Según Lorenc, F. (2014), Durkheim buscaba explicar los hechos sociales por medio de las causas y sus relaciones, partiendo de considerar los hechos de carácter social como imposiciones externas coercitivas que deberían ser tratadas como objeto de estudio basado en la experiencia y no precisamente desde la filosofía, entendiendo que la construcción de tejido social no es una actividad puramente mental, sino que requiere vínculos e intercambios externos.

Lorenc, F. (2014) expone su posición ante la morfología de los hechos sociales, siendo estos impuestos por la sociedad desde las moralidades y los estereotipos como vínculos externos conformados por el constructo social y cultural y aunque algunos suelen ser sutilmente relacionados con el individuo logran transgredir mediante la socialización y el desarrollo individual.

Con lo anterior, identifico como Durkhein logra separar la sociología de la filosofía, puesto que consideraba que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales.

Mientras que Bruno L. (2023), asegura que la perspectiva de Weber sobre la realidad social era única basada el concepto de las acciones sociales influidas por las acciones de los otros en donde la expectativa de recibir algo a cambio, está presente.

Desde la sociología, argumenta Bruno, L. (2023), se puede analizar las generalidades de las acciones sociales apoyándose en las estadísticas, las encuestas y leyes referenciadas en valores, además expone Bruno, L. (2023) que estas acciones deben ser determinadas por haber conciencia de la existencia de los demás en la acción propia, por tener algún grado de relevancia y por ser relacionada a la conducta, lo anterior teniendo en cuenta las constricciones estructurales y culturales, la autoconciencia, la conciencia sobre los demás y de las situaciones externas que permiten las acciones sociales, motivadas para el logro de los objetivos y metas, ya sean grupales o colectivas.

Karl Marx, filósofo y economista del siglo XIX, desarrolló la teoría de la dialéctica materialista. Esta teoría se basa en la idea de que la historia se mueve a través de conflictos entre clases sociales, y que el cambio social ocurre a través de la lucha de los trabajadores contra los dueños de los medios de producción.

Dialéctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo alemán del siglo XIX, también desarrolló una teoría dialéctica. Su enfoque se centraba en la idea de que el cambio y el progreso se logran a través de la confrontación de ideas opuestas. Según Hegel, cada idea genera una contradicción interna que eventualmente conduce a una síntesis superior.

Harvey, D. (2018) expone que Marx hace referencia a la dialéctica, como un proceso de debate, pasando por la tesis siendo esta la afirmación que expone y la antítesis que opone, siendo esta la negación y la síntesis siendo esta la negación de la negación, la teorización o reflexión de la práctica.

La teorización de la práctica, habla de las condiciones materiales existentes, debido a que en el análisis dialectico, los valores sociales no son separables de los hechos sociales, debido a ser una sociología inhumana y sin nada para ofrecer a las personas que buscan solución a sus diferentes problemáticas.

Harvey, D. (2018) asegura que los hechos y los valores van de la mano, dando como resultado en el estudio de los fenómenos sociales una grande y necesaria carga de valores.

Sin embargo, Rodriguez, R. (2020), expone que Friedrich, describe a la dialéctica como un proceso de negación y mediación, donde por medio de este, pudo comprender la situación real del mundo y su contradicción, aunque al relacionarlo con el método científico resultaba como un proceso lógico. 

Zabludovsky, G. (1999), expone que Norbert Elias en critica a la racionalización, la describe como la conducta orientada por un método para una vida que permita la reflexión de las consecuencias basado en tres tipos de control, el control que ejerce el hombre sobre la naturaleza por medio de la ciencia y la tecnología, el control sobre la relación de las personas mediante la organización social y el nivel de autocontrol que cada persona llega a conseguir sobre sí mismo y que corresponde al proceso de civilización; mientras que el poder como una característica humana por medio de grupos de individuos que pueden retener o monopolizar aquello que otros necesitan, esto genera dependencia mutua. 

Sin embargo, Fair, H. (2010) que pone que Foucault, interpreta a la racionalización como la razón instrumental y como un término de micropoderes que circulan en el orden social en donde predominaba la relación del control y el poder, siendo el poder las luchas y enfrentamientos que permitían las relaciones de fuerza.

Harvey, David. (2018). La dialéctica. Territorios, 39, (245 – 272) recuperado en 22 de agosto del 2023, de http://www.scielo.org.co/pdf/terri/n39/0123-8418-terri-39-00245.pdf

Lutz, Bruno. (2010). La acción social en la teoría sociológica: Una aproximación. Argumentos (México, D.F.), 23(64), 199-218. Recuperado en 22 de agosto de 2023, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-57952010000300009&lng=es&tlng=es.

Rodriguez, Rodolfo. 2020. Enfoque dialectico. San José, Costa Rica. 154 (90). [En línea] archivo recuperado de: https://www.academia.edu/44705274/Enfoque_dial%C3%A9ctico_de_Hegel_y_Marx

Fair, Hernán. (2010). Una aproximación al pensamiento político de Michel Foucault. México. Vol. 6. 30. [en línea] Recuperado de: https://www.scielo.org.mx/pdf/polis/v6n1/v6n1a2.pdf
 

Zabludovsky, Gina. (1999). Por una psicología sociohistórica: Norbert Elias y las críticas a las teorías de la racionalidad y la acción social. 30. [en línea] Recuperado de:  https://www.redalyc.org/pdf/3050/305026649008.pdf

 

 

Angie Marcela Delgado Cardozo- 1117554241 

Camila Andrea Robayo Sanchez- 1096236560 

Erika Yurlery Lopez Mateus - 1117973807 

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