Hannah Arendt, filosofa tedesca di origine ebraiche, nell’opera Le origini del totalitarismo (1951), lo ritiene come una nuova forma di dominio, perché non solo distrugge le capacità politiche dell’uomo, isolandolo dalla vita pubblica (cosa che già avveniva nel passato) ma tende ad estraniarlo dal mondo privandolo perfino del proprio Io: da qui la definizione di “uomo-massa”. Opportuno è riflettere su come, nel corso della storia, si sia passati da un annullamento totale dell' essere umano nei totalitarismi, a una perdizione dello stesso con la messa in crisi delle certezze del 900. Infatti, Arendt definisce l'uomo nei totalitarismi completamente omologato e privo della sua individualità. Con la crisi delle certezze del 900 però, e ancor di più oggi, pare che l'uomo sia pregno di individualismo, ma soprattutto di incapacità di riconoscere se stesso. Di questo se ne accorgerà presto Freud, analizzando la psiche ed elaborando la sua teoria della psicanalisi. Entrambi i sistemi sono lo specchio dei cambiamenti sociali e politici che vigono nei rispettivi momenti storici. Sicuramente nel primo di questi non può esistere né libertà né uguaglianza. Esso è il regno della paura e dell'omologazione. In un sistema come questo, non solo non sono accettate certe scelte, ma non vi è proprio il diritto di porre delle domande, di dare spazio a delle possibilità. Esiste solo una via da seguire, che tutti devono seguire, allontanandosi sempre di più da una libertà non solo formale, ma anche sostanziale.

'Mi sono vergognato di me stesso quando ho capito che la vita è una festa in maschera e io vi ho partecipato con la mia vera faccia.' Franz Kafka.

Le life skills, o non cognitive skills, cioè quelle competenze trasversali oggi al centro dell’azione formativa e da tutti ritenute così decisive ai fini dello sviluppo e della crescita del giovane, possono trovare a pieno titolo nell’attività sportiva un eccellente luogo di esercizio e di cura: capacità relazionali, di adattamento, di iniziativa, di osservazione, di valutazione e decisione, capacità di scelta, capacità pratiche, di problem solving, capacità di collaborazione, di gestione delle emozioni, di accettazione del limite e dell’errore.

Ma per poter programmare una corretta metodologia didattica in ambito sportivo, dobbiamo partire da quell’universo chiamato giovane, dove caratteristiche psico-motorie, tecnico-tattiche, cognitive e affettive si fondono in un’esperienza unica e personale, dove qualità della relazione e apprendimento tecnico danno vita a un binomio vitale.

L’esperienza sportiva è una questione motoria, tecnica, cognitiva e affettiva nello stesso tempo. Più un giovane sta bene con se stesso, con il proprio corpo, con i compagni, con l’allenatore, più impara. Fare sport vuol dire fare un’esperienza tutta intera, unitaria, pratica.

In opere come "Notte stellata", la realtà è reinterpretata secondo la sua percezione interiore, non secondo una visione oggettiva. Questo è un atto di libertà creativa.

Van Gogh fece scelte di vita radicali: lasciò diversi lavori (tra cui quello di mercante d’arte e predicatore), affrontò la povertà e la solitudine per seguire la sua vocazione artistica. Questo dimostra una volontà ferma di vivere secondo la propria verità, anche a costo dell’alienazione sociale e familiare.

La libertà per Van Gogh non fu facile: spesso fu vissuta come una lotta interiore tra il bisogno di esprimersi e il dolore mentale. Le sue opere riflettono questa tensione: sono libere, ma anche tormentate.

Van Gogh non era libero in senso esteriore (dipendeva economicamente dal fratello, fu spesso emarginato), ma cercava una libertà esistenziale, una via per dare significato alla propria vita attraverso l’arte.

Nella vita reale, i grafici aiutano a fare scelte: prevedere andamenti, valutare scenari, confrontare opzioni. In questo senso, la matematica è al servizio della libertà decisionale: ci dà gli strumenti per scegliere in modo razionale e informato.

Nelle funzioni matematiche (soprattutto in ambiti come la programmazione lineare o l’analisi di sistemi), si parla spesso di variabili libere e vincoli. È un linguaggio che riflette perfettamente l’equilibrio tra libertà e limiti, tra ciò che possiamo scegliere e ciò che è imposto da condizioni esterne.

A lanciare l'allarme è anche la piattaforma Global Plastic Action Partnership (Gpap) che stima che, ogni anno, 8 milioni di tonnellate di rifiuti di plastica finiscano nell'oceano. “Entro il 2050” – scrivono – “ci sarà più plastica che pesce nell'oceano, se non intraprendiamo un'azione collettiva urgente”. Gran parte della plastica in questione è quella monouso. Nell'Annual Impact Report 2020 di Gpap viene fatta notare la necessità di agire il prima possibile e di sensibilizzare la cittadinanza sul tema, nonostante i recenti passi avanti.

Se l'inquinamento da plastica è appunto una problematica mondiale, l'incidenza di alcune aree si rivela molto preoccupate. Il nostro Mar Mediterraneo ne è un esempio. Il recente studio The Mediterranean: Mare plasticum, pubblicato a cura del International Union for Conservation of Nature and Natural Resources (Iucn) sottolinea che la plastica totale accumulata nel Mediterraneo supera un milione di tonnellate. Il margine in realtà è molto ampio (e può arrivare a tre milioni di tonnellate) poiché la maggior parte delle ricerche svolte finora si è concentrata principalmente sulla plastica accumulata sulla superficie del mare, che costituisce una infinitesima parte della quantità totale.

Questi dati non devono servire solo a scopo informativo, ma devono muovere una riflessione su quanto poco ci accorgiamo dei danni che causiamo a ciò che ci circonda e dunque su quanto è importante studiare e rimanere aggiornati su studi del genere, per cercare di trovare soluzioni permanenti per problemi che si fanno sempre più grandi di noi.