipo ideal como objetivo de estudio. En Economía y Sociedad se destaca el tipo ideal como portador de aspectos significativos.  Carácter Genético del Tipo Ideal  La concepción de Weber sobre el carácter  genético es teórico conceptual,  de lo genético de las construcciones típico ideales  conceptual  en la medida que debe llegar se a formulaciones  abstractas. Lo genético Tiene el carácter de la construcción.  El Carácter Racional del Tipo Ideal   Este concepto tiene la característica de ser lógico,  es decir, después de confrontarlas casualidades y analizar la diferentes hipótesis,  la corrección si fuera necesario, y  ausencia de contradicciones racionales absolutas, empíricas y lógicas  se concluye la hipótesis más lógica- real por decirlo así. estas fases para considerar la construcción de una utopía, racionalmente correcta en la formación del concepto.    Carácter Comparativo del Tipo ideal  El "tipo ideal" es un instrumento  de formulación conceptual seleccionador,  para comparar las diferentes realidades  a través de las casualidades y obtener  hipótesis, es de carácter comparativo, para desde la lógica, el instrumento tipo ideal plantea obtener la realidad después de diversas realidades, encontrar la real a partir de la lógica.   El método utilizado en el documento, se puede decir que es narrativo, Gómez ilustra como Weber presenta el concepto "tipo ideal" como  instrumento  un instrumento con las suficientes características para que el investigador sea lo más acertado posible de la realidad desde la lógica.   
| Palabras claves | Hilo conductor, genética, lógica, racionalidad,  frecuencia ]]> 2019-03-04 13:31:46 UTC https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/337446533 maristellacastro21 https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/337447055  | Título | CUERPO Y SOCIOLOGÍA. REFLEXIONES SOBRE EL CUERPO EN LA TEORÍA SOCIOLÓGICA CLÁSICA: EXPLORACIÓN AL PENSAMIENTO DE MARX, DURKHEIM Y WEBER
| Autor |  | Sossa A.
| Editorial |  | ISSN 0718-4727
| Año de publicación | 2009
| Tipo de publicación | Articulo de Revista Cultura y Religión
| Páginas | 20
| Ideas generales del texto | Desde los inicios los autores de la sociología llamados clásicos se interesaron por los atributos psicológicos o fisiológicos de las personas, dejando   un lado a un lado a el cuerpo pues lo consideraban un factor ligado a la naturaleza y por ende biológico, orgánico o psicológico; es así como luego de abordar estas concepciones la sociología posterior tuvo grandes alcances sobre el tema.  En consecuencia, el cuerpo como objeto de estudio estuvo presente en estos tres pensadores clásicos: Marx, Durkheim y Weber, pero su abordaje se hizo manifiesto como un factor secundario, ocasional, o muy poco relevante,  sin embargo, el estudio el cuerpo resulta complejo, su observación implica reflexiones muy significativas y reveladoras a la hora de afrontar y comprender distintas temáticas sociales, como por ejemplo los trastornos de la alimentación, la estética, la belleza, entre otros. Es por esto que nacen  muchos interrogantes del  porqué los pensadores clásicos no le dieron la suficiente relevancia a esta fenómeno. Karl Marx: el cuerpo como espacio de explotación: En los planteamientos de Marx no hay una clara mirada al cuerpo, su enfoque se basaba en entender a cada individuo, entender de cómo vivían e interactuaban, en una sociedad capitalista. Para Marx el hombre a diferencia de los animales es capaz de producir los medios materiales para de subsistencia. : “El trabajo es el factor que constituye la mediación entre el hombre y la naturaleza […] de ahí que, mediante el trabajo, el hombre se modifique a sí mismo” (Fromm, 1966: 28). La crítica principal de Marx al capitalismo no es la injusticia en la distribución de las riquezas, es el desgaste de un trabajo forzado que transforma al hombre en un “monstruo tullido”. Es así como la crítica más fuerte al capitalismo no es solo el aspecto económico, sino por el contario, el aspecto humano, en donde el individuo desgasta su cuerpo y su alma.   Émile Durkheim: El cuerpo como metáfora social Durkheim a diferencia de Marx tiene una perspectiva más positiva con el fin de diferenciarse de otras ciencias. Es así como su teoría afirma que al cuerpo del individuo es lejano a la sociología, ya que para el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos. Para Durkheim el individuo se transforma en una dualidad, un ser biológico y un ser social.  “Para Durkheim, la dimensión corporal del hombre se origina en la organicidad, aun cuando ésta esté marcada por las condiciones de vida. En este sentido, se trata más de las preocupaciones de la medicina y de la biología que de la sociología.” (Le Breton, 2002: 18). Max Weber: La ascesis del cuerpo Weber es conocido por sus análisis sistemáticos de sociología política y del desarrollo del capitalismo y la burocratización. Su vinculación con el individuo es dada bajo los conceptos de ascetismo, disciplina y racionalización, es así como en sus reflexiones hay dos factores en relación con la corporalidad. La primera de la instituciones y los valores seculares del capitalismo industrial, por otro lado la ética protestante la cual sembró ciertas prácticas de cómo usar el cuerpo y de cómo llevar la vida. “Una de las ideas centrales que nos ayudará a entender el enlazamiento del pensamiento weberiano y el cuerpo: Dentro del razonamiento weberiano, se individualiza el análisis en el concepto de acción social, en donde el autor la define como una acción en donde hay un sentido mentado por su sujeto y que está orientada hacia otro” (Weber, 2002). Estos tres actores tienen perspectivas diferentes de lo que es la corporalidad, sin embargo, para ellos la religión va ligada a lo que se refiere al cuerpo ya que ella hace una interacción entre lo sagrado y lo profano, pero históricamente el símbolo más reconocido del mundo profano es el cuerpo humano. 
| Palabras claves | Cuerpo, Sociología del cuerpo, Marx, Durkheim, Weber.]]> 2019-03-04 13:33:07 UTC https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/337447055 maristellacastro21 https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/337447661

_{MARISTELLA CASTRO CASTAÑO GRUPO: 4 TUTOR OLGA ROCIO MORA BOGOTÁ D.C 2019}

]]> 2019-03-04 13:34:36 UTC https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/337447661 maristellacastro21 https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/339555622 2019-03-09 13:18:22 UTC https://padlet.com/maristellacastro21/wrp712laus9v/wish/339555622