Por otro lado, en la lectura de Jelin hay un apartado que me pareció muy interesante en el que afirma que durante los períodos dictatoriales de este siglo, el estalinismo, el nazismo, el franquismo, las dictaduras militares en Brasil, Chile, Argentina o Uruguay, la censura es explícita. Por lo que, las memorias alternativas son subterráneas, prohibidas y clandestinas, y se agregan a los estragos del terror, el miedo y los huecos traumáticos que generan parálisis y silencio (pp. 73-74). Considero que las memorias también se pueden encontrar ocultas por el tipo de régimen y en este caso dictaduras que obligan a las personas a mantenerse reprimidos. El régimen quiere mantener unos ideales y una memoria, por lo que se convierte en una lucha política acerca del sentido de lo ocurrido. Es en verdad “memoria contra memoria” (pp. 34) y siempre habrá una que domine sobre la otra. Estas memorias sometidas son las que terminan siendo ocultas e ignoradas por la sociedad. 

Según Pollak (2006), las memorias subterráneas existen cuando hay algún recuerdo traumático por el cual el silencio se impone en todos aquellos que quieren evitar culpar a las víctimas. Así mismo, las víctimas prefieren guardar silencio en lugar de arriesgarse a un malentendido sobre una cuestión tan grave. Por esto, se convierten en memorias subterráneas, enterradas y no dichas. Pollak retoma estas 3 características para describirlas: son indecibles, por la cuestión del trauma, vergonzosas -por temas de encuadramiento social, es decir, la mirada se dirige hacia la víctima-, y prohibidas, por censura y selectividad en condiciones autoritarias. Por el contrario, las memorias visibles pueden ser memorias colectivas organizadas que resumen la imagen de una sociedad mayoritaria y que el Estado mismo desea transmitir e imponer. Por ejemplo, las memorias hegemónicas son un tipo de memoria visible que conquista el sentido común y que, a su vez, es dirigente de las memorias aliadas y dominante sobre las memorias contrarias. Así pues, aun cuando las memorias subterráneas son paralelas a las visibles, su diferencia está en que las primeras están guardadas y escondidas mientras que las segundas se repiten y controlan el sentido común en la sociedad civil a través del poder que tienen sobre las estructuras sociales. 

 

Las memorias ocultas están presentes ya que una hegemonía ha querido destruirlas y dejarlas en el silencio y se encuentran ocultas debido a que si salen tienden a ser nuevamente opacadas por las dominantes. En algunos casos están ocultas porque quieren o por obligación gracias a situaciones no deseadas y si salen a luz vuelve el mismo dolor por el cual ya pasaron antes es decir recuerdos prohibidos o vergonzosos. Todo esto es el resultado de la no escucha o el no haberlos dicho o por el miedo de ser castigados al hacerlo. Jelin dice que en varios países latinoamericanos hay mucha censura y poca libre expresión frente a estos temas y por ende también se ocultan las memorias, el tipo de régimen tiene mucho que ver y en el caso de las dictaduras las personas se mantienen reprimidas ocultando todo.

Según Pollak, las memorias subterráneas manejan un carácter clandestino que está ligado a factores de dominación. Asimismo, las memorias visibles se caracterizan por tener un carácter oficial en el que la imagen de una sociedad mayoritaria es legitimada, impuesta y transmitida. Entonces, estos dos tipos de memoria se relacionan en la medida en la que se involucran en un juego de poder en el que las memorias visibles coartan la libertad de transmisión de las memorias subterráneas puesto que no representa una mayoría sustancial. Por último, Pollak menciona que para que se pueda hablar de un discurso políticos como fondo común, las memorias subterráneas deben entablar un dialogo con las visibles en las que se pueda construir una memoria nacional a partir de la superación de un montaje ideológico.