O essere nati da genitori entrambi di razza ebraica, anche se appartenga a religione diversa da quella ebraica o essere nati da genitori di cui uno di razza ebraica e l’altro di nazionalità straniera o essere nati da madre di razza ebraica qualora sia ignoto il padre oppure pur essendo nato da genitori di nazionalità italiana, di cui uno solo di razza ebraica, appartenga alla religione ebraica, o sia, comunque, iscritto ad una comunità israelitica, ovvero abbia fatto, in qualsiasi altro modo, manifestazioni di ebraismo.

Invece non è considerato di razza ebraica colui che è nato da genitori di nazionalità italiana, di cui uno solo di razza ebraica, che, alla data del 1 ottobre 1938–XVI, apparteneva a religione diversa da quella ebraica.

 

Art. 10. I cittadini italiani di razza ebraica non possono ad esempio prestare servizio militare in pace e in guerra…

Art. 12. Gli appartenenti alla razza ebraica non possono avere alle proprie dipendenze, in qualità di domestici, cittadini italiani di razza ariana. [...]

Art. 13. Non possono avere alle proprie dipendenze persone appartenenti alla razza ebraica ad esempio le Amministrazioni civili e militari dello Stato…

 

 

Le leggi razziali furono accompagnate da una campagna di discriminazione razziale. Intorno al 1934 si scatenò una campagna anti- semita piuttosto accesa da parte di pubblicazioni che premevano per un allineamento dell’Italia alla politica nazista antisemitica. 

I primi provvedimenti razzisti furono quindi indirizzati contro le persone di colore. Nel gennaio del 1937 i direttori di sei giornali umoristici vennero convocati al Ministero per la Stampa e la Propaganda per ricevere una serie di istruzioni: veniva chiesto loro di contribuire a combattere l’ibridismo di razza utilizzando la satira per sottolineare l’inferiorità fisica e morale delle “razze” di colore. La guerra fece nascere nella coscienza degli italiani il concetto di razza, ma esso era diretto contro i neri non contro gli ebrei.

Nella seconda metà del 1936, l’atteggiamento di Mussolini nei confronti degli ebrei cambiò per una serie di ragioni tra cui i mutati rapporti con la Germania nazista. Fino allora Mussolini aveva cercato di mantenersi in equilibrio tra l’alleanza con Hitler e il desiderio di prendere le distanze dai “deliri di razza”. 

 

Il punto di partenza per la campagna razziale contro gli ebrei del 1938 fu il Manifesto della razza. 

 

Le leggi razziali furono accompagnate da una campagna di discriminazione razziale. Intorno al 1934 si scatenò una campagna anti- semita piuttosto accesa da parte di pubblicazioni che premevano per un allineamento dell’Italia alla politica nazista antisemitica. 

I primi provvedimenti razzisti furono quindi indirizzati contro le persone di colore. Nel gennaio del 1937 i direttori di sei giornali umoristici vennero convocati al Ministero per la Stampa e la Propaganda per ricevere una serie di istruzioni: veniva chiesto loro di contribuire a combattere l’ibridismo di razza utilizzando la satira per sottolineare l’inferiorità fisica e morale delle “razze” di colore. La guerra fece nascere nella coscienza degli italiani il concetto di razza, ma esso era diretto contro i neri non contro gli ebrei.

Nella seconda metà del 1936, l’atteggiamento di Mussolini nei confronti degli ebrei cambiò per una serie di ragioni tra cui i mutati rapporti con la Germania nazista. Fino allora Mussolini aveva cercato di mantenersi in equilibrio tra l’alleanza con Hitler e il desiderio di prendere le distanze dai “deliri di razza”. 

 

Il punto di partenza per la campagna razziale contro gli ebrei del 1938 fu il Manifesto della razza. 

1. LE RAZZE UMANE ESISTONO

2. ESISTONO GRANDI RAZZE E PICCOLE RAZZE

3. IL CONCETTO DI RAZZA È CONCETTO PURAMENTE BIOLOGICO

4. LA POPOLAZIONE DELL’ITALIA ATTUALE È NELLA MAGGIORANZA DI ORIGINE ARIANA E LA SUA    CIVILTÀ ARIANA

5. È UNA LEGGENDA L’APPORTO DI MASSE INGENTI DI UOMINI IN TEMPI STORICI

6. ESISTE ORMAI UNA “PURA RAZZA ITALIANA”

7. È TEMPO CHE GLI ITALIANI SI PROCLAMINO FRANCAMENTE RAZZISTI

8. È NECESSARIO FARE UNA NETTA DISTINZIONE FRA I MEDITERRANEI D’EUROPA OCCIDENTALI DA UNA PARTE E GLI ORIENTALI E GLI AFRICANI DALL’ALTRA

9. GLI EBREI NON APPARTENGONO ALLA RAZZA ITALIANA

10. I CARATTERI FISICI E PSICOLOGICI PURAMENTE EUROPEI DEGLI ITALIANI NON DEVONO ESSERE ALTERATI IN NESSUN MODO.

Un contributo essenziale all’operazione di propaganda fu dato dalla rivista La difesa della razza, che pubblicò i suoi numeri dal 1938 al 1943. 

Tutti però erano accomunati dalla convinzione che le diverse razze umane dovevano essere tenute rigorosamente separate per evitare la decadenza e la degradazione dovuta alle ibridazioni.

Il nazional–razzismo rese possibile teorizzare l’esistenza della pura razza italiana, che pur non proprio perfettamente omogenea geneticamente, date le vicissitudini storiche del nostro Paese, per effetto di fattori climatici e dell’azione assimilatrice della Chiesa, raggiungeva una mirabile sintesi, che la rendeva un razza superiore, di origine aria, e da proteggere dalla contaminazione con altre razze. 

Il termine di Giusti tra le nazioni è utilizzato per indicare i non ebrei che, spesso a rischio della loro vita, hanno salvato dallo sterminio anche un solo ebreo.

Lo Stato di Israele ha dedicato a questi giusti il Giardino dei Giusti,a Gerusalemme,vicino al museo dell’Olocausto. Il nome dei Giusti è inciso sul Muro d’Onore eretto a tale scopo in questo museo.

Casi di non ebrei che, per puro senso di giustizia, spinti da un imperativo no di fronte al male e l'orrore, rischiarono la vita per salvare i non ebrei, si sono verificati in diversi paesi europei sono stati ampiamente documentati. Si trattava spesso di gente comune, ma comunque tutti scesero di stare dalla parte del più debole.

Si trattava di persone che, in modo totale e gratuito, hanno nascosto, aiutato a scappare ebrei braccati dalla Gestapo. Altri Giusti invece, hanno espresso ufficialmente la loro protesta.

 L’elemento comune a tutti era l’agire per uno spontaneo sentimento di compassione o solidarietà per le vittime ed un profondo senso di ingiustizia.

Giusti:

Giorgio Perlasca è stato un commerciante italiano che nell'inverno del 1944, nel corso della seconda guerra mondiale, fingendosi console generale spagnolo, salvò la vita di oltre cinquemila ebrei ungheresi, strappandoli alla deportazione nazista e alla Shoah.

Carlo Angela nato a Olcenengo il 9 gennaio 1875  è stato un medico, politico e antifascista italiano. Il 29 agosto 2001 gli fu conferita da Yad Vashem l'onorificenza di Giusto tra le nazioni per aver aiutato, a rischio della propria vita, molti ebrei durante la Shoah.

Oskar Schindler è stato un imprenditore, militare, politico e agente dei servizi segreti tedesco. È ricordato per aver salvato più di 1000 ebrei dallo sterminio della Shoah, durante la seconda guerra mondiale

Il 7 settembre del 1942, delle alunne quattordicenni scrissero al governo svizzero, per chiedere di accogliere i profughi ebrei.

Dopo questa e altre lettere, il governo deve ammorbidire per vari mesi la sua politica. Questo a dimostrare che tutti possono fare qualcosa quando assistono alle ingiustizie, anche ragazzi/e della nostra età.

 

        e dischi (29 gennaio 1936).

Qui venivano sfruttati gli ebrei nel lavoro ed infine uccisi. I campi di concentramento erano strutturati in campi centrali e campi satellite

 

 

Il campo di Dachau era composto dalle seguenti aree:

Tra il novembre del 1939 e l’agosto del 1941, un periodo di poco meno di due anni, vennero uccisi più di 100.000 tedeschi malati di mente.

Tutti gli uffici medici relativi al progetto erano ospitati in una villa confiscata a ricchi ebrei berlinesi situata al n° 4 della Tiergartenstrasse. Per questo motivo l’operazione di sterminio venne chiamata operazione T4.

L’eliminazione dei malati di mente fu resa possibile grazie all’appoggio di parte della classe

medica. Già a partire dagli anni ’20, importanti medici e psichiatri avevano teorizzato la necessità di eliminare i malati incurabili, i bambini deformi e ritardati, i pazienti psichiatrici gravi.

 

Nel 1920 il giurista Karl Binding e lo psichiatra Alfred Hoche avevano pubblicato un saggio dal titolo “L’autorizzazione all’eliminazione delle vite non più degne di essere vissute”.

Hoche e Binding teorizzarono il concetto di “eutanasia sociale”: il malato incurabile, infatti, era da considerarsi non soltanto portatore di sofferenze personali e causa di sofferenze familiari,  ma anche di sofferenze sociali ed economiche poiché sottraeva risorse economiche che potevano essere usate in modo più utile. Lo Stato quindi doveva farsi carico del problema che questi malati rappresentavano. Eliminarli avrebbe portato ad un duplice vantaggio: porre fine alla sofferenza personale e consentire una distribuzione più razionale ed utile delle risorse economiche.

 

Solitamente veniva messa della morfina all’interno delle bevande, si stima che siano almeno 5.000 i bambini uccisi in questo modo.

Il passo successivo fu il passaggio dall’eliminazione dei bambini a quella degli adulti.

 

Tutte le cartelle dei pazienti vennero poi

inviate alla sede della T4, dove un gruppo di “esperti” selezionava i malati da eliminare.

Le vittime furono prelevate dagli ospedali psichiatrici e trasportati in

speciali istituti dove venivano uccisi in camere a gas. 

Dopo la morte dei pazienti, i loro corpi venivano cremati e le urne con le ceneri consegnate ai familiari, assieme ad un falso certificato di morte.

A causa della pressione dell’opinione pubblica l’azione venne sospesa nell’agosto del 1941.

 

Göring: Quante sinagoghe sono state incendiate?

Heydrich: In totale 101 sinagoghe sono state distrutte dal fuoco; 76 demolite; e 7.500 negozi distrutti.

Göring: Che intendete con “distrutte dal fuoco”?

Heydrich: Alcune sono state rase al suolo e di altre non rimangono che le mura.

Goebbels: Mi pare che questo ci offra l’occasione per far scomparire le sinagoghe. Tutte quelle che non sono rimaste perfettamente intatte dovranno essere demolite degli stessi ebrei. Gli ebrei dovranno sobbarcarsi le spese di demolizione.

La norma del nuovo codice penale fu estesa a tutto l’Impero Tedesco.

L’applicazione di questa norma , fu abbastanza limitata e ripetutamente ne venne

chiesta da più parti la cancellazione. Con la salita al potere di Hitler, la situazione si modificò e gli omosessuali tedeschi cominciarono ad essere perseguitati. 

                                         

Nel 1935 il paragrafo 175 del Codice penale venne modificato. I rapporti sessuali tra uomini venivano puniti con una pena detentiva fino a 10 anni o, in circostanze attenuanti, per non meno di tre mesi.                                                              La normativa contro gli omosessuali si arricchì successivamente di nuove leggi. Queste nuove leggi definivano gli omosessuali come una minaccia per il Reich e la morale che richiedevano adeguate misure punitive.

La legge del 28 giugno 1938 prevedeva diversi tipi di trattamento: l’internamento nei campi di concentramento o pene detentive di varia entità.                                                      I transessuali erano considerati “omosessuali abituali”.

 

I provvedimenti furono comunque rivolti nella quasi totalità agli omosessuali tedeschi.

L’omosessualità “abituale” veniva considerata una malattia degenerativa della “razza ariana” e, per questo motivo, sugli omosessuali vennero condotti con particolare intensità esperimenti quasi sempre mortali.

Tra il 1933 e il 1945 furono circa 7.000 gli omosessuali che morirono nei campi di concentramento.

La versione del 1935 del Paragrafo 175 rimase nella legislazione della Repubblica Federale Tedesca fino al 1969, quando fu riformato.

A metà del 1943 vi erano 51 campi: alcuni erano destinati ai soli ebrei, altri erano misti. 

Il campo peggiore di questo periodo fu il Campo Ferramonti a Cosenza. Gli altri campi principali in Italia furono: i campi della Repubblica di Salò, il campo di Fossoli, il campo di San Sabbia, il campo di Bolzano e i campi italiani in Jugoslavia.

Solo una piccola parte degli ebrei che viveva in Germania e nelle zone occupate dai nazisti riuscì ad emigrare. Dopo lo scoppio della Seconda Guerra Mondiale le autorità naziste decisero di trovare una soluzione definitiva alla questione ebraica, la cosiddetta soluzione Finale e sterminarono circa 6 milioni di ebrei. 

I brani che seguono sono tratti da due libri rispettivamente di Primo Levi, scrittore italiano e Victor Frankl, medico e psicologo austriaco. A causa della loro origine ebraica essi furono rinchiusi nei campi di concentramento nazisti e sopravvissero, e in questi libri hanno voluto testimoniare le sofferenze e le atrocità subite da milioni di persone, ebrei e non, nel lager.

Questo racconto è una testimonianza di Victor Frankl durante il suo trasporto in un campo di concentramento. 

Lui si trovava in un vagone con circa 80 persone tutte ammassate tra di loro che viaggiavano ormai da giorni: tutti pensavano che il treno fosse diretto verso una fabbrica di munizioni dove avrebbero dovuto lavorare.  Ad un certo punto il treno si fermò in aperta campagna e loro non sapevano se si trovavano ancora nella Slesia o in Polonia, fino a quando lessero un cartello con scritto "Auschwitz". Appena vicini, videro la grandezza del campo, circondato da filo spinato, torri di guardia e riflettori. In lontananza, persone con l’abito a righe si dirigevano verso di loro per “accoglierli” ai vagoni. Subito vennero suddivisi tra donne e uomini, poi messi in fila, infine radunati dove era presente un comandante che con il dito indicava ai detenuti la strada da percorrere che poteva anche significare morte imminente.

A questo punto i detenuti erano accompagnati nel bagno di disinfezione e dove venivano loro sequestrati tutti gli averi ed i vestiti, rasati e portati nelle docce ad acqua.

Questo racconto è tratto da un’esperienza reale di Primo Levi, il quale si trovava in un campo di concentramento. Lui racconta la situazione dei deportati, che definisce una condizione umana misera: vengono privati di tutto e tatuati con un numero di riconoscimento, un vero e proprio battesimo. Solo mostrando quel numero, le persone potevano ricevere il pasto.

Di seguito la poesia “Se questo è un uomo” di Primo Levi:

Voi che vivete sicuri

nelle vostre tiepide case,

voi che trovate tornando a sera

il cibo caldo e visi amici:

Considerate se questo è un uomo

che lavora nel fango

che non conosce pace

che lotta per mezzo pane

che muore per un si o per un no.

Considerate se questa è una donna,

senza capelli e senza nome

senza più forza di ricordare

vuoti gli occhi e freddo il grembo

come una rana d'inverno.

Meditate che questo è stato:

vi comando queste parole.

Scolpitele nel vostro cuore

stando in casa andando per via,

coricandovi, alzandovi.

Ripetetele ai vostri figli.

O vi si sfaccia la casa,

la malattia vi impedisca,

i vostri nati torcano il viso da voi.