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      <title>Atividade sobre Patrística  by EMANUEL BOHRER</title>
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      <description>Feito por : Emanuel e Rael</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2020-08-14 17:42:24 UTC</pubDate>
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         <title>Agostinho: o amor como base da ética.</title>
         <author>801369479</author>
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         <description><![CDATA[<div>Na base da leitura do livro do Capítulo 13 dos textos.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-14 17:48:06 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>801369479</author>
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         <description><![CDATA[<div>Para Santo Agostinho o corpo é inferior ao espírito, de modo que o corpo é o lugar do pecado e dos erros, e o "pai" da Razão, enquanto que o espírito é o lugar da Graça, e a "porta" da Revelação por meio da fé. Agostinho pretendia, assim, estabelecer de forma clara uma hierarquia que ele pretendia colocar como a base da Teologia Cristã, que reconheceria um papel menor da Razão e associaria as necessidades  biológicas do corpo  com o aspecto animal do ser humano. "Contra" o corpo Agostinho apresentava a ideia de espírito - de modo que ser humano seria dotado de uma natureza dual, era "parte" corpo e "parte" alma, ou seja, parte animal carnal e parte criatura divina - que ele concebia como um "presente" de Deus para os homens e que era responsável, por exemplo, pelas diferenças subjetivas entre as pessoas. Esta ideia, entre outras coisas, servia de justificativa para as desigualdades sociais, que decorriam não das estruturas sociais, mas dos próprios "talentos" dos sujeitos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-14 18:00:22 UTC</pubDate>
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         <title>Para Santo Agostinho o papel da vontade humana é obedecer aos desígnios divinos, de modo que a boa vontade reconduz os homens ao &quot;plano divino&quot; e a má vontade os leva para o caminho do pecado.Para Santo Agostinho, talvez o principal &quot;arquiteto&quot; da teologia ocidental, era importante alinhar Fé e Razão, e principalmente a ideia de livre-arbítrio, um princípio cristão, com a ideia de um Deus onipotente e onisciente.A vontade humana seria, então, o lugar onde as duas coisas se encontrariam: se fosse conduzida pela Razão iluminada pela Fé, os seres humanos escolheriam sempre o melhor - o melhor já era determinado, mas a escolha seria livre</title>
         <author>4545448541</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-08-14 18:01:01 UTC</pubDate>
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         <title>A ética paganista seguia os princípios relacionados ao aprimoramento do indivíduo no que diz respeito às questões morais de acordo com o seu desenvolvimento moral (razão) e do ethos, com a finalidade de aprimorar a sua sobrevivência dentro da pólis (cidade). Este desenvolvimento moral estaria relacionado a alguns elementos.Tais elementos podem ser exemplificados pelas obras &quot;Os doze trabalhos de Hércules, a Odisséia&quot; mediante atividades, ritos ou missões. A Graça Agostiniana, envolvida em valores metafísicos platônicos e no próprio ato do perdão denegria a ética pagã,  tornando o relacionamento entre divindade e cada indivíduo passou a ser individualizado.</title>
         <author>4545448541</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-08-14 18:07:30 UTC</pubDate>
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         <title>A diferença entre as duas éticas</title>
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         <description><![CDATA[<div>Platão tinha uma visão, muito diferente dos conceitos citados por Agostinho, a ética de Platão, se baseava em algo transcendente, algo que iria além das relações humanas, algo no mundo inteligivel. Já a de Agostinho, por outro lado, visava o Pecado Original, sempre, mantendo Deus na ética e sua religião.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-14 18:22:16 UTC</pubDate>
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