El objetivismo, es un extremo opuesto, argumenta que los valores son descubiertos, no atribuidos por nosotros a las cosas. El hombre puede descubrir la esencia de los valores del mismo modo que puede aislar un color del espectro; es indiferente a su esencia que una persona los realice en ella o los descubra ya que los valores no resultan afectados por las vicisitudes humanas: son absolutos y objetivos. Es algo verificable comprobado.

Saludos Y bendiciones.

Angel Pedro Joaquín Yax Tumax      753-13-3005

Consideramos subjetivo el acto cuando lo tomamos como algo perteneciente al sujeto, una parte real suya, algo no independiente ontológicamente de. En principio, es este un sentido esencialmente topológico, sencillamente los actos de conocimiento se dan en cada sujeto, y éste encuentra en sí mismo lo conocido

 

Sin embargo, este hecho tiene por consecuencia que el único y definitivo testimonio del hallazgo de los valores sea la experiencia interna, la propia conciencia. Y esta parcial subjetividad mueve a algunos a trasladar ese carácter a los valores mismos, teniendo el juicio de conciencia por único juez de su valer.

Saludos y bendiciones.

Angel Pedro Joaquín Yax Tumax       753-13-3005

Para ejemplificar utilizare al cine, que sólo se comprende su funcionamiento, pero si consideremos la coparticipación de factores subjetivos y factores objetivos encontramos lo siguiente. 

 

En el cine se proyectan fotogramas estáticos a una determinada frecuencia (factor objetivo) que el espectador, por su sistema perceptivo (factor subjetivo), interpretara como movimiento. 

 

Cuando valoramos, actúa nuestra personalidad completa con sus experiencias positivas y negativas, con los conocimientos que ha incorporado, con su particular concepción del mundo; pero éste componente subjetivo coparticipa de otro componente, las cualidades objetivas de, por ejemplo, una pintura (colores, estilo, temática) o una acción (fines perseguidos, resultados obtenidos).

Saludos y bendiciones.

Angel Pedro Joaquín Yax Tumax       753-13-3005

    La axiología contemporánea tiende a superar la oposición entre subjetivismo y objetivismo de los valores: los valores tienen aspectos subjetivos y aspectos objetivos. El subjetivismo nos ha mostrado la conveniencia de no olvidar la valoración, es decir, la actividad del sujeto que valora, una actividad marcada por condicionamientos psicológicos, sociológicos y culturales. Los valores son valores de una sociedad y los individuos, en su proceso de socialización, los aprenden o los rechazan. El objetivismo nos ha mostrado la conveniencia de analizar las características de la cosa que consideremos un valor, que los valores no son arbitrarios ni gratuitos, que los valores siempre son valores compartidos.

Saludos y bendiciones.

Angel Pedro Joaquín Yax Tumax       753-13-3005

Los valores, por ejemplo, desde el principio de la dignidad humana (Gallo,2012) se establecen ontológicamente en dos dimensiones, es decir en la dimensión de la conciencia y en la dimensión intelectual. Con el propósito de no extenderme, voy al ejemplo.

El principio del derecho a la vida, concebido como el derecho de reconocer a cualquier persona por el simple hecho de estar viva y que le protege de la privación u otras formas graves de atentado contra su vida por parte de otras personas o instituciones. La norma se dicta en el sentido negativo como: “No matarás” (Éxodo 20:13) se sanciona en la dimensión objetiva, es decir el hecho material e intelectual, en este punto es una visión objetiva del valor. Pero si la norma es vista desde la visión subjetiva, entonces será: “Cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable (…) que diga necio, (…), será culpable (…); y cualquiera que le diga fatuo (…) quedará expuesto al infierno de fuego” (Lucas 5:23); aunque la actividad de enojarse, decir necio o fatuo, están en la dimensión objetiva, el origen es del espíritu del yo espiritual (Gallo, 2012), es decir, son problemas de la conciencia. Perdón, no es mi intención incomodar por poner un ejemplo bíblico.   

 La conciliación de las dos posturas, visión objetiva y subjetiva, se logra, cuando se analizan las creencias, (acción del espíritu) y la razonabilidad (acción del alma) en la integridad del yo.

Saúl Armando
Contreras Hernández
Carne: 757-93-29883

Subjetivo: El amor, es aquello que surge por medio de una emoción que no se ve, solo se siente y expresa con intuición en el ser humano,

Dumy Jocelyne Rodríguez Duarte 
753-14-16092

Los principios pueden tener relación de alguna manera esto en el contexto al cual los estemos evaluando ya que estos principios objetivos pueden tomar un rol diferente según sea la circunstancia.

Nombre: Christopher Trujillo

No. de Carné: 07-13617

Los principios en relación a un punto de vista pueden ser llevados a una síntesis de relativismo puesto que podemos optar por aristas que nos permitan llegar a un valor determinado según se plantee una situación subjetiva.

Nombre: Christopher Trujillo

No. de Carné: 07-13617

   

No. de Carné: 07-13617

No. de Carné: 07-13617

💛Ambas posturas tienen buenos argumentos, hay elementos que tienen su propio valor por las cualidades que contiene, pero el valor de ellos varía según las experiencias de cada persona, según el fin o deseo de cada uno. 
🧡Destaco aquí el lograr que mi "yo" tome conciencia que existen los "yo" de los demás, por lo que encontraré diferentes posturas a las mías, pero aprenderé a respetarlas, todos tienen su propia subjetividad de los valores.

Analicemos el valor de la cooperación, este valor se basa en llevar a cabo una labor junto a otra persona u otros grupos de personas con el fin de alcanzar un objetivo. Lo positivo de este valor es que las posibilidades de alcanzar el éxito aumentan, ya que la unión hace la fuerza. Si por ejemplo en una cooperativa agrícola un sector del campo ha quedado destruida por las lluvias y entre todos los labradores ponen fondos y su esfuerzo, lo más probable es que las penurias se minimicen.

Sin embargo, la cooperación puede ser también utilizada para hacer el mal. De nuevo, la unión hace la fuerza, saliendo beneficiadas todas las partes, pero a costa de hacer un mal a la sociedad.

Por lo que la cooperación no puede objetivarse porque perderá su capacidad de ser aplicado acorde a las circunstancias. Al obligar a que se coopere en todo momento, no siempre los fines de tal apoyo será con expectativas positivas para los individuos o para las sociedades.

Al objetivar valores relativos perdemos la libertad de elección de acuerdo a nuestras circunstancias y entonces ponemos en peligro también los principios o fundamentos.  Porque resulta que los valores relativos ahora se convierten en imposiciones sociales y aunque no estemos de acuerdo, debemos cumplir porque se están considerando inherentes a nuestro ser.  

Quizá una de las formas para evitar tanto en objetivar o subjetivar sea la evaluación jerárquica de los valores a través de los criterios que Max Scheler, precursor del objetivismo, propuso. Estos criterios incluyen la valuación de qué tan relativo puede ser un valor y en qué momento puede convertirse en un principio.

Para la buena convivencia se hace necesario contar con principios y valores que nos rigen y que podemos aplicar en todo momento de nuestras vidas.

Grupo:
753-98-2943   Evelyn Adaly Orellana Orantes.
753-93-35264 Edgar Rolando Rodríguez García.

-          La discriminación por edad, aspecto, color, género, raza, cultura o discapacidad. En estos hechos se objetiviza el aspecto de las personas o su capacidad.

-          La estandarización de comportamientos sociales o paradigmas de comportamiento. Se objetiviza el comportamiento.

Grupo:

·         La Declaración Universal de los Derechos Humanos. 1948.

·         Pactos de New York :  Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC). 1966.

Al relativizar los valores fundamentales y permitir que cada persona, grupo, nación o grupo de naciones decida si es algo que no quiere o no debe cumplir porque así lo ha decidido, se está dando prioridad a la satisfacción personal y no la de la comunidad, esto provoca fragilidad en las leyes que nos rigen, las normas que hemos definido para obtener una buena convivencia social. Fácilmente podemos llamar “bueno” a lo que no lo es. 

Relativizar los principios que nos rigen, que en nuestro caso son los derechos humanos que hasta este momento son considerados fundamentales, tales como: el derecho a la vida, libertad de pensamiento y conciencia, libertad de expresión, la dignidad. Al colocarlos como relativos, es decir, que cada nación o grupo de personas puede decidir si le conviene o no cumplirlos, conlleva a que fácilmente puedan justificar, por ejemplo: una limpieza social en algún lugar que decidan por conveniencia política o de poder y salir librado de sanciones o sufrir consecuencias por cometer crímenes contra las personas del grupo elegido y contra la humanidad. Estarían exentos de fiscalización y evaluación del cumplimiento de los principios y se genera caos en las naciones.

La relativización de los valores ha resultado en el saqueo de patrimonios culturales en diferentes naciones del mundo. Otra situación es que las naciones, al no tener un regente sobre el cumplimiento de los principios, se consideran con el derecho de crear armas destructivas de gran alcance sin querer ser reguladas o simplemente que no tengan acceso a dicho armamento.

Max Scheler, impulsor del objetivismo, propuso una forma de Jerarquizar los valores, basado en 5 criterios importantes que debe cumplir seriamente un valor para poder ser considerado principio o bien un valor. Donde los criterios son: La durabilidad del valor, divisibilidad, fundamentación, profundidad y la relatividad. 

Es importante crear consciencia a todo nivel, sobre la importancia de conservar los principios a pesar de que la sociedad sigue cambiando y exigiendo cambios al respecto, buscando relativizarlos por conveniencias propias y no con fines de conservar la convivencia armónica entre las comunidades tanto entre naciones como internas en cada país. 
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753-98-2943   Evelyn Adaly Orellana Orantes 
 753-93-35264 Edgar Rolando Rodríguez García

- La esclavitud de personas.
- La trata de personas.

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 753-93-35264 Edgar Rolando Rodríguez García

·         Convenio 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo). Sobre los pueblos indígenas y tribales. 2014.

Grupo:
753-98-2943   Evelyn Adaly Orellana Orantes 
 753-93-35264 Edgar Rolando Rodríguez García

 La objetividad está desligada de los sentimientos y de la afinidad que una persona pueda tener con respecto a otro individuo, objeto o situación YA QUE LOS VALORES EXISTEN FUERA DE EL. Por lo  tanto, la objetividad del valor es una cualidad que puede ser difícil de practicar, ya que el ser humano formula un criterio personal de lo que considera verdadero, real o falso a partir de sus experiencias y percepciones, así como de su cultura, creencias, ideologías o sentimientos.

Merari Tanahuvia

Ejemplo:

Reina-Valera 1960

¹⁹ Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.

²⁰ Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.

²¹ Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.

comentario

Aquí nos habla que hay una lucha entre lo ideal y lo real en lo que pienso y lo que hago.  Alguien que comete pecado de manera consciente no hace lo que aborrece, porque su mente aprueba la acción. La concepción sucede cuando en nuestra mente estamos de acuerdo con el deseo. Entonces se da a luz al pecado.

Merari Tanahuvia

Desde lo objetivo, el acto de comer o alimentarse es un valor o derecho del ser humano, sin embargo, depende de la cultura, así se determina el valor. Yo soy maya Poqomam, desde mi cultura, comer es un derecho, pero también es una acción sagrada (lo sagrado, no desde lo religioso), tiene un gran valor cultural, por lo que nosotros para alimentarnos debemos hacerlo sentado, por respeto a los alimentos, los cuales también tienen vida. Desde la cultura mestiza, comer también es un derecho, pero no hay problema comer de pie, regularmente cuando se asiste a un evento y se ofrece un refrigerio, y solo se dan las mesas de altura para apoyar los refrescos u otro recipiente. Desde la subjetividad, el valor de comer, depende de la cultura, depende de la visión, lo cual es resultado de lo aprendido en el grupo social en que se convive. 

La sociedad crea reglamentos y que en el momento en que el individuo llega, modifica y sanciona, dando valor al objeto como hecho real.  Por el ejemplo cuando una persona se conduce en mal camino, es mal visto porque la sociedad lo cree que es mal. Pero en realidad cada uno posee lo subjetivo para incursionar con lo que ya existe. En la sociedad cada uno actúa a su conveniencia y a criterio personal. Se puede decir que cada uno da el valor a las cosas conforme sea su necesidad. 

 

 La formación que se tiende dentro de las familias y que esto va a influir en la sociedad y que por medio de tiempo cada individuo se vuelve ciudadano capaz para desenvolverse de una manera asertiva.  Viviendo y practicando la paz. Recordando que quien olvidad su identidad no sabe a dónde va. La familia es la primera escuela donde aprendemos a convivir. 

Tomando en cuenta esta visión de valores en cualquier aspecto se puede decir que cada uno se valen por sí mismo y que al mismo tiempo se interrelaciona para crear una sociedad armónica donde cada uno se respeta por sí mismo y respetando a los semejantes dependiendo de determinados criterios.