Síntese do livro “Relações sociais e Serviço Social no Brasil” Parte II, Cap. II.

O texto de Iamamoto oferece uma análise crítica sobre o processo de constituição histórica do Serviço Social no Brasil, evidenciando seu vínculo estrutural com as transformações da sociedade capitalista. Marilda argumenta que o Serviço Social não surgiu de forma neutra ou desinteressada, mas como resposta as transformações sociais produzidas pelo avanço do capitalismo, principalmente no contexto da industrialização e urbanização brasileiras.

Nesse processo, a profissão se desenvolveu como um instrumento de mediação da “questão social”, ou seja, das expressões das desigualdades sociais geradas pela exploração do trabalho. A atuação profissional, esteve voltada não apenas para o atendimento das necessidades imediatas da classe trabalhadora, mas como instrumento de regulação e controle da força de trabalho.

Durante suas primeiras décadas, o Serviço Social esteve fortemente influenciado pelas doutras igreja católica, onde o conservadorismo e a concepção moralizante da pobreza eram uma ação profissional. A prática assistencialista e caritativa centrada na individualização do sujeito, desconsiderando as determinações estruturais da desigualdade social caracterizava a profissão.

Com a institucionalização da profissão a partir da década de 1930, especialmente durante o governo de Getúlio Vargas, o Serviço Social ganha legitimidade social e se consolida como campo de atuação nas políticas públicas. A criação de cursos de formação e a inserção crescente dos assistentes sociais nas ações do Estado consolidam a profissionalização, ao mesmo tempo em que impõe limites e contradições à prática, já que está passa a operar dentro dos interesses do Estado burguês.

Iamamoto destaca que a profissão ocupa uma posição contraditória, enquanto busca entender as necessidades dos indivíduos, também cumpre uma função de manutenção da ordem do capital. Essa ambiguidade estrutural marca profundamente a identidade profissional, exigindo uma reflexão crítica sobre os fundamentos históricos e sociais do Serviço Social.

No capítulo II do texto de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho, os autores explicam que o Serviço Social não surge por acaso, ele aparece como resposta aos problemas gerados pela desigualdade na sociedade capitalista, o que eles chamam de “questão social”. Isso acontece porque, dentro desse sistema, enquanto uns acumulam riqueza, outros ficam em situação de pobreza e vulnerabilidade.

Ademais, O texto deixa muito claro que o Serviço Social surge e se desenvolve como uma resposta às contradições do capitalismo, e sua função, muitas vezes, é ajudar a manter a ordem social, tentando amenizar os efeitos da desigualdade, sem necessariamente romper com as causas dela.

Porém, ao mesmo tempo que o Serviço Social pode cumprir um papel de controle social, ele também tem um enorme potencial de resistência e transformação social. Os autores defendem que o profissional precisa ter consciência de que sua atuação não é só prestar assistência, mas também entender que sua prática está ligada diretamente à luta de classes e às tensões sociais.

Sob esse viés, historicamente, o Serviço Social no Brasil surgiu em um contexto muito específico, e a Igreja Católica teve uma influência gigante no começo dessa profissão. No final do século XIX e início do século XX, o Brasil vivia um momento de grande transformação social, com muitas mudanças políticas, econômicas e até culturais. A urbanização cresceu muito, muitas pessoas se mudaram do campo para a cidade em busca de trabalho nas fábricas e, com isso, surgiram uma série de problemas sociais, como a pobreza, a exploração do trabalho e a exclusão de grandes parcelas da população.

A Igreja, com sua presença forte nas comunidades, estava sempre com uma perspectiva de ajuda caridosa, voltada para a moral cristã. Em vez de confrontar o sistema ou as causas das desigualdades, ela buscava ajudar os pobres, tentando aliviar a dor e a miséria, sem questionar muito o motivo de tanto sofrimento. E foi dentro desse cenário que o Serviço Social começou a se estruturar no Brasil.

As primeiras ações do Serviço Social no Brasil estavam muito ligadas à assistência social, ou seja, o foco era prestar cuidados para quem estava em situação de vulnerabilidade, sem, de fato, mudar as estruturas que causavam essa desigualdade.

Entretanto, o Serviço Social entra nesse cenário como uma profissão que busca atender às necessidades da população, mas, ao mesmo tempo, acaba ajudando a manter a ordem social, pois atua dentro das regras do próprio sistema. É como se a profissão estivesse sempre num lugar de contradição: ela tanto luta pelos direitos e pelo bem-estar das pessoas, como também precisa lidar com os limites impostos pela própria lógica capitalista.

Desse modo, os autores mostram que o Serviço Social não é neutro, ele faz parte desse processo maior de reprodução das relações sociais, ajudando na garantia de alguns direitos, mas sem necessariamente romper com as causas da desigualdade.

As mobilizações operarias foram se intensificando e a organização de movimentos de trabalhadores, estado e as elites começaram a buscar forma de controle social. É nesse momento que surge as bases para a implantação do serviço social no Brasil.

O Serviço social no inicio de sua atuação estava voltado para mediar conflito entre capital e trabalho com o objetivo de atenuar as tensões sociais e manter. A igreja católica também foi importante e sua participação foi fundamental nesse processo, Promovendo assistência social, sobre todas as famílias em situação de vulnerabilidade, com base nos valores cristões influenciada pela doutrina social da igreja.

No governo de Vargas, a partir 1930 consolidou esse processo a implementar politicas trabalhistas e criar instituições voltada a proteção do trabalhador. O serviço social, então, surge de forma institucionalizada como um instrumento auxiliar as politicas do estado, com forte caráter conservador e assistencialista em sua origem.

• Surgimento do serviço social no Brasil :

  
  

  A implantação do serviço social se dá no decorrer desse processo históricos

  Não se baseará, no entanto, medidas coercitivas emanadas do estado. surge da iniciativa particular de grupos e frações de classes, que se manifestam, principalmente, por intermédio da igreja católica. O serviço social se origina de uma demanda diametralmente oposta.

• Grupos pioneiros e principais escolas de serviço sociais no Brasil :

Era as instituições assistenciais grupos cristãos, Católicos ou protestantes , que defendiam as reformas social.

- Escola de serviço social de São Paulo. fundada em 1936 ela é considerada a primeira do Brasil e também, O instituto social do Rio de Janeiro, em 1937.

- Os grupos pioneiros

A igreja católica :

Através de movimentos como ação social, a ação católica e as ligas das senhoras católicas, A Igreja foi fundamental na organização e disseminação das primeiras praticas de serviço social para formar e capacitar e capacitar profissionais para atuar em diferentes áreas de assistência social.

• Campos de ação e práticas dos primeiros assistentes socias :

  
  

  O corpo de ação é vasto, mas entre tantos tem : desde a assistência social e saúde até a educação, habitação, justiça e relações de trabalho.

  os primeiros assistentes socias no brasil focavam na organização da assistência, educação popular e pesquisa social.

• Elementos do discurso do serviço social modernos agentes da justiça de e da caridade :

Os elementos chave do discurso do serviço social moderno e contemporânea explicitação de princípios e valores éticos políticos, a critica a ordem social e a busca por justiça social e direitos humano.

O Capítulo II da Parte II de "Relações Sociais e Serviço Social no Brasil", de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho, explora a compreensão da questão social e a atuação do Serviço Social, destacando a importância de analisar o problema em suas diversas expressões e não apenas como uma necessidade individual. A profissão é vista como um elemento que se insere nas relações sociais, buscando transformar as desigualdades e promover a justiça social.

Como principais pontos, pode destacar:

● A questão social como objeto do Serviço Social:

O capítulo enfatiza que o Serviço Social não trata de problemas individuais, mas sim de problemas sociais, que são resultados das relações de poder e das desigualdades estruturais.

● A importância da crítica social:

O Serviço Social deve ter um olhar crítico sobre a sociedade, questionando as causas e as consequências das desigualdades, em vez de apenas lidar com os seus efeitos.

● A dimensão política do Serviço Social:

A profissão deve se comprometer com a luta por direitos e pela transformação social, atuando em conjunto com os movimentos sociais e as organizações da sociedade civil.

● A prática profissional como um processo de trabalho coletivo:

O assistente social deve atuar em equipe, envolvendo diferentes atores e buscando a participação dos usuários no processo de transformação social.

● A valorização da prática profissional:

O trabalho do assistente social no dia a dia, lidando com a complexidade das questões sociais e as demandas das populações, deve ser valorizado e reconhecido.

● A importância da formação crítica e comprometida:

Os profissionais de Serviço Social devem estar preparados para analisar as relações sociais de forma crítica e atuar de forma comprometida com a transformação social.

Outras referências

CRESS-MA. Marilda Iamamoto ensina: ‘é preciso retomar a práxis da resistência’. Disponível em: https://www.cressma.org.br/2021/03/30/marilda-iamamoto-ensina-e-preciso-retomar-a-praxis-da-resistencia/#:~:text=Iamamoto%20aponta%20possibilidades:%20retomar%20a,usu%C3%A1ria%20desprovida%20de%20qualquer%20direito . Acesso em: 01 jun 2025.

MACHADO, Ednéia Maria. Questão Social: Objetivo do Serviço Social?. Disponível em: https://www.uel.br/revistas/ssrevista/c_v2n1_quest.htm#:~:text=IAMAMOTO%2C%20(1997%2C%20p.,na%20assist%C3%AAncia%20social%20p%C3%BAblica%2C%20etc . Acesso em: 31 maio 2025.

SIMIONATO, Caroline; PARRÃO, Juliene Áglio de Oliveira. Servico Social na contemporaneidade: Dereção social da profissão. Disponível em: http://intertemas.toledoprudente.edu.br/index.php/ETIC/article/viewFile/3543/3298#:~:text=O%20Servi%C3%A7o%20Social%20contempor%C3%A2neo%20tem,ser%C3%A3o%20explicitados%20individualmente%20a%20seguir . Acesso em: 31 maio 2025.

 De acordo com o livro Relações de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho,o Serviço Social no Brasil, onde os autores analisam a gênese do Serviço Social no Brasil, evidenciando sua relação com as transformações históricas e sociais ocorridas no país a partir do início do século XX. Após a Primeira Guerra Mundial, o Brasil passou por um processo de urbanização, industrialização e crescimento das lutas operárias, o que intensificou as expressões da chamada questão social. Nesse cenário, surgiu a necessidade de respostas institucionais mais organizadas e técnicas, o que impulsionou o surgimento das primeiras formas estruturadas de assistência social.

A Igreja Católica desempenhou papel central nesse processo, sendo responsável pela criação de instituições que migraram da caridade tradicional para formas mais modernas e organizadas de atendimento social. Organizações como a Associação das Senhoras Brasileiras (1920) e a Liga das Senhoras Católicas (1923) foram fundamentais nesse movimento, atuando junto à população mais vulnerável, sobretudo mulheres e crianças. Essas práticas tinham como objetivo atenuar os impactos do capitalismo emergente e, ao mesmo tempo, reafirmar a influência da Igreja na esfera social.

Inspiradas em modelos europeus e norte-americanos, começaram a surgir no Brasil as primeiras escolas de Serviço Social, fortemente marcadas pela doutrina social da Igreja. Essas escolas visavam formar profissionais aptos a atuar de forma técnica e moralmente orientada nas demandas sociais que se multiplicavam no país. Com isso, o Serviço Social foi se consolidando como uma profissão inserida na divisão social do trabalho, assumindo funções técnicas e administrativas, muitas vezes ligadas à operacionalização de políticas públicas e ao controle social das classes trabalhadoras.

Iamamoto e Carvalho destacam que os assistentes sociais, ao exercerem essa função institucional, passaram a integrar a engrenagem estatal que buscava gerenciar os efeitos da desigualdade social. No entanto, os autores também reconhecem que, mesmo com as limitações impostas pela função institucional, há espaço para uma relativa autonomia profissional. Essa autonomia permite que os assistentes sociais interpretem e intervenham na realidade de formas diversas, a depender de sua inserção política e ideológica.

Nesse sentido, os profissionais do Serviço Social podem tanto reforçar a lógica do capital como atuar em defesa dos interesses das classes subalternas. Os autores defendem que os assistentes sociais devem compreender-se como intelectuais orgânicos, ou seja, como sujeitos com capacidade de análise crítica e engajamento político, capazes de contribuir para a transformação da realidade social. Assim, a prática do Serviço Social é compreendida como um trabalho que, mesmo inserido na ordem burguesa, contém potencial de resistência e transformação.

  O aparecimento da “Questão social” está relacionado à generalização do trabalho livre, em uma sociedade ainda marcada pela escravidão em seu passado recente. As terríveis condições de existência do proletariado tornaram-se visíveis para a sociedade brasileira, sobretudo por meio dos movimentos sociais que lutavam pela conquista da cidadania social, isso para classe burguesa era uma ameaça a seus mais sagrados valores, “a moral, a religião e a ordem pública”. Impõe- se a partir daí, a necessidade do controle social da exploração da força de trabalho. A compra e venda dessa mercadoria especial sai da pura esfera mercantil pela imposição de uma regulamentação jurídica do mercado de trabalho através do estado. As Leis Sociais que representam a parte mais importante dessa regulamentação, passam a ocupar um lugar central na agenda política, como resposta às reivindicações populares por direitos e dignidade. O fortalecimento da classe operária e sua entrada no cenário político marcaram esse período, revelando a necessidade de o Estado reconhecer seus interesses. Nos centros urbanos e industriais, a “questão social” ganhou nova qualidade, impulsionada pelo crescimento numérico do proletariado e pela solidificação de laços de solidariedade política e ideológica, isso abriu espaço para a construção de um projeto alternativo à dominação burguesa.  

   É nesse cenário que se dá a implantação do Serviço Social, mas não como resposta direta do Estado nem como conquista popular. Ele surge pela iniciativa de grupos privados, especialmente por meio da Igreja Católica, com objetivos voltados à assistência e ao controle social.  Desde o início, o Serviço Social possuía uma base social bem delimitada, com agentes sociais recrutados e formados dentro de uma ideologia conservadora e religiosa. Enquanto as leis sociais foram resultado direto da pressão da classe trabalhadora por direitos, o Serviço Social nasce de uma demanda oposta: ele é uma iniciativa das classes dominantes, voltada a administrar os efeitos da desigualdade e controlar as manifestações da questão social, sem alterar suas causas estruturais.    

    Portanto, o Serviço Social se estruturou não como instrumento de transformação, mas como mediação e controle, legitimado pelas classes dominantes e orientado por princípios religiosos e ideológicos. Assim, ele nasce com uma função política clara: preservar a ordem social diante das tensões provocadas pelo avanço do capitalismo e da luta dos trabalhadores por direitos. Ademais, a “questão social” procede a implantação do Serviço Social. 

 No Brasil, começaram a aparecer instituições assistenciais com propostas um pouco diferentes das tradicionais obras de caridade. A Associação das Senhoras Brasileiras (1920, no Rio de Janeiro) e a Liga das Senhoras Católicas (1923, em São Paulo) se destacaram por envolver, desde o início, famílias da elite burguesa carioca e paulista, especialmente com a participação ativa das mulheres. Essas iniciativas se inserem na primeira fase do movimento de reação católica, voltado à divulgação do pensamento social da Igreja e à construção de um apostolado laico. Um marco importante foi a fundação da Confederação Católica, percursor da ação católica, em 1922, que tinha como objetivo centralizar e dar mais dinamismo a esse apostolado. A ação dessas instituições, ainda que limitada e carregada de um certo paternalismo, foi essencial para criar as bases humanas e organizacionais que, na década seguinte, permitiriam a consolidação do Serviço Social. Um nome de grande destaque é o da Sra. Estella de Faro, considerada uma das pioneiras do Serviço Social no Rio de Janeiro. Em 1922, ela já atuava como coordenadora do ramo feminino da Confederação Católica, sendo uma figura de confiança de Dom Sebastião Leme. A partir da atuação laica, as obras sociais se multiplicaram e passaram a organizar, especialmente, a juventude católica para a ação social junto à classe operária, surgindo, assim, grupos como a Juventude Operária Católica, Juventude Estudantil Católica, Juventude Feminina universitária Católica, entre outros.  

Em 1932, nasce o Centro de Estudos e Ação Social de São Paulo (CEAS), considerado uma das primeiras expressões do Serviço Social no Brasil. Surgido com o apoio direto da Igreja, o CEAS tinha como missão formar seus membros com base na doutrina social da Igreja e em estudos sobre os problemas sociais. Em 1936, a partir de sua atuação e apoio da hierarquia eclesiástica, foi criada a primeira Escola de Serviço Social do país, em São Paulo. Além da escola de São Paulo, outras instituições surgiram no Rio de Janeiro, contribuindo fortemente para a formação técnica e especializada de assistentes sociais. Em 1937, foi criado o Instituto de Educação Familiar e Social, pelo Grupo de Ação Social (GAS). Em 1938, surge a Escola Técnica de Serviço Social, por iniciativa do Juiz de Menores, e em 1940, é introduzido o curso de preparação em trabalho social na Escola de Enfermagem Ana Nery (Escola federal). Em 1944, a Escola de Serviço Social como um desdobra- mento masculino do Instituto Social. 

 A primeira Semana de Ação Social do Rio de Janeiro, realizada em 1936, é considerada um marco simbólico da institucionalização do Serviço Social na capital do país. Durante a década de 1940, o movimento se espalha pelas capitais brasileiras, ademais surge várias escolas de serviço social e em 1947 acontece o 1º Congresso Brasileiro de Serviço Social, reunindo representantes de 14 escolas. Até então, o número de profissionais diplomados era bastante reduzido. Até 1947, as Escolas Católicas do Rio haviam formado 40 assistentes sociais; as de São Paulo, 196; e o curso da Escola Ana 

Nery, apenas 9, até 1949. Mesmo assim, essas iniciativas pioneiras foram fundamentais para estruturar e fortalecer a profissão no Brasil. 

Os primeiros campos de atuação foram construídos principalmente pelas próprias escolas de Serviço Social e instituições mantenedoras, que criaram espaços para inserção profissional. Em São Paulo, por exemplo, o Departamento de Serviço Social do Estado absorvia boa parte dos profissionais, atuando em áreas como trabalho com mulheres e menores, no Juizado de Menores e em órgãos do trabalho. Os relatos existentes sobre as tarefas desenvolvidas pelos primeiros assistentes sociais demonstram atuação doutrinária e eminentemente assistencial. Os centros familiares organizados pelos CEAS, a partir de convênio com o Departamento de Serviço Social do Estado, que funcionam a partir de 1940 em bairros operários e que se deveriam constituir em modelo de prática de Serviço Social, não fugiram dessa caracterização. Sua finalidade seria de “separar as famílias das classes proletárias, prevenindo sua desorganização e decadência, e procurando elevar seu nível econômico e cultural por meio de serviços de assistência e educação". Nesses centros manterão serviços diversos, como plantão para atendimento de interessados, visitas domiciliares, bibliotecas infantis, reuniões educativas para adultos, curso primário “para proteger as crianças cujas mães são obrigadas a trabalhar fora”, cursos de formação familiar, restaurante para os operários etc. 

No Rio de Janeiro, a atuação também se dava em instituições como o Lar Proletário, com atividades em creches, escolas, maternidades e até no cuidado com a seleção e acompanhamento das famílias que morariam em vilas operárias. Na impressa Nacional (estatal), atuarão junto aos empregados através de cursos de formação profissional, organização de lazeres educativos, serviço médico e serviço de casos individuais, ainda no Rio de Janeiro, através da Juventude Católica da União Social Feminista e da Associação das senhoras brasileiras, atuação junto as comerciárias, através de restaurantes populares, cursos de formação moral doméstica etc. Embora embrionária, essa prática nas empresas marcava o início da presença do serviço social no mundo do trabalho. 

Na área da saúde, a atuação era ainda limitada, ligada principalmente à puericultura e à prevenção de doenças. O assistente social ajudava com a triagem dos pacientes e levantamento de informações que o médico não tinha tempo de fazer. Além disso, havia um forte envolvimento com pesquisas sociais: muitos profissionais percorriam bairros populares, realizando inquéritos e estudando as condições de vida das famílias, como forma de embasar a intervenção social e reforçar o caráter educativo e moral do trabalho realizado. Portanto, A atuação prática desenvolvida pelos primeiros assistentes sociais estará, assim, voltada essencialmente para a organização da assistência para a educação popular e para a pesquisa social, seu público preferencial e quase exclusivo se constituirá de famílias operarias, especialmente mulheres e crianças. 

Durante essa fase inicial do Serviço Social no Brasil, o discurso da profissão ainda era muito marcado por ideias conservadoras e influências religiosas, principalmente da Igreja Católica. A produção teórica era bastante limitada e aparecia, principalmente, em publicações como a revista Serviço Social, onde se divulgavam textos que uniam doutrina religiosa com ações sociais. 

 O discurso da profissão nesse momento era fortemente influenciado pela doutrina católica. Como diz o texto, tratava-se de "um prolongamento da ação social constituído, no essencial, em vínculo de doutrinação e propaganda do pensamento social da Igreja". Ou seja, o Serviço Social era visto como uma forma moderna de caridade, que agora "passa a utilizar os recursos que a ciência e a técnica lhe oferecem", mobilizando não apenas sentimentos, mas também “a inteligência e a vontade para o serviço da pessoa humana”. A ideia era que o Serviço Social não deveria mexer nas estruturas da sociedade, mas sim remediar deficiências pontuais. Como o texto mesmo afirma: “o Serviço Social tem por objetivo remediar as deficiências dos indivíduos e das coletividades, quando se dirige ao ajustamento de um determinado quadro, ele o faz para sanar deficiências acidentais, decorrentes de certas circunstâncias, e não de um defeito estrutural.” Isso significa que a profissão não se colocava contra a desigualdade social em si, mas buscava ajustar os indivíduos a ela. Exemplos disso aparecem nos cursos de economia doméstica, que serviriam para melhorar a situação de famílias desorganizadas, principalmente no que diz respeito ao orçamento. Era um tipo de intervenção que considerava a estrutura social como algo “satisfatório”, cabendo ao Serviço Social “ajustar os indivíduos ao quadro normal da vida, através de uma ação personalizada”. 

O discurso era fortemente doutrinário, com base no pensamento católico europeu mais conservador e nas encíclicas papais. Havia um posicionamento contrário tanto ao comunismo quanto ao liberalismo. A legislação social era vista com desconfiança, principalmente por ser “transposição de legislação formulada no exterior em nações mais ricas e desenvolvidas, sem a necessária adaptação à realidade local”. 

Além disso, havia uma idealização romântica da Idade Média, entendida como uma “ordem integrada à hegemonia de um mundo moral”. A corporação medieval era vista como a forma mais autêntica de inserção do trabalhador na sociedade. A falta disso gerava, segundo o texto, o que chamam de "um operário diminuído, um despersonalizado, um isolado moral", que poderia se tornar “uma sombra do homem ou o próprio homem, rebelado contra a espécie”. 

“O assistente social [...] deverá combater o absenteísmo, o relaxamento no trabalho, velar pela moralidade, promover a conciliação nos dissídios trabalhistas e adaptar o trabalhador à sua força na empresa. Será o agente de ligação entre patrão e operário.” 

Por trás de tudo isso, está um conservadorismo arraigado, que transforma problemas sociais em questões de ordem moral, educacional ou assistencial. No fundo, é uma tentativa de controlar ideologicamente o proletariado, ajustando suas condutas à lógica da sociedade burguesa — como se vê no encerramento do trecho: “enquadrando-se na proposição da hierarquia católica de recuperar e reafirmar sua presença na sociedade civil, enquanto principal agência de controle ideológico da sociedade burguesa capaz de incluir o proletariado num sistema consensual”. 

A implantação do Serviço Social não é, como se procurou observar nos itens anteriores, um processo isolado. Relaciona-se diretamente às profundas transformações econômicas e sociais pelas quais a sociedade brasileira é atravessada, e à ação dos grupos, classes e instituições que interagem com essas transformações econômicas. Seu surgimento se dá no seio do bloco católico, que manterá por um período relativamente longo um quase monopólio da formação dos agentes sociais especializados, tanto a partir de sua própria base social como de sua doutrina e ideologia. O Serviço Social começa a surgir como um departamento especializado da ação social e da ação católica. Nesse contexto, a ação política e social da Igreja teve papel fundamental, e o Serviço Social passou a integrar esse processo. Ainda que os métodos usados se parecessem com os da chamada "caridade tradicional", o discurso político dava um novo sentido à prática. "O componente modernizador em que se constitui o apostolado social dará um conteúdo novo à devoção e caridade cristã.” Mesmo com influências europeias, como autoritarismo, paternalismo, doutrinarismo e ausência de base técnica, o Serviço Social brasileiro refletia também a ideologia das classes dominantes, pois as pioneiras vinham de famílias abastadas, ligadas ao meio católico.  “O Serviço Social se caracteriza, assim, por ser um movimento ao qual se dedicam as mulheres de famílias abastadas, reunidas a partir de seu relacionamento e militância no meio católico.” 

  O modo como essas mulheres viam o mundo e agiam reforçava a ideia de uma superioridade natural sobre os pobres, legitimando práticas autoritárias e paternalistas.  “Esse comportamento faz parte da própria ideologia das classes dominantes... legitima a forma paternalista e autoritária de sua intervenção.”  

 Além disso, a forma como elas foram educadas, com forte influência religiosa, moral e repressora, se reproduzia na forma como tratavam os assistidos: com autoritarismo, infantilização e intransigência diante do que consideravam imoral. Essa formação humanista e cristã fazia com que o trabalho das assistentes sociais não enfrentasse as causas reais da desigualdade, como a exploração econômica ou a falta de direitos. Em vez disso, elas agiam sobre os efeitos visíveis da pobreza, tentando convencer os pobres a aceitar sua condição com paciência e resignação. Ou seja, o foco não era transformar a realidade, mas sim fazer com que ela parecesse menos dolorosa, dentro de uma lógica de fé e obediência. Esse modo de ver o mundo reforçava a ideia de que os pobres não precisavam de justiça, mas de orientação moral. E com isso, as assistentes sociais acabavam reproduzindo os interesses das classes dominantes, mesmo sem ter consciência disso. Assim, dentre as características especiais que a profissão necessitará manter, a vocação pessoal tem um papel determinante. “A vocação pessoal tem um papel determinante... aflora uma série de esquemas de percepções e apreciação da realidade, que obscurecem os sentidos e os efeitos políticos e econômicos das práticas desenvolvidas pelos assistentes sociais.” 

1.1- O centro de estudos e ação social (CEAS) de São Paulo e a necessidade de uma formação técnica especializada para a prestação de assistência

Com a perpectiva de estabilizar o serviço social enquanto profissão seguiram sendo criada pelo país escolas que tinham por objetivo formar tecnicamente assistentes socias. Nesse contexto o CEAS de São Paulo exerceu um papel primordial nessa consolidação. defendendo uma formação voltada para uma especialização técnica, voltando-se para a racionalidade da prática profissional, uma formação que pretendia superar o amadorismo e aimprovisação que estavam presentes nas muitas ações de caridade. dessa forma as escolas contribuiram para que a profissão tivesse um reconhecimento social e garantindo que os profissionais fossem capacitados para promover intervenções nos multiplos processos sociais, agindo de uma forma técnica, planejada e ética.

1.2- O serviço social no Rio de Janeiro e a sistematização da atividade social

Já no Rio de Janeiro, o serviço social desenvolveu-se com um olhar voltado para a sistematização das atividades sociais. É perceptível ver o esforço para estruturar o trabalho do assistente social de forma profissional, valendo-se de técnicas e métodos fundamentados em teorias sociais. Movimento este que foi decisivo na construção de uma identidade profissional sólida, garantindo que toda organização das práticas do serviço social fossem baseadas em princípios científicos e éticos que se alinhavam às demandas sociais e ao contexto histórico da época.

Iamamoto, Marilda Villcla

Relações sociais e serviço social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica / Marilda Villela Iamamoto

Raul de Carvalho. - 19. ed. - São Paulo " : Cortez; [Lima, Peru]: CELATS, 2006

O Serviço Social no Brasil surgiu em um contexto de grandes mudanças sociais e políticas no início do século XX, tanto no cenário internacional quanto no nacional. O capítulo II da Parte II do livro Relações Sociais e Serviço Social no Brasil, de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho, analisa as chamadas protoformas do Serviço Social, ou seja, práticas que antecederam a profissão como conhecemos hoje.

As protoformas eram ações de intervir para ajudar aos pobres, organizadas sobretudo por instituições religiosas, principalmente da igreja católica. Elas tinham caráter filantrópico e assistencialista, motivadas por valores morais e cristãos. Embora não fossem ainda um serviço profissional, essas práticas já indicavam a necessidade de organizar formas de apoio social, principalmente diante da crescente pobreza e dos conflitos sociais da época.

O livro também mostra que o surgimento do Serviço Social está ligado à “questão social”, que são os problemas sociais gerados pelas desigualdades do capitalismo, como desemprego, moradia precária, fome e falta de acesso à saúde e à educação. Com o crescimento das cidades, das greves e das lutas operárias, o Estado passou a intervir mais nas questões sociais, especialmente durante o governo de Getúlio Vargas, criando políticas públicas para conter os conflitos.

Neste sentido, nasce a primeira escola de Serviço Social com forte influência da doutrina social da Igreja, a fim de criar profissionais em instituições de caridade, hospitais e a serviço social como era chamado de então.

O vídeo complementa essa leitura, mostrando que a assistência social começou com ações voluntárias e religiosas, mas foi se tornando uma política pública garantida por lei, principalmente com a Constituição de 1988 e o surgimento do SUAS (Sistema Único de Assistência Social).

Hoje, o Serviço Social busca superar suas raízes assistencialistas e fortalecer um projeto ético-político comprometido com os direitos humanos, com a cidadania e com a luta contra as desigualdades sociais. Isso exige uma atuação crítica dos profissionais, atentos à realidade social e às contradições do sistema capitalista.

CAMPOS, Rosângela.

Serviço Social: origens históricas e constituição da profissão no Brasil. Revista Textos & Contextos (PUCRS), 2006

• Esse artigo mostra uma linha do tempo das origens do Serviço Social no país, com foco nas influências religiosas e políticas.

Com a urbanização e industrialização, especialmente a partir da década de 1930, surgem novos desafios sociais, e o Estado começa a atuar de forma mais direta para controlar os efeitos dessas mudanças. É nesse cenário que o Serviço Social aparece como uma prática que, inicialmente, tinha um caráter conservador e moralizante, muito influenciado pela Igreja Católica, com o objetivo de orientar e disciplinar as pessoas para que se encaixasse no que a sociedade da época considerava como o 'certo' e o 'normal'.

O capítulo nos mostra também que, com o passar do tempo, principalmente a partir da década de 1960, há uma mudança profunda em relação a essa visão conservadora. Começa um movimento de crítica dentro da própria profissão, que vai dar origem a um Serviço Social mais crítico, comprometido com a transformação da realidade social e com os interesses da classe trabalhadora.

Essa parte do livro nos ajuda a entender que o Serviço Social está profundamente ligado às disputas de classe e às escolhas políticas que atravessam a sociedade. Por isso, conhecer essa trajetória é essencial para refletir sobre o verdadeiro papel da profissão na luta por justiça social, e sobre qual compromisso ético queremos assumir diante das desigualdades que persistem. Compreender o passado da profissão é também um passo importante para fortalecer um projeto de Serviço Social que seja crítico, consciente e transformador.

• Contexto histórico e social:

A década de 1930 é marcada por um período de transição do modelo agrário-exportador para o industrial-urbano, especialmente com a ascensão de Getúlio Vargas ao poder (Revolução de 1930).

Com a urbanização e o crescimento das indústrias, surgem novas demandas sociais, como pobreza urbana, migração interna e conflitos trabalhistas.

O Estado passa a ter um papel mais ativo na regulação do trabalho e na criação de mecanismos de controle social.

• Ressalta-se a origem conservadora do Serviço Social no Brasil:

O Serviço Social surge no Brasil fortemente vinculado à Igreja Católica, especialmente influenciado pela Doutrina Social do catolicismo.

A profissão nasce com uma função conservadora, voltada à pacificação das tensões sociais e à moralização dos pobres, tentando conter os efeitos mais visíveis da questão social sem questionar suas causas estruturais.

• E como visto durante as aulas, algumas funções do Serviço Social chamam atenção como a mediação e controle:

O Serviço Social aparece como um instrumento de mediação entre capital e trabalho, buscando "harmonizar" as relações sociais sob a ótica da ordem e da disciplina.

Tendo atuação em instituições de assistência social, saúde, educação e empresas, com foco em ações individuais e caritativas.

O mapa mental anexado nesta publicação, aborda pontos relevantes do surgimento do serviço social no nosso país.

Foi a partir dessas iniciativas que nasceram as primeiras escolas de Serviço Social no Brasil. A primeira foi criada em 1936, em São Paulo, e serviu de modelo para outras que surgiriam depois em várias regiões do país. O ensino nesses espaços era fortemente influenciado pela Igreja Católica, com foco em valores como disciplina, moral, obediência e fé. O objetivo era formar profissionais que pudessem "ajudar" as pessoas mais carente a se adaptarem à ordem social da época, sem questionar as causas estruturais da desigualdade.

Nessa fase inicial, o Serviço Social ainda não tinha um caráter crítico. A prática profissional era muito marcada por ações assistencialistas e por um olhar voltado para as pessoas, e não para o sistema que produz a pobreza. Mesmo assim, essas escolas foram importantes por abrirem espaço para a formação e organização da profissão no Brasil.

Com o tempo, a realidade foi exigindo mudanças, e a própria formação passou a ser questionada por estudantes e profissionais que queriam um Serviço Social mais consciente, crítico e comprometido com a transformação social. Esse processo de mudança começou a dar forma ao projeto ético-político que defendemos hoje.

Nessa fase inicial, o trabalho do assistente social estava muito ligado a um modelo conservador e moralizante, com forte influência da Igreja Católica. A atuação era focada no atendimento individual e familiar, com ações voltadas para "ensinar" os pobres a viverem conforme os padrões sociais da época. O objetivo era mais o de ajustar essas pessoas à sociedade, do que questionar as desigualdades que existiam nela.

Além disso, muitos assistentes sociais também atuavam dentro das empresas, principalmente para lidar com os conflitos entre patrões e trabalhadores. Nesse contexto, a prática tinha o papel de manter a ordem e a produtividade, sem necessariamente enfrentar as causas do sofrimento dos trabalhadores.

Com o passar do tempo, especialmente a partir da década de 1960, esse modo de atuar começou a ser questionado. Profissionais e estudantes passaram a entender que não basta apenas “ajudar” ou “orientar”, mas é necessário compreender as causas estruturais das desigualdades sociais e atuar de forma crítica diante delas.

Esse olhar mais crítico ajudou a transformar o campo de atuação do Serviço Social. Hoje, a profissão está presente em diversos espaços como CRAS, hospitais, escolas, sistema de justiça, movimentos sociais, mas com um compromisso ético-político voltado para a defesa dos direitos, a promoção da cidadania e a transformação da realidade social.

Esse modelo de discurso colocava o assistente social como alguém responsável por "corrigir" os comportamentos considerados inadequados, sempre tentando ajustar os indivíduos à sociedade, sem questionar profundamente as causas da pobreza, da exclusão e da desigualdade. Era uma visão muito assistencialista, que enxergava os problemas sociais como falhas individuais, e não como resultado de um sistema injusto.

Com o tempo e com o amadurecimento da profissão, esse discurso começou a ser confrontado. Surgiu então um novo olhar, que passou a reconhecer que o Serviço Social é uma profissão inserida em um contexto de lutas de classe, disputas ideológicas e contradições sociais. Ou seja, não é possível ser neutro. A prática do assistente social, mesmo quando parece técnica, é também política.

Hoje, os elementos do discurso profissional que buscamos fortalecer são outros: a defesa dos direitos humanos, o compromisso com a justiça social, a valorização da cidadania e a crítica às estruturas que geram desigualdade. Isso significa entender que nosso trabalho vai muito além da ajuda individual, ele envolve um posicionamento ético e político diante das injustiças sociais.

Refletir sobre o discurso do Serviço Social é, portanto, uma forma de reafirmar o projeto ético-político da profissão, que nos chama a estar ao lado da classe trabalhadora e das populações vulnerabilizadas, com consciência crítica, responsabilidade e sensibilidade social.

Esses “agentes modernos” eram, em sua maioria, mulheres da elite católica, que se formavam em escolas de Serviço Social influenciadas pela Igreja. A missão delas era “levar justiça” aos pobres, mas essa justiça era compreendida como disciplina, obediência e adaptação à ordem social da época. O trabalho tinha um tom quase missionário, como se fosse um “chamado” para cuidar dos mais frágeis, mas sem tocar nas estruturas que geravam a pobreza.

A ideia de caridade estava muito presente, mas não como direito e sim como favor. Ou seja, o atendimento social era oferecido como um “ato de bondade”, e não como reconhecimento de que toda pessoa tem direito à dignidade e à proteção social. Esses profissionais agiam como intermediários entre os ricos e os pobres, mas com um discurso muitas vezes marcado pela moral e não pela justiça social verdadeira.

Com o passar do tempo, esse perfil passou a ser questionado. A própria categoria profissional começou a refletir sobre seu papel e sobre a necessidade de romper com práticas assistencialistas, para construir uma atuação mais crítica, ética e comprometida com a transformação da realidade.

Hoje, quando olhamos para essa expressão, entendemos que ela faz parte da história da profissão, uma história que precisa ser conhecida para que não repitamos os mesmos erros. Nosso desafio atual é ser mais que “agentes de caridade”: é sermos profissionais conscientes, éticos, que lutam pela efetivação dos direitos sociais e pela superação das injustiças que ainda persistem na nossa sociedade.

No começo do Serviço Social no Brasil, por volta dos anos 1930, os assistentes sociais começaram a atuar principalmente em locais como hospitais, escolas, orfanatos e igrejas. Naquela época, o país estava passando por muitas mudanças, como a urbanização e o crescimento da pobreza e era preciso cuidar das pessoas mais vulneráveis.

A maioria desses profissionais trabalhava ligada à Igreja Católica, que via o Serviço Social como uma forma de ajudar os pobres, mas também de ensinar valores como disciplina, religião e respeito. O trabalho era muito voltado para ajudar individualmente cada pessoa, tentando melhorar sua situação sem questionar os motivos mais profundos da pobreza, como injustiças sociais ou falta de políticas públicas.

Eles visitavam casas, orientavam famílias, ajudavam crianças e idosos e até auxiliavam juízes em decisões sobre menores. Com o tempo, o Serviço Social foi mudando, se tornando mais crítico e lutando pelos direitos das pessoas, mas esse foi o começo da caminhada.

O vídeo destaca que o Serviço Social no Brasil teve início na década de 1930, em um contexto de intensas transformações sociais e econômicas. Durante esse período, o país enfrentava desafios como urbanização acelerada, industrialização e aumento das desigualdades sociais. Essas mudanças exigiram novas formas de intervenção para lidar com as questões sociais emergentes.

O vídeo também aborda a influência da Igreja Católica na formação das primeiras escolas de Serviço Social no Brasil. Instituições religiosas desempenharam um papel fundamental na profissionalização da assistência social, promovendo a criação de cursos e programas voltados para a formação de assistentes sociais comprometidos com a justiça social e o bem-estar da população.

Ação da Igreja Católica:

Que teve papel central na introdução do Serviço Social no Brasil, assim como em outros países.

Influenciada pela Doutrina Social da Igreja (especialmente a encíclica Rerum Novarum), que como vimos anteriormente defendia a pacificação das tensões sociais e a moralização da população pobre.

Visava combater a influência do comunismo e do sindicalismo no meio operário urbano crescente.

Criou e apoiou instituições de assistência e centros de formação de assistentes sociais, o que colaborou para perpetuação do conservadorismo na profissão.

Primeiras escolas de Serviço Social

Essas instituições surgiram com forte influência do modelo europeu com base religiosa e moral.

As primeiras escolas foram criadas por grupos católicos e filantrópicos: PUC-Rio (1940): Primeira escola oficialmente reconhecida, com base católica. PUC-SP (1945): Também ligada à Igreja, manteve o mesmo perfil moralista e disciplinador. As escolas em Recife, Salvador, Porto Alegre, Belo Horizonte e outras capitais foram surgindo ao longo da década de 1940.

Essas escolas formavam profissionais voltados para a caridade, assistência individualizada e reeducação moral dos pobres.

Perfil dos primeiros profissionais:

Eram mulheres da elite urbana, muitas ligadas à Igreja e a movimentos católicos.

A formação visava preparar agentes de ação social cristã, comprometidas com a ordem e a disciplina social. Tinham papel de mediação entre o Estado e as classes subalternas, mas sem ruptura com a estrutura social vigente.

Conteúdo da formação:

A formação era centrada em disciplinas como: moral cristã, psicologia, pedagogia, sociologia funcionalista, técnica de entrevistas, visitas domiciliares etc. A perspectiva crítica e política da questão social ainda não estava presente nesse momento inicial.

Como material complementar, o artigo já trazido por Maria Shyrlaine, anteriormente é bem pertinente para nossa compreensão sobre a temática, visto que destaca elementos da trajetória de 80 anos do Serviço Social no Brasil, com linguagem fácil e dinâmica, quando comparado a outros materiais.

Principais espaços de atuação:

Instituições de caridade e filantropia, muitas ligadas à Igreja Católica.

Hospitais, sanatórios e casas de saúde, com ações de apoio moral e material a pacientes e famílias.

Escolas e instituições educativas, com foco na disciplina e na reeducação moral.

Empresas e fábricas, especialmente para lidar com conflitos entre trabalhadores e empresários, mantendo a ordem e a produtividade, sem atuar na raiz dos conflitos e problemas.

Organismos do Estado: como o Departamento Nacional do Trabalho, o Ministério da Educação e Saúde e posteriormente o Serviço de Assistência ao Menor (SAM).

Dessa forma, podemos destacar a função de mediação conservadora entre o Estado, empresas e a população pobre, ajudando a atenuar os efeitos mais visíveis da questão social, sem enfrentá-la em suas causas estruturais.

A Revista Serviço Social, trazida no texto, foi criada com o objetivo de divulgar as ideias, práticas e fundamentos morais da profissão nascente. Representava um canal institucional de formação de identidade profissional, voltado para assistentes sociais em formação ou já atuantes.

Possuía forte influência da Igreja Católica: O conteúdo da revista refletia claramente os valores cristãos e conservadores da época. Divulgava temas ligados à Doutrina Social da Igreja, à moralidade, à família e à caridade, servindo como meio de reforço ideológico para a prática profissional assistencialista. A revista operava como um instrumento de normatização do discurso profissional, padronizando práticas e visões sobre a questão social. Reforçava a ideia do Serviço Social como mediador da paz social, moralizador da pobreza e defensor da ordem estabelecida.

De forma, geral os autores destacam que a revista Serviço Social teve um papel fundamental na constituição da profissão como prática social organizada, mas alinhada aos interesses das elites e da Igreja. A publicação ajudou a difundir e consolidar uma visão conservadora do Serviço Social, contribuindo para que a profissão se estruturasse, naquele momento, como um instrumento de controle social. É vista como parte do processo de institucionalização ideológica da profissão, voltada para os interesses burgueses.

Assim, percebe-se que o discurso do Serviço Social nos anos 1930/40 expressava e reforçava os interesses das classes dominantes e do Estado. Esse discurso fazia parte do esforço de organização ideológica da profissão, moldando sua identidade dentro dos limites do conservadorismo da época.

Deixo como opção de material complementar, o artigo sobre a primeira revista de Serviço Social do Brasil (1939-56), publicada pela Escola de Serviço Social de São Paulo,primeira unidade de ensino do país (1936). Percebe-se no artigo, como falado anteriormente, questões do discurso e da prática do Serviço Social, como o tratamento conservador dado à relação capital/trabalho, à pobreza, à formação profissional, ao trabalho do assistente social, às relações com o Estado e as visões do país.

No capítulo II, parte II da obra de Marilda Iamamoto e Raull de Carvalho, "Relações Sociais e Serviço Social no Brasil", os autores discutem as complexas interações entre as relações sociais e a prática do Serviço Social no contexto brasileiro. A análise se concentra na importância de compreender as dinâmicas sociais para uma intervenção eficaz.

Os autores destacam que as relações sociais no Brasil são marcadas por desigualdades históricas, que se manifestam em diferentes esferas, como classe, raça e gênero. Essas desigualdades influenciam diretamente a formação das políticas sociais e o papel dos assistentes sociais. A compreensão dessas relações é essencial para que os profissionais possam atuar de maneira crítica e reflexiva.

O Serviço Social no Brasil surgiu em um contexto de profundas transformações sociais , econômicas e políticas. Desde a década de 1930 , com a industrialização e urbanização aceleradas , o país enfrentou desafios como a pobreza , desigualdade e exclusão social. Nesse cenário , os assistentes sociais passaram a desempenhar um papel crucial na mediação de conflitos sociais e na promoção de políticas públicas.

As relações sociais são definidas por interações entre indivíduos e grupos , influenciadas por fatores como classe social , raça , gênero e território. O Serviço Social busca entender essas relações para atuar efetivamente nas demandas da população. O assistente social deve estar atento às especificidades culturais e às realidades locais , promovendo uma prática profissional que respeite a diversidade.

As práticas do Serviço Social no Brasil são variadas e abrangem áreas como saúde , educação , habitação e assistência social. Os profissionais atuam em diferentes contextos , desde instituições públicas até organizações não governamentais (ONGs). O objetivo é garantir direitos sociais e promover a inclusão , contribuindo para a construção de uma sociedade mais justa.

Apesar dos avanços na atuação do Serviço Social , diversos desafios permanecem. A precarização do trabalho, a falta de recursos e a resistência à implementação de políticas públicas efetivas dificultam o trabalho dos assistentes sociais. Além disso , as desigualdades estruturais ainda se refletem nas condições de vida da população mais vulnerável.

Com isso , as relações sociais no Brasil são complexas e diversificadas , refletindo as desigualdades históricas do país. O Serviço Social desempenha um papel fundamental na promoção da justiça social , mas enfrenta desafios significativos que exigem uma atuação crítica e comprometida dos profissionais da área. Para aprofundar o entendimento sobre esse tema , recomenda-se consultar obras relevantes sobre Serviço Social e suas práticas no contexto brasileiro.

A obra de Iamamoto e Carvalho oferece uma reflexão profunda sobre as relações sociais no Brasil e sua implicação na prática do Serviço Social. Compreender essas dinâmicas é fundamental para que os profissionais atuem de forma eficaz na promoção da equidade social.

••Referências••

1. IAMAMOTO, Marilda; CARVALHO, Raul. "Relações Sociais e Serviço Social no Brasil". São Paulo: Cortez Editora, 2018.

Contexto Histórico e Social:

O Serviço Social no Brasil surgiu na década de 1930, durante a Era Vargas, período marcado por intensas mudanças políticas, sociais e econômicas. A industrialização e a urbanização aceleradas trouxeram à tona a “questão social” — as desigualdades e tensões resultantes das transformações no mundo do trabalho e nas relações sociais. Nesse contexto, o Estado buscou formas de controlar e mitigar os conflitos sociais emergentes, promovendo políticas de assistência social que visavam integrar as massas urbanas ao novo modelo de desenvolvimento.

Influência da Igreja Católica:

A Igreja Católica teve papel fundamental na institucionalização do Serviço Social no Brasil. Movimentos como o apostolado leigo e organizações como a Liga das Senhoras Católicas foram pioneiros na criação de instituições de caridade e assistência, que mais tarde se transformariam em escolas de formação profissional. Em 1936, foi fundada a primeira Escola de Serviço Social em São Paulo, sob forte influência católica, com o objetivo de formar profissionais capacitados para atuar nas políticas sociais emergentes.

Função Social do Serviço Social:

O Serviço Social foi concebido como uma resposta institucionalizada às demandas sociais geradas pelas contradições do capitalismo. A profissão buscava mediar as relações entre o capital e o trabalho, promovendo a integração dos trabalhadores ao sistema produtivo e atenuando os conflitos sociais. Assim, o assistente social atuava como um agente de reprodução das relações sociais, contribuindo para a manutenção da ordem social vigente.

Grupos Pioneiros e as Primeiras Escolas de Serviço Social no Brasil

O surgimento do Serviço Social no Brasil está intrinsecamente ligado às transformações sociais e políticas ocorridas nas décadas de 1920 e 1930. Nesse período, a crescente industrialização e urbanização geraram novas demandas sociais, especialmente relacionadas à classe trabalhadora urbana. Em resposta a essas demandas, surgiram iniciativas de assistência social, muitas vezes vinculadas à Igreja Católica, que buscavam atender às necessidades emergentes da população.

Um dos marcos iniciais foi a fundação do Centro de Estudos e Ação Social (CEAS) em São Paulo, em 1932. O CEAS teve como objetivo principal a formação técnica especializada para a prestação de assistência social, promovendo cursos e atividades voltadas para a capacitação de profissionais na área. Essa iniciativa foi fundamental para a criação da primeira Escola de Serviço Social no Brasil, estabelecida em São Paulo em 1936.

Paralelamente, no Rio de Janeiro, também ocorreram esforços para sistematizar a atividade social. A atuação de grupos católicos e a influência de modelos europeus de assistência social contribuíram para a estruturação de práticas e instituições voltadas para o Serviço Social. Essas iniciativas culminaram na fundação de escolas e centros de formação que desempenharam papel crucial na consolidação da profissão no país.

O serviço social está ligado diretamente ao modelo de trabalho que o homem realiza na sociedade , quando o serviço social surge é pela necessidade de uma profissão que consiga controlar uma classe trabalhadora de se revoltar com as condições de trabalho que são impostas pelo modelo de produção capitalista, no Brasil a profissão até se consolidar passa por períodos de muita luta. No Brasil o serviço social surge na década de 1930, e por muito tempo a assistência social era vista com olhos de filantropia se baseando no modelo europeu que trazia a igreja como centro para exercer um serviço de caridade, a ideia de que a pobreza era algo moral do individuo fez a assistência social não receber a atenção necessária, foram criadas casas de acolhimento para garantir um atendimento para os pobres chamados de obras sociais para os que não tinham condições de pagar pelo serviço. A organização da classe trabalhadora na Europa foi uma maneira que contribuiu para surgir à profissão de serviço social também no Brasil, pois a classe estava buscando melhorias no âmbito de direitos civis e também direitos sociais, houve a organização da classe trabalhadora para pressionar o governo por melhorias, ai surge algumas conquistas da classe trabalhadora brasileira, como a CLT, o governo busca soluções para manter a classe trabalhadora sobre o controle do capital. Sabemos que tudo isso se monta através da forma que o trabalho está inserido na sociedade sabemos que o país sai de um modelo escravista e passa a se desenvolver um sistema que traz um novo modelo de produção capitalista, que os autores chamam de generalização do trabalho livre, que é justamente essa idéia de que o indivíduo é livre na sociedade, porém trata-se de uma ideologia criada para manipular o trabalhador para que não perceba quanto e explorado no processo da produção capitalista, a movimentação que traz a urbanização e a industrialização foram pontos específicos para se desenvolver as expressões da ‘’questão social”, que é o responsável para   o surgimento dessa essa profissão, que se torna cada vez mais intensa com o crescimento do sistema capitalista, outro aspecto que aconteceu foi a mudança do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista que foi essencial também para surgimento da profissão. A classe trabalhadora só consegue ser beneficiada quando ela se organiza e luta para isso, porém existe um viés grande sobre como o serviço social se mostra aos interesses da classe trabalhadora, se tratando do sistema capitalista, ele trabalha em prol de beneficiar uma classe específica que é a classe burguesa, o estado mesmo cedendo aos trabalhadores, existe uma boa parceria em atender cada vez  mais a classe burguesa. Com isso o serviço social surge não para servir a uma classe que necessita de seus serviços e sim servir como controladora e mediadora da classe trabalhadora em beneficio da classe burguesa atendendo assim ao capital.

Nesse contexto, a Igreja Católica teve um papel importante. Preocupada em perder espaço para ideias socialistas e para a organização dos trabalhadores, ela começou a investir em ações sociais, principalmente com os jovens. Um exemplo disso foi a criação da Juventude Operária Católica (JOC), que promovia ações com base na Doutrina Social da Igreja.

Em 1932, foi criado o Centro de Estudos e Ação Social (CEAS), que oferecia cursos para mulheres católicas atuarem em obras de assistência. A ideia era transformar a caridade em algo mais organizado e profissional.

Assim, o Serviço Social no Brasil começou com uma proposta conservadora, ligada à Igreja e voltada à assistência dos mais pobres. Com o tempo, essa prática foi evoluindo, ganhando um caráter mais técnico e científico, até se firmar como uma profissão que se compromete com a transformação social.

GRUPOS PIONEIROS E PRIMEIRAS ESCOLAS DE SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL

Foi a partir do desenvolvimento do movimento laico que ocorreu a multiplicação das ações embrionárias, tomando características de apostolado social, tudo isso era para organizar a contenção da classe trabalhadora, houve movimentos de organizar a juventude católica para agir na classe operaria, os autores trazem o CEAS  que é considerado uma  manifestação original do serviço social que surge no Brasil em 1932, ele trás um “curso intensivo de formação social para moças”, o curso fazia um apelo  para a organização de uma ação social visando o bem estar da sociedade, projetava a mulher sobre a idéia de serem idéias para realizar tarefas de cunho educativas e caridosas. Em 1936 com esses esforços e a participação hierárquica que surge às primeiras escolas de serviço social no Brasil a escola de serviço social de São Paulo, a partir daí foram se dando algumas conquistas, buscou-se uma demanda por uma formação técnica habilitada, a criação de cargos fiscais femininos para o trabalho de mulheres e menores. Em 1940 surge o instituto de serviço social como desmembramento da escola de serviço social, que eram destinadas a formar trabalhadores socias para atuar no sérvio social do trabalho. No Rio de Janeiro foi onde mais se desenvolveu a infra-estrutura de serviços básicos e de serviços assistências com a forte participação do Estado e foi muito importante para a institucionalização da profissão no país. E por algum tempo a concentração de assistentes diplomados se limitara ao Rio de Janeiro e São Paulo.

• Surgimento do Serviço Social no Brasil: décadas de 1930–40.

• Forte influência da Igreja Católica.

• Objetivo: conter os conflitos sociais e orientar moralmente os pobres.

Grupos pioneiros:

• Ação Católica / JOC:
  Formavam lideranças religiosas para atuar com trabalhadores e combater o avanço do socialismo.

• Conferência de São Vicente de Paulo / Liga das Senhoras Católicas:
  Mulheres da elite faziam caridade e assistência, com tentativa de tornar isso mais técnico.

Primeiras escolas de Serviço Social:

• PUC-SP (1936):
  Ensino baseado na moral cristã e na disciplina.

• PUC-Rio (1937):
  Formação de mulheres da elite para assistência pública.

• UFPE (Recife):
  Seguiu o modelo conservador das anteriores.

Esses grupos e escolas ajudaram a consolidar o Serviço Social como profissão no Brasil, mas num formato conservador, ligado à Igreja e com o objetivo de manter a ordem social. Mais tarde, essa visão começou a ser questionada e o Serviço Social passou por mudanças, buscando uma atuação mais crítica e comprometida com a transformação social.

A profissão surge com a ascensão da sociedade burguesa nas primeiras décadas do século XIX. Assim, com o aparecimento de classe sociais, a burguesia necessitava de um profissional que cuidasse da área social assistindo a classe proletária. Dessa forma, a classe dominante exerceria um certo “controle” sobre os proletários.

Quando o Serviço Social surgiu no Brasil, o País caminhava rumo a um intenso processo de industrialização e um avanço significativo rumo ao desenvolvimento econômico, social, político e cultural. Tornando, assim, mais intensa também as relações sociais peculiares ao sistema social capitalista.

•Nesse contexto, foi feita uma série de medidas de políticas sociais, como uma forma de enfrentamento das múltiplas questões sociais, ao mesmo tempo em que o Estado conseguia a adesão dos trabalhadores, da classe média e dos grupos dominantes, estes, donos do capital. O governo populista adotava, ao mesmo tempo, mecanismos de centralização político-administrativa, que favoreciam o aumento da produção, dando condições para a expansão e a acumulação capitalista.

•Na época, o Serviço Social era concebido como uma “missão”, um “serviço” à sociedade, que estava na dependência de uma “vocação” específica de seus agentes, a quem competiria, segundo expressões muito utilizadas na época, “fazer o bem-feito”. Isso significava realizar um trabalho de ajuda com competência técnica, com base em princípios filosóficos e morais, que seriam transmitidos aos assistentes sociais, através da educação.

Atravez dos modelos franceses e italianos (sindicalismo católico, liga eleitoral, ação católica, dentre outros) o movimento católico manteve uma participação intensa na disputa por hegemonia na sociedade brasileira no que se refere ao campos social/assistencial.

Relacionando o Serviço Social com a questão social e com as políticas sociais do Estado, tornou-se necessário o debate de alguns elementos da problemática do Estado.

•O serviço social no Brasil não pode ser compreendido isoladamente, mas sim em articulação com os processos históricos e sociais que moldaram sua constituição. Sua trajetória reflete as tensões entre a reprodução das relações sociais capitalistas e a busca por práticas profissionais comprometidas com a emancipação social.

Outro espaço importante de atuação foi o das fábricas e empresas, especialmente nos setores voltados ao bem-estar dos trabalhadores. Nesses lugares, os assistentes sociais ajudavam a resolver conflitos entre patrões e empregados, mas sempre com a ideia de manter a paz social, incentivar a produtividade e evitar tensões que pudessem ameaçar a ordem. A atuação era mais como uma ponte entre os interesses dos empresários e as necessidades dos operários, sem questionar muito a estrutura que gerava as desigualdades.

Também houve uma presença significativa na área da saúde, em hospitais e postos de atendimento, onde o trabalho era voltado a organizar e acompanhar os atendimentos a famílias pobres. E nas escolas, a atuação era muito voltada para a chamada “orientação familiar”, ou seja, tentava-se ajudar as famílias a se comportarem dentro dos padrões considerados corretos na época, geralmente baseados em valores cristãos e conservadores.

Com o tempo, o Estado também passou a empregar assistentes sociais em órgãos públicos, especialmente durante o governo de Getúlio Vargas. O objetivo era claro: usar o Serviço Social como uma forma de controlar e atender minimamente às demandas sociais, sem mudar muito a estrutura social em si. Ou seja, tratava-se de amenizar os problemas, mas não de combatê-los na raiz.

No geral, a prática dos primeiros assistentes sociais era bastante moralista e conservadora. A pobreza era vista como resultado de falhas individuais, e não como consequência das desigualdades do sistema. Mesmo assim, já havia uma tentativa de tornar a prática mais técnica, com uso de entrevistas, relatórios e outras ferramentas que indicavam um certo nível de profissionalização.

Foi só mais tarde, com as mudanças políticas e sociais no Brasil e a entrada de uma visão mais crítica e comprometida com a transformação social, que a profissão começou a se reinventar. Esse processo é abordado nas partes seguintes do livro, onde os autores mostram como o Serviço Social passou a buscar um outro rumo, mais comprometido com a luta por direitos e justiça social.

Esse jeito de pensar estava muito ligado à influência da Igreja Católica. O assistente social era visto quase como um missionário: alguém que orientava, cuidava e “resgatava” moralmente as pessoas mais vulneráveis, sempre com base em valores cristãos. Até havia uma preocupação com a dignidade humana, mas dentro de uma lógica conservadora, que não mexia nas estruturas que causavam a desigualdade.

Além disso, se falava muito em ordem, disciplina e paz social. O Serviço Social era usado muitas vezes como uma forma de controle, como por exemplo, dentro das fábricas, ajudando a manter a harmonia entre patrões e empregados, evitando conflitos como greves.

Mesmo com toda essa base conservadora, já começava a aparecer uma vontade de profissionalização. O discurso começava a valorizar métodos, técnicas, entrevistas, relatórios, tudo para mostrar que o trabalho não era só caridade, mas uma prática especializada.

Com o tempo, esse discurso foi sendo questionado, principalmente com a entrada de ideias mais críticas e marxistas, que começaram a debater o verdadeiro papel do Serviço Social dentro de uma sociedade capitalista e desigual.

Esses profissionais surgiram como uma ponte entre os pobres e o Estado, não só para oferecer ajuda prática, mas também para orientar moralmente essas pessoas. A ideia era “fazer justiça”, sim, mas dentro de uma lógica de caridade cristã, sempre reforçando a ordem social.

Mesmo com um discurso mais moderno, que falava de técnicas, métodos e formação especializada, o trabalho ainda carregava um papel de controle social. No fundo, era sobre adaptar os indivíduos às regras e padrões da sociedade da época. Ou seja, eram “modernos” na forma, mas tradicionais no conteúdo e na aplicação das práticas.

Os primeiros assistentes sociais no Brasil foram atuar sobre as demandas sociais e políticas que existiam na época, a partir da década de 1930 quando ocorre à institucionalização da profissão no Brasil, com isso eles atuavam no nível de filantropia, onde eram influenciadas pela benevolência da igreja, e uniam caridade com vocação religiosa, também atuaram na saúde publica e previdência social para facilitar o acesso aos serviços oferecidos por essas instituições. E como essas ações estavam ligadas a classe trabalhadora, tinha visitas domiciliares, bibliotecas infantis, reuniões educativas para adultos, curso de formação moral e domestica para a mulher do lar, era um tipo de assistência para regularizar a situação com soluções provisórias. Outros campos também foram sendo preenchidas com o serviço social, a educação e formação profissional, a infância, na indústria e nas relações de trabalho. E o inicio quem se debruçava sobre os cuidados da assistência social eram famílias operarias especialmente mulher e crianças, eram feitas visitas e encaminhamento que pouco efeito tinha, e as atividades que se realizavam eram sempre de cunho educativo, que servia para manter o controle da classe trabalhadora para favorecer o capital, sempre trazendo a culpa para o individuo e tratando os problemas com cunho moral.

Grupos Pioneiros no Serviço Social Brasileiro

Os grupos pioneiros que estiveram à frente da criação e consolidação do Serviço Social no Brasil eram formados majoritariamente por:Mulheres da elite católica, que já atuavam em atividades filantrópicas e buscavam profissionalizar essa atuação.Religiosas e membros da Igreja Católica, especialmente ligados à Ação Católica, com forte influência doutrinária e moral.Setores conservadores da sociedade, que viam no Serviço Social um meio de controlar as tensões sociais causadas pela urbanização e industrialização crescentes.

Primeiras Escolas de Serviço Social no Brasil

1. Escola de Serviço Social de São Paulo (PUC-SP) – 1936

2. Escola de Serviço Social do Rio de Janeiro 1936

3. Escola de Serviço Social de Porto Alegre – 1937

4. Escola de Serviço Social de Salvador – 1941

5. Escola de Serviço Social de Belo Horizonte – 1947

• Forte influência da Doutrina Social da Igreja Católica

• Seguia o modelo europeu de assistencialismo e filantropia

O discurso sempre foi voltado para ideia da caridade que era trazida pela igreja católica, a ideia do favor era fortemente atrelada a essa pratica e tratar o individuo como sendo ele mesmo causador de seus problemas sociais, foram sendo criadas em contextos históricos que sempre favoreciam as classes dominantes um discurso de que tinha que focar no problema individual de cada pessoal trazendo assim a responsabilidade para o individuo, com isso o discurso era de disciplinar e adaptar o individuo para servir a sociedade voltados a manutenção da ordem social. Quando ocorre um discurso mais moderno em 1960 surge esse discurso tecnocrático, que chega com a necessidade de promover um bem- estar social, e com isso a profissionalização e criada, já na década de 1970 entra em cena o discurso critico que é onde ocorre a ruptura de uma visão conservadora e passa a usar o marxismo como forma de criticar o modo de produção capitalista e buscar na sua essência o problema na sua raiz, romper com a ideia de que  individuo e culpado por todos os problemas que os rodeiam e como bem sabemos o grande causador disso tudo e o modo de trabalho a qual a sociedade está inserida, um sistema que causa as expressões da “questão social”   e que favoreceu para o surgimento dessa profissão.

Principais campos de ação dos primeiros assistentes sociais:

1. Instituições religiosas e filantrópicas:

   • Obras católicas e protestantes.

   • Atendimento a pobres, órfãos, idosos e doentes.

   • Promoção de “boas condutas” morais e sociais.

2. Hospitais e serviços de saúde:

   • Apoio a pacientes e familiares.

   • Encaminhamentos para instituições de caridade.

   • Promoção da "higiene mental" e da assistência moral.

3. Educação e escolas:

   • Atuação com crianças e adolescentes.

   • Intervenções voltadas à disciplina e moral.

   • Apoio a famílias “desestruturadas”.

4. Sistema judiciário e menores infratores:

   • Assistência a menores em situação de abandono ou conflito com a lei.

   • Ações com foco na moralização e reeducação.

5. Fábricas e empresas (Serviço Social do Trabalho):

   • Apoio aos trabalhadores e suas famílias.

   • Mediação entre patrão e empregado.

   • Melhoria das condições de vida para aumentar a produtividade.

Principais práticas e enfoques:

• Enfoque moral e normativo: Intervenções visavam à "reeducação" e "ajuste" dos assistidos à ordem social vigente.

• Caráter caritativo e assistencialista: Influência da Igreja Católica, com foco na ajuda individual e imediata.

• Trabalho de visita domiciliar: Central para conhecer a realidade das famílias e aplicar os critérios morais da assistência.

• Documentação e registros sociais: Formação técnica com base em métodos da época (como estudo de caso).

• Orientação social: Educação das famílias sobre higiene, moral, bons costumes, religiosidade.

Essas práticas iniciais foram importantes para consolidar o espaço profissional do assistente social, ainda que hoje muitas sejam criticadas por seu caráter conservador e por reforçar desigualdades. Com o tempo, especialmente a partir dos anos 1970, o Serviço Social passou por uma reorientação teórico-metodológica, aproximando-se do materialismo histórico-dialético, do compromisso com os direitos sociais e da luta por transformação social.

O Serviço Social aparece quando a sociedade começa a ter muitos problemas sociais causados pelas desigualdades do capitalismo, como pobreza, desemprego e falta de acesso a direitos básicos. Assim, surge a necessidade de profissionais que ajudem a organizar e mediar esses problemas.

Pontos principais:

O Serviço Social não nasce de uma escolha pessoal ou de boa vontade, mas como uma necessidade da própria sociedade capitalista de lidar com as questões sociais que ela mesma produz.

O assistente social é um trabalhador assalariado, assim como outros profissionais, e seu trabalho é parte da divisão do trabalho na sociedade.

O profissional atua diretamente nas expressões da questão social, tentando minimizar os efeitos da desigualdade, mas sem, necessariamente, acabar com ela, porque isso exige mudanças mais profundas na estrutura da sociedade.

A atuação do Serviço Social, apesar de ter um lado de ajuda e proteção, também serve para manter, de certa forma, a ordem social, ajudando o sistema a continuar funcionando, mesmo com os problemas.

É importante entender que, além de atender as demandas imediatas (como acesso a benefícios e serviços), o Serviço Social também pode ter um papel crítico, ajudando na luta por direitos e transformações sociais.

O Serviço Social faz parte do funcionamento da sociedade capitalista. Ele surge para lidar com os problemas sociais que o próprio sistema cria, como pobreza e exclusão. O assistente social, dentro da divisão social do trabalho, tenta ajudar as pessoas, mas também percebe que esses problemas só acabam com mudanças maiores na sociedade.

Como Sua gênese, marcada pela presença e influência da igreja católica, o trabalho do assistente social não poderia fugir a esses preceitos e as assistentes sociais exerciam sua pratica numa perspectiva individualiza te, que mais buscava a apartar os usuários a ordem social do capital. Buscando sempre moralizar e orientar os usuários atendidos, sem questionar ou se opor as causas do sistema capitalista que mutiplicavam essas desigualdades.

Iamamoto, Marilda Villcla

Relações sociais e serviço social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica / Marilda Villela Iamamoto

Raul de Carvalho. - 19. ed. - São Paulo " : Cortez; [Lima, Peru]: CELATS, 2006

Organizações de caridade: Irmãs religiosas, organizações filantrópicas e ligas beneficentes foram fundamentais na assistência e na organização dos primeiros cursos.

Movimento Operário: Indiretamente, a pressão dos trabalhadores urbanos por melhores condições de vida e trabalho também estimulou o surgimento do Serviço Social.

Estado: A partir da década de 1930, o governo começou a institucionalizar políticas sociais, o que demandou formação profissional para atuar nelas.

Primeiras escolas de Serviço Social no Brasil:

1. Escola de Serviço Social de São Paulo (PUC-SP) — 1936

Primeira escola de Serviço Social no Brasil. Fundada com forte influência da Igreja Católica e da Doutrina Social Cristã.

2. Escola de Serviço Social do Rio de Janeiro (PUC-Rio) — 1937

Também ligada à Igreja Católica, foi pioneira na formação de assistentes sociais na capital do país na época.

3. Escola de Serviço Social de Porto Alegre (PUCRS) — 1938

Atendia à região sul, também com orientação cristã e filantrópica.

4. Escola de Serviço Social de Belo Horizonte (PUC Minas) — 1947

Expandiu a formação para o estado de Minas Gerais, com os mesmos princípios das anteriores.

Características das primeiras escolas:

Formação voltada para ações assistenciais e filantrópicas.

Influência religiosa, sobretudo da Igreja Católica.

Preocupação com a questão social, mas ainda limitada a uma visão moralizante e assistencialista.

Enfoque na caridade e na ajuda aos mais necessitados, sem, inicialmente, uma análise crítica das causas estruturais da pobreza.

Evolução posterior:

A partir da década de 1960, o Serviço Social brasileiro passou por uma transformação, especialmente com o Movimento de Reconceituação, que buscou romper com o modelo assistencialista e incorporar uma visão crítica, fundamentada no materialismo histórico e na análise das contradições sociais.

Quando o Serviço Social começou no Brasil, lá por volta da década de 1930, os assistentes sociais trabalhavam muito ligados à Igreja Católica. Eles atuavam principalmente ajudando famílias pobres, crianças, idosos e doentes. O foco era muito na caridade, na ajuda individual, tentando resolver os problemas das pessoas, mas sem questionar muito as causas desses problemas.

Os principais lugares onde eles atuavam eram as instituições de caridade, hospitais, igrejas, escolas e também em órgãos públicos que começavam a se organizar para cuidar das questões sociais.

Nessa época, o trabalho deles era muito voltado pra orientação, visitas domiciliares, distribuição de cestas, roupas, remédios e apoio nas questões familiares. Era um trabalho bem mais assistencialista, ou seja, ajudavam ali na necessidade imediata, sem necessariamente buscar transformar a realidade.

Com o tempo, isso foi mudando, e o Serviço Social começou a se organizar de uma forma mais crítica, entendendo que os problemas das pessoas também estão ligados às questões sociais, políticas e econômicas.

O discurso do serviço social sempre esteve muito ligado às mudanças sociais. No começo, lá atrás, ele tinha uma pegada mais assistencialista, muito ligado à caridade, à igreja e à ajuda aos pobres. Só que, com o tempo, os assistentes sociais começaram a perceber que não dava pra ficar só "ajudando" sem entender as causas dos problemas, que estão no próprio sistema, na desigualdade, na falta de oportunidade e nas injustiças que fazem parte da nossa sociedade.

Então, hoje, quando a gente fala do discurso do Serviço Social, ele tá muito mais comprometido com a transformação da realidade social. A profissão tem um lado crítico, que não se conforma com as coisas do jeito que estão, e que luta junto com a população pelos seus direitos.

Além disso, o discurso da nossa profissão defende muito a questão da ética, do respeito às diferenças, da valorização da dignidade humana e da construção de uma sociedade mais justa e igualitária. A gente não tá ali pra julgar ninguém, mas sim pra entender cada realidade e buscar, junto com a pessoa, alternativas e caminhos pra enfrentar as dificuldades.

O discurso do Serviço Social no Brasil é um discurso de luta, de resistência, de defesa dos direitos e, principalmente, de acreditar que é possível transformar a realidade, por mais difícil que ela seja.

Esse discurso tornava o servi;o social em um instrumento de pacificação social, reiterando a ideia católica de que a pobreza era um resultado eminente de falhas morais de cada indivíduo ao invés de falhas estruturais do sistema. Dessa forma os primeiros profissionais compreendam sua profissão como uma missão vocacional que baseava-se em servir ao próximo através dos valores cristãos perpetuados pela igreja católica.

Iamamoto, Marilda Villcla

Relações sociais e serviço social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica / Marilda Villela Iamamoto

Raul de Carvalho. - 19. ed. - São Paulo " : Cortez; [Lima, Peru]: CELATS, 2006

Antigamente, esse trabalho era feito mais por pessoas da igreja, vizinhos ou pela própria comunidade. Mas hoje, além deles, existem vários agentes que fazem esse papel, como as ONGs, os projetos sociais, os movimentos sociais, os centros de apoio, os profissionais como assistentes sociais, psicólogos, advogados, defensores públicos e até empresas que fazem ações solidárias.

Por exemplo, tem ONGs que cuidam de crianças em situação de risco, movimentos que lutam pelos direitos das mulheres, dos negros, das pessoas com deficiência, das populações indígenas e da comunidade LGBTQIA+. Tem também grupos que ajudam moradores de rua, distribuem alimentos, oferecem cursos, ajudam na saúde e até no acesso à educação.

Esses agentes não estão só preocupados em doar coisas, mas também em lutar contra as injustiças, buscando resolver os problemas pela raiz, como a fome, a desigualdade, o preconceito e a falta de oportunidades.

Ser um agente da justiça e da caridade hoje é isso: se colocar no lugar do outro, ajudar, acolher e também lutar pra que, no futuro, ninguém precise mais passar por situações de sofrimento e exclusão.”

A pratica profissional como já ressaltado antes era compreendida como uma vocação que buscava inspiração no humanismo cristão. O assistente social era portanto o profissional que era dotado de compaixão, empatia e espírito de sacrifício, que tinha como meta a dedicação em fazer o bem ao próximo.

Esse humanismo cristão acreditava na ideia de que todos os indivíduos merecem dignidade, mas com uma lógica individual, sem intervir ou questionar as causas reais e estruturais da pobreza. A vocação era a base da profissão, que reforçava o caráter moral, caritativo e missionário.

Iamamoto, Marilda Villcla

Relações sociais e serviço social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica / Marilda Villela Iamamoto

Raul de Carvalho. - 19. ed. - São Paulo " : Cortez; [Lima, Peru]: CELATS, 2006

  Durante o governo de Getúlio Vargas, o Serviço Social ganhou maior legitimidade e passou a integrar as políticas públicas, consolidando sua profissionalização. No entanto, essa implantação trouxe contradições, já que a profissão passou a atuar dentro dos interesses do Estado burguês, funcionando tanto para atender às necessidades da população quanto para manter a ordem capitalista e controlar a força de trabalho. 

 Assim, o Serviço Social brasileiro tem uma origem marcada pela mediação da “questão social” dentro de uma lógica conservadora e assistencialista, fortemente influenciada pela Igreja e pelo Estado, e enfrenta até hoje o desafio de refletir criticamente sobre seu papel histórico e social

Além disso, os assistentes sociais desempenhavam um papel de mediação entre os trabalhadores e o Estado, sendo frequentemente incorporados ao aparelho estatal para implementar políticas sociais. Essa inserção refletia a função do Serviço Social na reprodução das relações sociais, atuando como instrumento de controle social e manutenção da ordem vigente

A formação dos assistentes sociais também estava vinculada a essas instituições, que ofereciam cursos e treinamentos baseados na doutrina social da Igreja, visando capacitar profissionais para atuar nas ações assistenciais. Essa formação inicial era limitada e voltada para a prática assistencial, sem uma base teórica crítica que permitisse uma compreensão mais ampla das questões sociais.

Portanto, os primeiros assistentes sociais no Brasil estavam inseridos em campos de atuação voltados para a assistência social, com práticas assistencialistas e uma formação vinculada às instituições religiosas. Sua atuação refletia as relações sociais da época, caracterizadas por desigualdades e pela necessidade de controle social, desempenhando um papel importante na consolidação do Serviço Social como profissão no país.

Fontes

As primeiras escolas de Serviço Social foram criadas entre 1936 e 1944, ajudando a consolidar a profissão no país. Entre elas, destacam-se:

• Escola de Serviço Social do Rio de Janeiro (1936)

• Escola de Serviço Social de São Paulo (1936)

• Escola de Serviço Social de Belo Horizonte (1941)

• Escola de Serviço Social da Bahia (Salvador) (1944)

O curso nessas escolas focava na formação técnica e assistencial, baseada em princípios religiosos e conservadores, e tinha o objetivo de ajudar nos problemas sociais sem questionar as causas profundas das desigualdades.

Assim, os grupos pioneiros e as primeiras escolas consolidaram o Serviço Social no Brasil, trabalhando junto ao Estado e às elites para cuidar da “questão social” em um momento de crescimento das cidades e da indústria.

A atuação desses profissionais era marcada pela mediação entre o Estado e as classes populares, funcionando como mediador dos conflitos sociais sem questionar as causas profundas das desigualdades. Os primeiros assistentes sociais, em sua maioria mulheres consideradas damas da sociedade, estavam comprometidos com valores cristãos e morais que orientavam sua prática, reforçando a disciplina, a responsabilidade individual e a integração dos pobres aos padrões sociais vigentes.

Além disso, esses profissionais trabalhavam em instituições filantrópicas, hospitais, escolas e órgãos públicos que ofereciam assistência à população carente. Seu papel era organizar e distribuir recursos, acompanhar famílias em situação de risco e promover a adaptação social dos indivíduos às normas consideradas adequadas pela sociedade dominante. Apesar de exercerem um papel importante na ajuda direta às pessoas, sua atuação ainda estava distante de uma abordagem crítica ou política da questão social, limitando-se à manutenção das estruturas existentes.

Iamamoto e Carvalho argumentam que o Serviço Social, ao se constituir como profissão, não é neutro nem autônomo em relação à sociedade. Seu discurso se organiza historicamente em torno da mediação entre o Estado e as classes sociais, especialmente a classe trabalhadora. Portanto, o discurso profissional reflete valores, representações e práticas sociais que estão imersos nas contradições do modo de produção capitalista.A moral cristã e a caridade: fortemente presentes nas origens do Serviço Social, esses elementos imprimiram uma marca assistencialista e conservadora à prática profissional. A ideia de ajudar o “necessitado” reforçava uma visão individualizante da questão social.

A noção de vocação e doação pessoal: o discurso profissional primitivo enfatizava a entrega pessoal da assistente social como instrumento de trabalho, o que ocultava a dimensão técnico-política da profissão e sua vinculação ao projeto societário vigente.

A neutralidade técnica: com o avanço da institucionalização do Serviço Social, houve um esforço para conferir caráter técnico e científico à profissão. Contudo, essa técnica frequentemente foi utilizada de forma acrítica, como se fosse neutra, desconsiderando suas implicações ideológicas.O discurso da ordem e da adaptação social: o Serviço Social tradicionalmente assumiu o papel de ajustar os indivíduos às normas sociais, muitas vezes reforçando a ordem existente ao invés de questioná-la. Isso revela a função conservadora que o discurso profissional pode assumir.

Com o tempo, principalmente a partir dos anos 1960, esse discurso começou a mudar. Influenciado por teorias críticas, como o marxismo, o Serviço Social passou a enxergar a pobreza e os problemas sociais como resultado das desigualdades do próprio sistema capitalista. Ou seja, os assistentes sociais começaram a entender que não era só uma questão de ajudar individualmente, mas de lutar por mudanças sociais mais profundas. 

Uma coisa que eu achei muito importante nesse processo foi o compromisso ético-político que passou a fazer parte do discurso profissional. Isso quer dizer que a gente, enquanto futuro assistente social, precisa estar do lado dos direitos humanos, da justiça social e da luta contra as desigualdades. Esse compromisso exige uma atuação crítica e engajada com a realidade da população que mais sofre. 

Também percebo que o discurso do Serviço Social valoriza muito o uso de saberes de várias áreas, como a sociologia, a psicologia, o direito e a economia. Isso ajuda a entender melhor a realidade das pessoas e a agir com mais consciência e eficácia. 

Enfim, entendo que o discurso do Serviço Social é algo vivo, que se transforma junto com a sociedade. Mas mesmo com todas essas mudanças, ele continua tendo como base a luta por uma sociedade mais justa e igualitária. 

Assim, o discurso moderno no Serviço Social manteve um viés funcionalista: tratava os problemas sociais como questões técnicas e individuais, evitando o enfrentamento das raízes estruturais da desigualdade.

A Agência da Justiça

A noção de “agência da justiça” aparece como parte da legitimação da profissão. Os assistentes sociais, ao atuarem junto ao Estado ou instituições religiosas, eram vistos como representantes da justiça social, encarregados de distribuir direitos, benefícios ou punições. No entanto, essa agência era limitada: o Serviço Social funcionava mais como instrumento de controle social do que como expressão de justiça verdadeira, já que sua ação estava subordinada às políticas de Estado e à lógica do capital.

Iamamoto e Carvalho mostram que, muitas vezes, o discurso da justiça era usado para mascarar a dominação de classe, justificando intervenções que, na prática, mantinham os pobres em condições de subordinação.

Caridade: Raiz Histórica e Ideológica

A caridade é apontada como um dos pilares ideológicos mais fortes nas origens do Serviço Social no Brasil. Influenciado pela tradição cristã, o trabalho social nasceu vinculado a práticas assistenciais promovidas por entidades religiosas. Essa caridade, embora revestida de compaixão, era profundamente marcada por uma lógica moralizante e disciplinadora: via o pobre como “necessitado” e exigia comportamentos considerados “dignos” em troca da ajuda.

Essas assistentes sociais foram formadas com uma visão conservadora, muito influenciada pela Igreja Católica. A ideia era ajudar os pobres com base na moral cristã, tratando a pobreza como uma falha pessoal, e não como um problema causado pelas desigualdades do sistema.

Elas não surgiram como parte de lutas populares, mas como uma resposta das classes dominantes, interessadas em controlar os efeitos das injustiças sem mudar a estrutura da sociedade. Atuavam como intermediárias, oferecendo ajuda para manter a paz social, mas sem enfrentar as causas reais da pobreza.

Iamamoto mostra que, mesmo falando em justiça, o trabalho dessas profissionais servia para manter a ordem. Eram parte de uma estratégia do Estado e da Igreja para evitar conflitos e acalmar as tensões sociais. Por isso, o Serviço Social começou como uma forma de controle social, mais do que como um instrumento de mudança.

O Serviço Social no Brasil surgiu nos anos 1930, em meio às profundas transformações sociais, econômicas e políticas que marcaram o início da industrialização e da urbanização do país. Como apontam Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho, esse surgimento está diretamente ligado às mudanças nas relações sociais impostas por um capitalismo dependente e à necessidade de controlar a classe trabalhadora diante das novas demandas sociais.

Com o fortalecimento do Estado interventor, especialmente durante o governo de Getúlio Vargas, surgiram políticas voltadas à regulamentação das relações de trabalho e à oferta de uma proteção social mínima para os trabalhadores urbanos. Nesse novo contexto, tornou-se necessário contar com profissionais qualificados para mediar conflitos e implementar políticas sociais. É nesse espaço que o assistente social começa a atuar, ocupando um papel técnico e, ao mesmo tempo, ideológico dentro da estrutura estatal.

Vale destacar que o Serviço Social, nesse momento inicial, não nasce de maneira independente ou crítica. Pelo contrário, ele surge como uma prática institucionalizada, alinhada aos interesses do Estado e das classes dominantes. Influenciado fortemente pela doutrina católica e por uma perspectiva conservadora, o trabalho do assistente social era marcado por uma abordagem assistencialista, com foco na moralização e disciplinamento dos pobres.

Iamamoto e Carvalho enfatizam que o surgimento do Serviço Social deve ser entendido dentro da lógica da divisão social do trabalho no capitalismo. Em outras palavras, trata-se de uma resposta institucional às expressões da "questão social" as desigualdades e contradições geradas pela exploração do trabalho. Assim, o Serviço Social brasileiro nasce como um instrumento de regulação social, moldado pelas necessidades do capital e pela manutenção da ordem vigente.

são algumas das expressões mais visíveis dessas contradições, que afetam principalmente a classe trabalhadora.

O Serviço Social surge como uma resposta institucional e organizada da sociedade a esses problemas. Desde suas origens, a profissão se insere nas estruturas do Estado como forma de intervenção nas expressões da questão social, buscando formas de amenizar os efeitos da desigualdade e garantir um certo grau de estabilidade social. Nesse sentido, o Serviço Social é apresentado como uma mediação entre o Estado e os trabalhadores, ocupando um papel

estratégico na aplicação das políticas sociais.

Contudo, os autores destacam que essa mediação não é neutra ou imparcial. O Serviço Social carrega em si um caráter contraditório, pois, ao mesmo tempo que pode contribuir para a melhoria das condições de vida das pessoas, também pode atuar como instrumento de

regulação social, colaborando com a manutenção da ordem capitalista. Essa contradição se manifesta no cotidiano dos assistentes sociais, que depara-se com o dilema de optar entre a reprodução de práticas conservadoras e técnicas ou a adoção de uma postura crítica e

transformadora. Durante os anos 1930, o Serviço Social passou por um processo de institucionalização.

Esse processo permitiu que a profissão ganhasse reconhecimento público e espaço nas ações estatais, principalmente por meio da criação de cursos de formação e da inserção dos assistentes sociais nas políticas sociais. No entanto, entrar para o sistema do governo também

trouxe alguns problemas. Ao atuar dentro das estruturas do Estado, os profissionais passaram a enfrentar limites impostos pela lógica dominante, vinculada aos interesses do capital. Iamamoto mostra que o Serviço Social vive uma situação contraditória. Isso porque, ao mesmo tempo em que tenta ajudar a população com suas necessidades, também acaba

reforçando a organização da sociedade como ela é, baseada nas regras do sistema capitalista.

O Serviço Social começou a se organizar no Brasil com a atuação de grupos ligados à Igreja Católica. Esses grupos, formados principalmente por mulheres da elite, tinham como objetivo ajudar os mais pobres por meio de ações de caridade e assistência. Eles buscavam tornar essa ajuda mais organizada e eficaz, inspirando-se em modelos europeus já existentes.

A primeira escola surgiu em São Paulo, em 1936, seguida pela escola do Rio de Janeiro, em 1937. Todas tinham forte influência religiosa e seguiam os princípios da doutrina social da Igreja. As aulas ensinavam tanto valores cristãos como caridade e disciplina, quanto conhecimentos técnicos sobre a realidade social da época. Mesmo com essa visão mais conservadora, essas escolas foram muito importantes para a formação dos primeiros assistentes sociais e para o reconhecimento da profissão no país.

Os grupos pioneiros e as primeiras escolas de Serviço Social no Brasil entre 1930 e 1940 foram fundamentais para consolidar a profissão no país. Embora marcadas por uma forte influência religiosa e por uma visão conservadora da sociedade, essas iniciativas contribuíram para a sistematização das práticas assistenciais e para o reconhecimento do Serviço Social como campo de conhecimento e de atuação profissional. A encíclica Rerum Novarum, ao orientar a ação social da Igreja, teve papel decisivo nesse processo, influenciando a ética e os princípios formativos da profissão. Esse início foi fundamental para que mais tarde, ocorressem mudanças críticas na formação e na atuação profissional do assistente social no Brasil.

Os primeiros assistentes sociais no Brasil atuavam principalmente em hospitais, escolas, instituições religiosas e órgãos públicos. Nos hospitais, auxiliavam na triagem dos pacientes, levantando informações sociais importantes para os médicos e orientando as famílias sobre cuidados com a saúde e prevenção de doenças. Nas escolas, acompanhavam alunos com dificuldades, buscando soluções junto às famílias e professores. Já nas instituições religiosas, organizavam ações de caridade e davam orientações morais, baseados nos valores da Igreja Católica. Também começaram a atuar em órgãos públicos, realizando visitas e relatórios sociais para garantir acesso a benefícios. Essa prática tinha um caráter conservador, voltado à adaptação dos pobres à ordem social.

As primeiras práticas do Serviço Social no Brasil, foram fundamentais para a construção da profissão no país. Atuando em hospitais, escolas, instituições religiosas e órgãos públicos, os assistentes sociais buscavam atender às necessidades das populações mais pobres por meio da escuta, orientação e ações educativas. Influenciados pela Igreja Católica e por uma visão conservadora, esses profissionais tinham como objetivo principal manter a ordem social e ajudar na adaptação dos indivíduos às normas da sociedade. Apesar das limitações ideológicas da época.

No começo, o Serviço Social no Brasil tinha um discurso mais religioso, moralista e conservador, que ajudava as pessoas, mas sem questionar as causas da pobreza ou lutar por mudanças sociais. Era uma ajuda mais caritativa e voltada para manter a ordem. Só depois, com o tempo, o Serviço Social foi ganhando um olhar mais crítico e comprometido com a justiça social.

Os principais elementos do discurso do Serviço Social nas protoformas são:

Discurso moral-religioso

• Influência forte da Igreja Católica, especialmente pela Ação Social Cristã.

• O sofrimento das pessoas era visto como algo natural ou resultado de comportamentos individuais.

• O discurso incentivava a caridade, a ajuda ao próximo e a reeducação moral dos pobres.

• A ação social tinha um caráter assistencialista, voltado à “moralização” da pobreza.

Ideologia da ordem social

• O Serviço Social buscava manter a ordem, evitando conflitos sociais.

• Era visto como um instrumento para “harmonizar” as relações entre patrões e empregados.

• O discurso reforçava o papel da família, da religião e da autoridade como bases da sociedade.

Caráter técnico-assistencial

• Surgem os primeiros cursos de formação de assistentes sociais (a partir de 1936).

• A prática começa a se organizar em torno de técnicas de atendimento individual e ajuda material.

• O discurso se mostra preocupado em “ajudar” sem necessariamente questionar as causas da pobreza.

• O foco era mais prático e imediato, sem análise crítica da realidade social.

Alinhamento ao Estado e à Igreja

• O Serviço Social se desenvolveu dentro de instituições como escolas, igrejas e empresas.

• Muitas vezes, servia como um braço auxiliar do Estado, especialmente durante o Estado Novo (Getúlio Vargas).

• O discurso reforçava valores conservadores e apoiava o modelo de “paz social”.

Ausência de crítica social

• Ainda não havia uma leitura crítica da questão social ou das causas estruturais da pobreza.

• O discurso era mais voltado à adaptação do indivíduo à sociedade, do que à transformação social.

• A realidade social era tratada como algo “dado” e não como resultado de desigualdades construídas.

Quando falamos em “modernos agentes da justiça e da caridade”, estamos entrando num pedaço importante da história do Serviço Social no Brasil. É um período onde a profissão ainda estava nascendo, tomando forma, aprendendo a caminhar. Nessa fase inicial, lá pelas décadas de 1930 e 1940 os assistentes sociais eram vistos, principalmente, como pessoas chamadas a “ajudar os pobres” com base em valores morais, religiosos e de caridade.

Destacam-se instituições como:

• Associação das Senhoras Brasileiras (fundada em 1920, no Rio de Janeiro);

• Liga das Senhoras Católicas (fundada em 1923, em São Paulo).

Essas entidades tinham um perfil assistencial, mas com uma abordagem mais organizada e técnica, superando a simples caridade.

A primeira escola de Serviço Social no Brasil foi fundada em 1936, também em São Paulo, seguida por outras nos anos seguintes como:

• 1937 – Instituto Social do Rio de Janeiro (atual PUCRJ)

• 1937 – Curso de Serviço Social na Escola Ana Neri - RJ (atual UFRJ)

• 1940 – Instituto de SS (SP) – masculino (atual Faculdade Paulista de Serviço Social)

• 1944 – Escola Técnica de Assistência Social "Cecy Dodsworth" – Prefeitura do RJ (atual UERJ)

• 1940 – Escola de SS de Pernambuco (atual UFPe)

• 1944 – Escola de SS do Paraná (atual UCPR)

• 1945 – Escola de SS de Porto Alegre (atual PUCRS)

Essas escolas foram fundamentais para a profissionalização do Serviço Social, formando os primeiros assistentes sociais do país, em sintonia com a doutrina social da Igreja e os ideais de ação social cristã

Um dos primeiros pontos importantes no discurso do Serviço Social foi a ajuda baseada na caridade. A Igreja Católica tinha muita influência nessa época e defendia que os pobres deveriam ser ajudados, mas de forma religiosa e sem mudar a estrutura da sociedade. A encíclica Rerum Novarum, escrita em 1891 pelo Papa Leão XIII, foi muito usada para defender essa ideia de que os ricos deviam ajudar os pobres para evitar conflitos e manter a paz entre as classes.

Outro ponto forte era a moralização da pobreza. Naquela época, acreditava-se que muitos problemas sociais, como a pobreza, a desorganização familiar e até o alcoolismo, eram causados por falhas pessoais dos próprios indivíduos, e não por um sistema injusto e desigual. Por isso, o papel do assistente social era corrigir comportamentos e ensinar os pobres a viverem de forma “adequada”, seguindo as regras e valores da sociedade, como disciplina, higiene, obediência e respeito à autoridade.

O discurso também valorizava muito a ordem e a paz social. O governo de Getúlio Vargas, especialmente no período do Estado Novo, usava o Serviço Social como uma ferramenta para controlar melhor a população. Os assistentes sociais trabalhavam em escolas, hospitais, obras sociais e até em órgãos públicos para evitar que os problemas sociais causassem revoltas ou greves.

Por fim, o discurso dizia que o assistente social deveria agir de forma “neutra e técnica”, ou seja, sem se envolver em política ou questionar o sistema. Isso reforçava uma visão conservadora, onde o profissional ajudava os indivíduos a se adaptarem à sociedade, mas sem lutar por mudanças sociais mais profundas.

O discurso do Serviço Social, foi formado por ideias religiosas, morais e políticas. Ele defendia a caridade, a disciplina dos pobres, a manutenção da ordem social e a neutralidade do profissional. Os problemas sociais eram vistos como resultado de falhas individuais, e cabia ao assistente social ensinar os pobres a se comportarem melhor. Mesmo sendo um discurso conservador, ele foi importante para organizar a profissão no Brasil e abrir caminho para as mudanças que vieram depois. Com o passar dos anos, o Serviço Social começou a questionar essas ideias antigas e passou a buscar uma atuação mais crítica, voltada para mudar a realidade social.

Principais campos de ação

- Instituições filantrópicas e religiosas

>Predominância da assistência caritativa.

>A prática visava a “reabilitação moral” e a adaptação dos pobres aos padrões da sociedade.

>Forte influência da doutrina social da Igreja Católica.

- Indústria e empresas

>Inserção do Serviço Social como instrumento de gestão da força de trabalho.

>Intervenções voltadas à saúde, educação e bem-estar do trabalhador, com fins produtivos.

> O assistente social atuava como mediador entre capital e trabalho, favorecendo a conciliação de interesses.

-Órgãos do Estado

>Expansão da intervenção estatal na área social durante o Estado Novo (Getúlio Vargas).

>Atuação em áreas como Previdência, Saúde, Educação, Justiça do Menor e Trabalho.

>Profissionais assumem papel técnico-burocrático na implementação de políticas assistencialistas.

Características da prática profissional:

>Concepção conservadora da “questão social”: vista como desajuste moral ou individual, e não como fruto das contradições do modo de produção capitalista.

> Prática assistencialista e moralizante: centrada no atendimento individual e na adequação dos sujeitos à ordem vigente.

>Mediação ideológica: o profissional funcionava como instrumento de contenção dos conflitos sociais.

Caráter tecnicista e burocrático: com pouca ou nenhuma análise crítica das estruturas sociais

A caridade era o ponto principal desse jeito de trabalhar, entendida não como um direito das pessoas, mas como um favor dado por bondade. Esse modelo não reconhecia a dignidade das pessoas como base para protegê-las, mas funcionava numa lógica de ajuda que passava um julgamento moral. Por isso, a ajuda era limitada e mantinha as pessoas em uma posição de dependência, sem dar condições para que elas se tornassem independentes ou que a sociedade mudasse de verdade.

o discurso do Serviço Social é construído a partir do contexto histórico, político e social em que a profissão se desenvolve. Inicialmente, esse discurso reproduzia ideias conservadoras, tratando os problemas sociais como questões individuais. Com o tempo, especialmente sob influência do pensamento marxista e das lutas sociais no Brasil, a profissão passou a compreender esses problemas como resultado das desigualdades do sistema capitalista.Os profissionais começaram a entender que as expressões da questão social como a pobreza, o desemprego e a violência são fruto das contradições do modo de produção capitalista.

Com o tempo, surge no Brasil o Serviço Social profissional, que herda muitos elementos dessa tradição. Os primeiros assistentes sociais. Os “modernos agentes da justiça e da caridade” mantêm uma postura semelhante: ajudam os necessitados, mas dentro de uma visão moralizante e conservadora. Atuam como mediadores entre os pobres e o Estado, buscando “ajustar” os indivíduos à sociedade, sem ainda romper com a lógica da desigualdade. Embora tragam um discurso mais técnico, carregam a marca da missão social e da piedade cristã

As primeiras intervenções se davam em contextos como:

1. Sociedades de Organização da Caridade (COS): Na Inglaterra, essas organizações buscavam sistematizar a ajuda aos mais pobres, oferecendo assistência e, muitas vezes, promovendo a "recristianização" e a disciplina moral das famílias operárias.

2. Centros de Ação Social: Atividades direcionadas a questões religiosas, de saúde e higiene, focando nas famílias operárias e nos mais pobres.

3. Instituições religiosas e de caridade: A atuação era voltada para a organização da assistência e a promoção de valores morais e de ajustamento do indivíduo ao meio.

4. Controle social: As primeiras assistentes sociais, frequentemente jovens católicas de classe média ou alta, eram recrutadas para atuar como mediadoras, oferecendo apoio moral e social, e até mesmo fiscalizando os gastos e hábitos das famílias assistidas.

No Brasil, as primeiras escolas de Serviço Social (a partir da década de 1930) também tinham forte influência católica e neotomista, focando na dignidade humana e no bem comum. A visão era de que o assistente social atuava como um "mediador" entre o indivíduo e as normas sociais, buscando adaptar o sujeito à sociedade.

O livro "Relações Sociais e Serviço Social no Brasil: Esboço de uma Interpretação Histórico-Metodológica", de Marilda Villela Iamamoto e Raul de Carvalho, é uma obra fundamental para compreender os elementos constitutivos do discurso do Serviço Social no Brasil. Publicado originalmente em 1982, o livro oferece uma análise crítica da profissão, situando-a no contexto das relações sociais capitalistas e destacando seu papel na reprodução dessas relações.

Principais Elementos do Discurso do Serviço Social segundo Iamamoto

1. Histórico e Doutrinário: Inicialmente, o discurso do Serviço Social no Brasil foi fortemente influenciado por princípios doutrinários, especialmente do pensamento católico europeu. A prática profissional era voltada para a caridade e assistência, utilizando recursos da ciência e da técnica para atender às necessidades individuais, sem questionar as estruturas sociais existentes.

2. Mediação na Reprodução das Relações Sociais: Iamamoto destaca que o Serviço Social atua como mediador no processo de reprodução das relações sociais capitalistas. A profissão contribui para o controle social e difusão da ideologia dominante, mas também possui potencial para atuar em favor das classes trabalhadoras, dependendo da orientação política do profissional.

3. Compromisso Ético-Político: A autora enfatiza a importância de um projeto ético-político comprometido com a emancipação das classes subalternas. O discurso profissional deve refletir esse compromisso, orientando a prática para a transformação social e defesa dos direitos humanos.

4. Instrumentalidade Crítica: O Serviço Social deve utilizar instrumentos técnicos e metodológicos de forma crítica, fundamentando-se em uma base teórica sólida, especialmente no materialismo histórico-dialético. Isso permite uma compreensão aprofundada das totalidades sociais e das contradições estruturais do capitalismo.

5. Historicidade da Profissão: Iamamoto reconhece que o Serviço Social é uma construção histórica, resultado das lutas sociais e das transformações históricas. O discurso profissional deve, portanto, refletir essa historicidade, negando visões naturalizadas ou neutras da profissão.

O

"Resistir é um ato de memória.

Lembrar, um gesto de coragem."

Os modernos agentes da justiça e da caridade são profissionais que atuam nas políticas sociais, como assistentes sociais, que têm o desafio de articular o compromisso com os direitos sociais e a justiça, sem cair em práticas puramente assistencialistas ou filantrópicas.

Iamamoto destaca que:

• Esses agentes estão inseridos no contexto do Estado capitalista, e muitas vezes enfrentam contradições entre as demandas da população e os limites das políticas públicas.

• O papel deles é político e técnico, exigindo compromisso ético com a transformação social.

• Eles devem superar a visão tradicional da caridade, pautada na ajuda pontual, e se orientar por uma perspectiva crítica e emancipadora, defendendo o acesso universal a direitos.

Os modernos agentes da justiça e da caridade devem atuar com consciência crítica, promovendo justiça social e lutando por políticas públicas efetivas, indo além do assistencialismo.

Serviço social surge no Brasil juntamente com a prática da igreja católica no qual levavam seus ensinamentos cristãos, seguindo suas encíclicas papais ( Rerum Novarum, Leão XXIII, Quadraségimo Anno, Pio XI.), visando também a voltar ao poder.

A profissão de serviço social surge como um mecanismo utilizado pelo Estado em favor da classe dominante, com o papel de controlar e equilibrar o âmbito social entre as classes, com o intuito de atender todos os direitos da classes trabalhadora mas sem mexer na estrutura e nos interesses da burguesia.

Grupos pioneiros:

• Igreja católica: por meio de movimento, como ação católica e a juventude estudantil católica ( JEC), papel importante para atender as necessidades sociais das famílias operárias e promover a doutrina social da Igreja.

•Movimentos de Assistência Social: como a Associação das Senhoras Brasileiras ( 1920) do Rio de Janeiro, e a Liga das Senhoras Católicas (1923), em São Paulo, tinham uma diferenciação nas atividades tradicionais de caridade. No qual tinham mais força para planejamento de obras assistências de maior eficiência técnica.

Primeiras escolas Serviço Social:

• Escola de Serviço Social de São Paulo (1936): fundada na Pontifíca Universidade Católica de São Paulo (PUV-SP);

• Escola de Serviço Social do Rio de Janeiro (1937): Instituto Social do Rio de Janeiro, onde mais tarde se tornou a Pontifíca Universidade Católica do Rio de Janeiro ( Puc-RJ);

• Entre outras;

•Escola de Serviço Social na Bahia ( 1944);

•Escola de Serviço Social no Paraná (1944);

• Escola de Serviço Social de Porto Alegre ( 1945).

Eles desempenhavam um papel crucial na defesa dos direitos sociais, na promoção do bem estar e na transformação das condições de vida das pessoas em diversas áreas da sociedade.

Nos anos 30 e 40, o Serviço Social começou a surgir no Brasil em um contexto de grandes transformações sociais, marcado pelo crescimento acelerado das cidades e pela expansão das indústrias. Essas mudanças geraram diversos problemas sociais, como a pobreza e a injustiça, aumentando a necessidade de ações organizadas para atender à população vulnerável.

Inspirado por experiências internacionais, especialmente dos Estados Unidos e da Europa, o Brasil iniciou a estruturação da profissão, com a criação dos primeiros cursos de formação para atuação junto a comunidades e famílias. Durante o governo de Getúlio Vargas, políticas e programas sociais foram implementados com foco nos trabalhadores, e os assistentes sociais passaram a atuar em espaços institucionais como escolas e hospitais, oferecendo suporte direto às pessoas.

A partir dos anos 40, o Serviço Social passou a ser reconhecido como profissão. Os profissionais começaram a desenvolver uma visão mais crítica, buscando soluções que não se limitassem ao assistencialismo, mas que promovessem transformações concretas na vida dos indivíduos.

Dessa forma, o período de 1930 a 1940 foi essencial para o fortalecimento do Serviço Social no Brasil, marcando o início de sua trajetória na luta pela justiça social e pelos direitos da população.

A igreja católica foi muito importante buscando resgatar parte do seu prestígio e influência na sociedade, onde o serviço social nasceu no Brasil vinculado à ação católica. Nesse contexto, a filantropia e a caridade eram as ações utilizadas para dar respostas as expressões da questão social. A profissão era caracterizada por ter um caráter conservador, vocacional, moralista, manipulador, tendo práticas conservadoras.

A história do serviço social deve ser compreendida a partir do momento que a profissão é intimamente ligada às relações sociais, surgindo na necessidade no aprofundamento do capitalismo e de suas contradições.

O serviço social é uma profissão que oferece e detém um projeto ético-político, tendo um direcionamento social que aponta para um novo modelo de sociedade, com liberdade, cidadania, democracia, livre de desigualdade, preconceito e qualquer tipo de injustiças sociais. A profissão tem como objetivo de intervenção a questão social e suas múltiplas expressões. Os autores mostram como a profissão tem sido fundamental na defesa dos direitos dos trabalhadores, das mulheres, das crianças e dos idosos. Este livro é essencial para entender a história e o desenvolvimento do serviço social no Brasil.

O serviço social é uma profissão de caráter sociopolítico, crítico e interventivo, onde utiliza de instrumentos das ciências humanas e sociais para análise e intervenções no contexto da "questão social ", ou seja, na desigualdade que se originam do antagonismo entre socialização da produção e a apropriação dos frutos de trabalho.

O serviço social é uma profissão de caráter sociopolítico, crítico e interventivo, onde utiliza de instrumentos das ciências humanas e sociais para análise e intervenções no contexto da "questão social ", ou seja, na desigualdade que se originam do antagonismo entre socialização da produção e a apropriação dos frutos de trabalho.

Em 1920 surge uma associação de senhoras brasileiras, no Rio de Janeiro, e a liga das senhoras católicas (1923), em São Paulo. Muitas das primeiras escolas de serviço social foram criadas por iniciativa da Igreja católica, com foco na assistência social e no trabalho Cardoso. As primeiras formações iniciais de serviço social enfrentou muitos desafios por falta de recursos e a necessidade de adaptação no contexto brasileiro.

Primeiras escolas:

•Escola de serviço social de São Paulo (1936).

•Escola de serviço social do Rio de Janeiro (1937).

•Escola Ana Nery (1937), atual UFRJ.

DISCURSO E CARACTERÍSTICAS:

•Crítico e propositivo;

•Comprometido com a classe trabalhadora;

•Voltado a defesa de políticas públicas e direitos sociais;

•Acolhedor, ético e mediador nas relações com usuários;

•Interdisciplinar e articulado com outras áreas do conhecimento.

No contexto contemporâneo, os agentes da justiça e da caridade configuram-se como sujeitos ativos na promoção da dignidade humana, na defesa dos direitos fundamentais e na construção de uma sociedade mais equitativa. Esses agentes não se restringem as instituições religiosas tradicionais , mas incluem indivíduos, organizações da sociedade civil, movimentos sociais e até mesmo setores públicos e privados comprometidos com a transformação social.

A atuação desses agentes se manifesta em múltiplas frentes, desde ação humanitária, como o acolhimento de populações vulneráveis e distribuição de recursos básicos, até iniciativas voltadas a promoção da justiça social, como o combate a desigualdade, a discriminação e as diversas formas de exclusão.

O Serviço Social surge da necessidade de um mecanismo para enfrentar as “questões sociais”, geradas pelas contradições do sistema capitalista. Sua função principal era controlar as massas trabalhadoras, garantir a preservação da ordem social e preservar o modelo do sistema capitalista.

Desde o início, a profissão foi marcada pela influência da Igreja Católica, especialmente da Ação Católica, com forte ênfase em valores religiosos com a prática assistencial, como caridade, disciplina e obediência. Nesse período, surgem as primeiras escolas de formação de assistentes sociais, centrada no trabalho social, como vocação cristã, voltado à administração da pobreza. A formação profissional não se baseava em uma análise crítica ou estrutural da realidade, mas sim em práticas assistencialistas, sem questionar as causas profundas da desigualdade social.

Iamamoto e Carvalho mostram que o Serviço Social, nesse período, cumpria uma função ideológica e política, alinhada aos interesses do Estado e das classes dominantes. Atuava com o controle social, mediando os conflitos entre capital e trabalho, amenizando os efeitos da “questão social”, mas sem romper com a estrutura exploratória do sistema, nem promover uma leitura crítica ou transformadora da realidade.

Muitas das primeiras assistentes sócias eram mulheres da classe média, elite católica, envolvidas em obras de caridade.

Nesse período surge as primeiras escolas de formação dos assistentes sociais, centrada como um trabalho social e com a vocação cristã. Com a visão de administrar a pobreza.

1- Escola de Serviço Social de São Paulo (PUC-SP) – 1936

Primeira escola formal de Serviço Social no Brasil.

Com influência da Igreja Católica e princípios assistencialistas.

2-Escola de Serviço Social do Rio de Janeiro (PUC-Rio) – 1937

Também ligada à Igreja e voltada à formação técnica e moral das profissionais.

Exercendo sua assistência em instituições de caridades, como orfanatos, asilos, centro de apoios, voltados a administração da pobreza e a disciplina cristã.

Em órgãos públicos e previdência e assistência social, com programas criados pelo Estado, como os Institutos de Aposentadorias e Pensões( IAPs), onde era realizados atendimentos de assistência à saúde, aposentadoria, habitação, para garanti a ordem sociais.

Começando a atuação também em empresas e indústrias, com a mediação entre os capitalistas e os trabalhadores, combatendo conflitos e mediações de bem-estar social.

A prática profissional nesse período tinha como característica a mediação dos conflitos sociais com uma visão moralizante e conservadora, amenizando os efeitos da “questão social “ mas sem romper com a estrutura exploratória da classe e nem uma leitura critica da realidade.

Como instrumento da ordem social, o Serviço Social surge com a necessidade de um mecanismo para combater as “questões sociais “ que são geradas com o sistema de produção do capitalismo, com a função de manter o controle das massas trabalhadoras e garanti a preservação do capitalismo.

Nessa contexto, a “justiça” não está ligada a transformação da realidade e a crítica ao sistema, mas a manutenção da ordem. E a “caridade” remete a prática religiosa assistencialista, de administrar os pobres.

Com o funcionamento alinhado ao interesse do Estado e da burguesia, apresentando a falta da análise crítica e a transformação social da desigualdade.

Os primeiros grupos pioneiros eram formados, principalmente, por mulheres da elite católica, que queriam atuar junto aos mais necessitados. Elas acreditavam que, com formação e organização, poderiam ajudar de forma mais eficaz. Foi nesse contexto que surgiram as primeiras escolas de Serviço Social.

A primeira escola do Brasil foi a Escola de Serviço Social de São Paulo, fundada em 1936, seguida por outras em Rio de Janeiro, Porto Alegre e Recife. Essas escolas foram fundamentais para formar os primeiros assistentes sociais e consolidar a profissão no país.

No início, o Serviço Social tinha um perfil mais voltado à caridade e à moral cristã, mas, com o tempo, foi se transformando em uma profissão crítica, comprometida com a justiça social e os direitos da população.

Quando o Serviço Social começou no Brasil, lá pelos anos 1930 e 1940, os primeiros assistentes sociais atuavam principalmente em espaços ligados à igreja, hospitais, escolas, fábricas e instituições de caridade.

Eles trabalhavam ajudando pessoas em situação de pobreza, orientando famílias, distribuindo cestas básicas, vagas em creches, remédios e até mesmo ajudando na organização da vida doméstica. Era um trabalho muito voltado para o cuidado e o apoio individual, com base em valores morais e religiosos.

Esses profissionais também começaram a entrar nas empresas, ajudando a resolver conflitos entre patrões e empregados, melhorar o ambiente de trabalho e garantir a “ordem social”, sempre com um olhar mais voltado para o equilíbrio da sociedade do que para a transformação dela.

Mesmo com esse foco mais assistencial e conservador no início, os assistentes sociais já mostravam compaixão, escuta e desejo de ajudar — características que são muito importantes até hoje.

Com o tempo, o Serviço Social foi ganhando força e passou a lutar também por direitos, justiça social e políticas públicas mais humanas e inclusivas.

Desde o início, o Serviço Social desenvolveu um discurso próprio, ou seja, uma maneira de falar e pensar a profissão e o seu papel na sociedade. No começo, esse discurso era muito influenciado pela religião, com falas que destacavam a caridade, o cuidado, a obediência e a moral cristã. O foco era ajudar os pobres a “se ajustarem” à sociedade, sem questionar as causas da desigualdade.

Com o tempo, esse discurso foi mudando. O Serviço Social passou a enxergar que as dificuldades enfrentadas pelas pessoas não eram culpa delas, mas sim fruto de problemas sociais mais amplos, como pobreza, desemprego, racismo, machismo e falta de acesso a direitos básicos.

Hoje, o discurso do Serviço Social é mais crítico e comprometido com a transformação social. Ele valoriza temas como:

• Direitos humanos

• Justiça social

• Cidadania

• Participação popular

• Democracia e equidade

O Serviço Social atual busca fortalecer as pessoas e comunidades, promovendo acesso a políticas públicas e lutando contra as desigualdades.

Referências:

IAMAMOTO, Marilda Villela. O Serviço Social na contemporaneidade: trabalho e formação profissional. 1. ed. São Paulo: Cortez, 1998. Capítulo 1 (pp. 17–43). Neste capítulo inicial, a autora apresenta uma reflexão crítica sobre as competências no Serviço Social, defendendo uma abordagem que vá além do tecnicismo, valorizando a competência teórico-ética-política e a defesa dos direitos sociais frente aos desafios impostos pelo capitalismo contemporâneo.

A Igreja Católica teve um papel central na formação da profissão. Ela via o Serviço Social como uma forma moderna de fazer caridade: organizada, técnica e com formação específica. O objetivo era manter a ordem social e ajudar os pobres a se adaptarem, sem necessariamente questionar as causas da desigualdade.

Nesse contexto, as mulheres da elite católica se destacaram. Muitas delas viam no Serviço Social uma forma de exercer um papel público, ajudando a sociedade, sem sair completamente dos moldes tradicionais do papel feminino da época (como cuidar, acolher, ouvir, orientar).

Por isso, desde o início, o Serviço Social foi uma profissão majoritariamente feminina, e isso se mantém até hoje.

Com o tempo, a profissão foi se transformando, passando da caridade para a luta por direitos e justiça social — mas essa história mostra como tudo começou: com fé, cuidado e o desejo de ajudar, mesmo que de forma ainda conservadora.

Vídeo referência: https://youtu.be/Ykdgee40Z2E?si=jE3qQyLuKyY93aMG

Nesse contexto, a Igreja Católica teve papel fundamental. Com forte influência na organização da assistência social, a Igreja defendia a caridade cristã como forma de ajudar os mais necessitados. Inspirados por princípios religiosos, os primeiros profissionais de Serviço Social atuavam com base em valores morais, como o amor ao próximo, a empatia e a compaixão.

A formação dos assistentes sociais também era fortemente marcada pela doutrina católica. As primeiras escolas de Serviço Social surgiram ligadas à Igreja, com uma educação voltada para preparar mulheres (em sua maioria) para atuar de maneira disciplinada, caridosa e comprometida com os ensinamentos cristãos. A ideia era formar “missionárias sociais” que levassem ajuda material e espiritual aos mais pobres.

Com o tempo, o Serviço Social foi se transformando, ganhando um caráter mais técnico e crítico. Mas suas raízes humanitárias e seu compromisso com a justiça social continuam sendo fundamentais até hoje.

https://youtu.be/v-QWmkN8b8s?si=EOeOI08SUw_kqvZ3