El culto es una exposición y también tiene una acción dramática

Juego propio efectivamente delimitado como fiestas, es decir como alegría y libertad

1. Relación entre juego culto existe una conexión íntima entre lo lúdico y lo sagrado tanto el culto como el juego se desarrollan en un espacio separado de la vida cotidiana, con reglas propias

2. Características del juego y del rito:

Ambos delimitan un espacio y un tiempo especiales se marcan como actividades diferentes a lo común, con un sentido de seriedad y reglas específicas

3. Importancia de la demarcación la separación espacial y temporal del juego y el rito asegura su carácter significativo los rituales y el juego comparten un simbolismo elevado y una atmósfera solemne

4. Autenticidad y entrega del jugador:

El jugador puede entregarse totalmente al juego, igual que el creyente al rito el juego, aunque espontáneo, puede tener también un carácter serio, incluso solemne

5. Juego y celebración los juegos y ritos se asocian con celebraciones colectivas: banquetes, fiestas y desbordes de alegría.

Se mencionan ejemplos de pueblos antiguos (griegos, africanos, holandeses) que unían lo sagrado con lo lúdico

La existencia del juego lo hace prensencible y comprensible

Siempre tropezará con el juego como cualidad determinada de la acción que se diferencia de la vida

El juego se da como una forma de actividad o una forma llena de sentido o función social

Se Considera el juego como múltiples formas concretas

Se empeña en comprender el juego en su significación primaria tal como la siente el jugador

Tratará de observar la acción que ejerce en el juego mismo y comprende como factor de la vida cultural

+En el juego el problema de conciencia no llega mas allá del temor al castigo.

+Deshace el mundo mágico y por eso es expulsado.

+Pero puede ocurrir que los aguafiestas compongan, por su parte un equipo con nuevas reglas de juego.

+El equipo de los jugadores propende a perdurar aun después de terminar el juego

*La seriedad de ritos sagrados

*La complejidad la experiencia religiosa

*La participación activa de los participantes

*La conciencia conciencia del "como si"

•El juego como una forma de trascender lo habitual y lo serio.

•La conexión entre el "carácter lúdico" y la acción más sublime.

•El juego como una forma de alcanzar las "regiones más altas del espíritu".

•Los "juegos de belleza y juegos sanos".

•El hombre como "niño, por gusto y recreo, por debajo del nivel de la vida seria".

• Identidad platónica.

•La seriedad del juego.

•Juego como principio de toda cultura.

• Seriedad y sinceridad.

●El origen de una acción sacra no puede residir más que en la credulidad de todos y la conservación engañosa de la misma

● Cuando se habla de acciones sacras no hay que perder de vista en un momento el concepto de juego.

●El concepto de juego se puede comprender mejor como lo es la inesperabilidad, incredulidad, alianza, simulación y broma.

●Jeesen establece la diferencia entre el proceso espiritual que transcurre en el alma del niño y que transcurre en el alma del creador de un Rito.

su aspecto formal, es una acción libre ejecutada “como

sí” y sentida fuera de la vida corriente.

•La representación puede consistir tan sólo en presentar

ante espectadores algo naturalmente “dado”.

•La representación sacra es algo más que una

realización aparente, y también algo más que una

realización simbólica, porque es mística.

-Todas tienen en común que el juego se ejercita por algún otro móvil que sirve para alguna finalidad biológica.

-Abordan el fenómeno del juego con los métodos de mensura de la ciencia experimental, sin antes enfatizar lo estético.

-El no lograr explicar la intensidad hace que radique su esencia.

-La naturaleza bien habría podido cumplir con todas estas funciones útiles.

-Se ha creído poder definir el origen del juego como descarga de un exceso de energía vital.

• El ser humano en la prehistoria comprendió los fenómenos naturales (tiempo, espacio, estaciones, sol) a través de juegos rituales.

• Rechaza el “instinto lúdico” como causa trivial de estos rituales.

• Critica las explicaciones utilitarias que buscan un “para qué” práctico en los actos culturales.

• La experiencia de la naturaleza se expresaba primero como "emoción colectiva", no como pensamiento racional.

• La experiencia de la naturaleza y la vida se expresaba primero como una emoción arcaíca.

• Esa conmoción genera una sensibilidad que se transforma en expresión figurativa y espiritual.

● La risa parece lo contrario de lo serio, pero no necesariamente del juego.

● La risa es algo propio del ser humano

(Aristotelico animal ridens) caracteriza como animal risueño.

● Lo cómico esta relacionado con la risa pero no necesariamente con el juego.

(Menciona el ejemplo de un payaso que hace un juego cómico qué causa risa, pero no todos los juegos son cómicos).

● El juego no puede deducir del biel - mal, verdadero - falso.

● El juego es una actividad libre, incluso espiritual que tiene sentido por si misma.

● El ritmo, la armonía hacen del juego algo esencial en la vida del ser humano.

-Todo juego es, antes que nada, una actividad libre ya que descarga que que se destaca que es de proceso natural.

-El niño y el animal deben de jugar porque se los ordena su instintoy este sirve para el desarrollo de sus capacidades corporales y selectivas.

-Juegan porque encuentran gusto y entretenimiento.

-Se juega en tiempo de ocio.

El niño lo puede percibir de dos maneras "seriedad" "broma".

Este variando de una manera provisional y temporera.

Es mas presente en la primera infancia.

El cual dependen de los procesos biológicos.

El mundo del juego solo es momentáneo y limitado, así mismos es de carácter desinteresado.

Conlleva ideas de expresión y convivencia

2. el factor estético es el impulso de crear una forma ordenada que anima al juego

3. las palabras con las que s designa loas elementos del juego corresponden al dominio estético

4. el juego está lleno de las dos cualidades más nobles del hombre Ritmo y armonía

5. la tension en el juego es un elemento importante

6. tension quiere

   decir incertidumbre , azar, es un atende hacia la resolución

Frobenius,ha planteado esto lo que se delimitara a observación aisladas,acarreadas de entre fortuitas.

•La actitud espiritual,una comunidad vive y recibe los votos sagrados.

•Mientras la actitud de un jugador es única auténtica, y espontánea.

Hungaro Karll kerenyi,entre las realidades anímicas,la fiesta es una cosa por sí, que no se puede confundir con ninguna otra en el mundo. Es lo mismo que se dice del juego y la fiesta.