Etapa patriarcal: Se le conoce así pues los jefes de cada tribu eran los patriarcas, los cuales tenían un poder total. Los principales patriarcas fueron Abraham y su nieto Jacob. Durante estos años los hebreos tuvieron que migrar de Cannán hacia Egipto. Los egipcios les concedió ciertas tierras, sin embargo con el su aumento demográfico de los hebreos, los egipcios se sintieron amenazados y los empezaron a esclavizar hasta el siglo XIII antes de Cristo. Tras la crisis de Egipto los hebreos aprovecharon esta situación para escapar al desierto liderados por Moises. 

Etapa de los jueces: Se entiende que esta etapa comienza con la llegada a Cannan y el liderazgo de Josue. Los jueces, a los que también se les conoce como caudillos carismáticos, eran excluidos de sus clanes por tener aptitudes para el mando, capacidad militar y sabiduría.  Dentro de los jueces más importantes se encuentran a Sanson y Saul.

Etapa de los reyes: Esta etapa inicia como elección como rey a Saul. A pesar de ello muchos no estuvieron de acuerdo con esta elección, sin embargo Saul pudo unir todos las ciudades cananeas independientes, luego de rechazar a los filisteos. Al fallecer Saul el poder recayó en David (1013 a.C. -973 a.C.). Este derroto completamente a los filisteos y pudo unir las doce tribus en un solo Estado. Asimismo pudo construir la ciudad de Jerusalen. Tras al muerte de David, su hijo Salomon tomo el cargo, siendo el ultimo rey. Con el se intensifico gastos superficiales, lo cual llevo a que se endeudara con otros pueblos y hacer pagar mas impuesto al pueblo hebreo.

El Mesías era aquel enviado de Dios para la salvación de los judíos, este habia sido profetizados durante décadas y por varios profetas. Este iba a ser descendiente del rey David.

Moisés es uno de los personajes mas importantes dentro de la biblia, solo detrás de Jesús, este había sido hijo de hebreos, sin embargo, termino siendo adoptado y criado por la realeza egipcia. Al reconocer su linaje y ser desterrado, regreso a sacar a su pueblo de la esclavitud, en busca de la tierra prometida, fue el que entrego a su pueblo, diferentes normas enviadas por Dios, sin embargo se recuerda mas los 10 mandamientos. A pesar de guiar a su pueblo nunca llego a la tierra prometida.

Jesucristo es el hijo de Dios enviado a la tierra para pagar por los pecados del mundo. Sobre su vida solo se sabe su niñez y adultez joven. Es el mayor símbolo de la iglesia católica cristiana y se le reconoce como un Dios.

Los apóstoles fueron los elegidos por Jesús para acompañarlo en sus distintos recorridos hasta su crucifixión, en total fueron 12 los oficiales, estos luego de su muerte tuvieron la misión de transmitir el mensaje de Jesús a todos los pueblos en los que fueran posibles, adema de crear una iglesia. Siendo Pedro el principal de los apóstoles. Muchos de los apóstoles fueron buscado por los romanos.   

(García de Cortázar, 2012, .p15)

 

-Los primeros cristianos aparecieron como herederos de los principios monoteístas judíos, los judíos eran un pueblo que se consideraban a sí mismos como lo elegidos por Dios, algunos de ellos tenía una interpretación bastante purista de su religión, por eso buscaban alejarse de aquellos considerados impuros, ese era el caso de los esenios, (García de Cortázar, 2012, p.17  )

 

Sus principios básicos eran los de monoteísmo, dogma y rito estrictos, profetismo(la existencia de profetas), rigurosidad moral y mesianismo. Es en base a estos principios que el cristianismo surgió para tomar su propio rumbo.

Es decir, buscaron expandirse y para hacerlo estuvieron dispuestos a usar otros idiomas para difundir su mensaje, esto a la larga ocasionó que el mensaje recibiera influencias de las culturas a cuyos idiomas se adaptaba.

Así pasó por ejemplo con la filosofía griega que contribuyó posteriormente a filosofías cristianas con aportes como el estoicismo.

Tras la muerte de Jesús, sus seguidores iniciales hicieron una reunión apostólica aproximádamente en el año 49 y debatieron acerca de a quiénes debía expandirse la doctrina, la visión que finalmente prevaleció fue la de Esteban y Pablo de Tarso, ambos judíos helenístas (influenciados por la filosofía griega), según los cuales la nueva religión debía expandirse más allá del mundo judío .

 

Según García de Cortázar, esta decisión trajo dos principales consecuencias: la separación de los “nazarenos” del resto de judíos y la teologización de Jesús y su mensaje. (2012, p.18)

Es decir, el cristianismo tomó su propio rumbo separado de los judíos y se empezó a formar como una religión aparte centrada en la figura de Jesús y su nuevo mensaje de salvación.

( García de Cortázar, 2012 ,pp15-16)

Sin embargo, dado que el mensaje de Jesús resultaba más inclusivo a la vez que hablaba de una relación más personal con Dios antes que con el templo o los sacerdotes, fue visto por muchos de estos como una amenaza para le orden establecido, lo cual explica las malas relaciones entre Jesús y estas autoridades, lo cual finalmente ocasionó su ejecución.

Luego de dos siglos y medio tras la muerte de Jesús y la persecución a mediados del siglo III, gracias al periodo de tolerancia que  significó el gobierno de Galieno, el cristianismo había dado forma a su doctrina, formado su iglesia y se había expandido por todas las provincias del Imperio Romano, creando comunidades especialmente amplias en la zona oriental del imperio.  

En estas, existía una organización episcopal jerárquica con sus respectivos ritos y símbolos. 

Sin embargo, a inicios del siglo 4, inició la persecución de Diocleciano, la más larga y cruel contra el cristianismo, a pesar de eso, en el año 380, con el Edicto de Tesalónica en el gobierno de Teodosio I,  el Imperio se volvió un estado confesionalmente católico.

( García de Cortázar, 2012, P.55) 

 

En medio del tiempo que pasó desde que Jesús difundió él mismo su palabra hasta que los apóstoles lo hicieron de manera escrita, Jesús atravesó una transformación descrita por García de Cortázar como “de predicador a predicado, de profeta anunciador del reino de Dios a hijo de Dios encarnado.” (García de Cortázar, 2012, p.14 ).

 

Es decir, para los primeros cristianos, las ideas que tenían acerca del cristianismo y Jesús eran un mezcla de lo que recordaban haber oído del propio Jesús y lo que sus seguidores habían escrito sobre él, en especial lo que Pablo de Tarso había escrito sobre él.

 

Según García de Cortázar, durante su tiempo de prédica, Jesús se dedicó a hablar del reinado de Dios y el llamado a sus creyentes para construír el espacio social que lo haría posible, para lo cual era necesario obedecer un nuevo mandamiento: El del amor. (2012 ,p.16).

 

Había que tener caridad con los pobres, enfermos y desamparados. (García de Cortázar, 2012, p.55)

 

Para sus primeros creyentes, Jesús era el ansiado mesías que los liberaría de la opresión pero que a la vez venía con un nuevo mensaje ya no de exclusividad, sino uno basado en el perdón y en el amor.

(García de Cortázar, 2012, P14)

 

 Incluso entre los propias autoridades judías, el cristianismo fue visto como peligroso para la jerarquía establecida, porque le daba más importancia a la relación personal del creyente con Dios antes que con el templo y el culto de manera general; es decir amenazaba su antiguo monopolio de poder religioso.

Para loz zelotes, la actitud de Jesús resultaba pacífica y poco comprometida respecto a los romanos.

(García de Cortázar, 2012, P17)

 

Por lo que no resulta extraño que las autoridades judías acabaran pidiendo su ejecución debido a sus ideas tan disidentes, pedido al que accedieron los romanos para evitar más problemas en una región de por sí bastante conflictiva.

 

Sin embargo, conforme fue abarcando más capas sociales, fue capaz de acomodarse a modos de vida y organización ya establecidos, como el caso de la esclavitud, donde no pidió anularla pero sí darle un mejor trato a lo esclavos, o en la ética familiar, en donde siguió el modelo patriarcal de la sociedad romana donde la mujer quedaba sometida a la autoridad masculina.

 

(García de Cortázar, 2012, p.54)

 

A pesar de la persecución, que según Cortazar en realidad buscaban insertar el cristianismo dentro del sistema religioso romano en donde el emperador era adorado como un dios,

Y en parte también gracias a la división del poder en una tetrarquía, la persecución fue disminuyendo en intensidad hasta que en 311 Galerio publicó un edicto de tolerancia, el cual fue aceptado por los cuatro emperadores y reconocía al cristianismo como una religión lícita. (2012, p.56)

 

El mencionado acuerdo sería luego conocido como Edicto de Milán, casi setenta años después sería aprobado el edicto de Tesalónica por Teodosio I, en donde el Imperio se convertía en un estado confesional católico. 

El emperador era un político hábil y supo identificar que la Iglesia serviría como sustituto del sacerdocio pagano de Roma (García de Cortázar, 2012, pp. 65-66) 

Es decir, el cristianismo institucionalizado sería un reemplazo mejorado del antiguo elemento cohesionador.

 

Además, fue una nueva necesidad de un cristianismo ya más expandido que  había copiado el modo de gestión gubernamental civil romano (arzobispados en capitales y obispados en otras ciudades).

Así también como en las ciudades romanas, su organización burocrática había crecido tanto que los concilios  de cleros se habían convertido en plataformas de opinión de sus obispos.

 (García de Cortázar , 2012, P.102)

 

Es decir, ya no bastaban asambleas locales para ponerse de acuerdo entre las autoridades cristianas, sino que debido a su gran complejización, necesitaban un nuevo gran proceso que unificara sus ideas, en especial debido a que discuciones sobre temas fundamentales como  la unidad de un Dios trinitario podían llevar a la fargmentación de la comunidad religiosa, cosa que era peligrosa para Constantino, quien necesitaba cohesión en su gobierno.

(García de Cortázar, 2012, p.85)

 

Según García de Cortázar, a pesar de que el consejo se llamó “ecuménico”, la mayoría de obispsos asistentes fueorn orientales (2012, p.74.)

 

Lo anterior se corresponde con que el área de gobierno de Constantino era la parte oriental del Imperio, área sobre la cual era necesario poner orden en las prácticas religiosas de organización y doctrina.

 

Uno de los miembros más destacados fue el obispo Osio de Córdoba (él presidió el concilio), también estuvo presente el presbítero Arrio de Alejandría, quien creía que el Jesús fue creado por Dios padre y por ende no era era de la misma sustancia que él.

Otro que también estuvo presente fue el papa Silvestre, quien junto a Osio había aconsejado a Cosntantino  para convocar el concilio.

-La predicación de un mensaje.

-La elaboración de una doctrina.

-La construcción de una iglesia.

-La difusión de una nueva religión en el imperio.

 

 (García Cortázar, 2012, p.14)

En  resumen, se trató acerca de ponerse de acuerdo respecto a sus creencias, el cómo predicarlas, el cómo organizarse formalmente al rededor de ellas y el cómo expandirse lo máximo posible.

-La confesión de un Dios uno y trino, es decir el padre creador, el hijo redentor (engendrado y consustancial) y el espíritu santificador.

- La virginidad de María.

-El reconocimiento de la Iglesia como heredera de los apóstoles.

-La creencia en la resurrección y la vida eterna.

-Arrio y sus seguidores serían condenados y desterrados.

-Los que no aceptaran los acuerdos serían excomulgados.

 

De esas ideas principales derivan otras como la concepción del tiempo, el sentido de la existencia, los rituales funerarios y la iconografía, etc. (García Cortázar, 2012, p.52) 

 

Se trató, en suma, de la definición de una subestructura de creencias en base a las cuales se construirían todas las demás cuestiones relacionadas a las prácticas e ideas cristianas. Aquellos que no se asintieran con lo acordado serían apartados.

 

 Gracias a esto, todos los cristianos del mundo tendrían un conjunto de ideas claras que seguir en base a las cuales guíar sus creencias, es decir, fue una forma de unificar a la comunidad cristiana, una forma de darles la misma identidad sin importar la distancia geográfica.