https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn Última sesión: Responder las preguntas que aún no se han abordado en el conversatorio oral. No se trata de copiar en forma textual, sino con sus propias palabras. (Recuerde que estamos ante una situación de enunciación). en-us 2017-09-06 14:03:47 UTC 2017-09-15 05:27:34 UTC hello@padlet.com kbernal3 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185928522 2017-09-08 15:56:50 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185928522 kbernal3 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185928719 2017-09-08 15:57:17 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185928719 kbernal3 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185928946 2017-09-08 15:57:49 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185928946 kbernal3 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185929123 2017-09-08 15:58:09 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/185929123 esilva4 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821059 A pesar de que son constantemente confundidos tanto por novatos como por expertos, lo real maravilloso y el realismo mágico poseen unas diferencias claves. Por un lado, el realismo maravilloso considera que la realidad supera al arte y por ello, que la escritura implica la imitación de los aspectos mágicos y fabuloso de la realidad. Los escritores de este movimiento creen ciegamente en lo maravilloso de la realidad y por consiguiente, en el proceso de “imprimirla” en sus páginas, pierden el valor estético que se deriva de una mente escéptica y creativa. Por otro lado, el realismo mágico no copia a la realidad, en cambio, este usa tácticas narrativas y valores estéticos para añadir un sentido de extrañeza al texto y convertir a la realidad en mágica. Básicamente, los eventos narrados son una fusión entre realidad y ficción que están encapsulados en una estructura y estética que potencializan su efecto de extrañeza. ]]> 2017-09-15 05:25:01 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821059 esilva4 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821095 Imbert concluye su texto al clasificar al realismo mágico como la fusión entre el realismo, la literatura fantástica y los movimientos vanguardistas. Inclusive, el se arriesga a argumentar que el realismo mágico toma los mejores aspectos de cada movimiento: los esquemas “desrealizadores” de los escritores fantásticos, la objetividad de los autores realistas y la profundidad del vanguardismo. En esencia, el realismo mágico no es ni una idealización ni una copia de la realidad, en cambio, este movimiento consiste en desarrollar “inverosímiles ficciones” (Imbert) dentro de estructuras abstractas que transmiten una crítica o mensaje trascendental. ]]> 2017-09-15 05:25:50 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821095 esilva4 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821115 Carpentier argumenta que la realidad americana es maravillosa y por ende, que la realidad supera al arte, convirtiendo a la literatura en una “mera imitación de la realidad” (Imbert). Sin embargo, él clarifica que la unica forma de capturar y entender esta realidad es si se tiene fe de sus caracteristicas maravillosas. Imbert analiza estos argumentos y encuentra dos falacias en su intento de disuadir a aquellos que toman las tesis de Carpentier como presunciones filosóficas. En su primer argumento, Imbert, establece que lo maravilloso y mágico de la realidad no es tangible y por ello, que solo a través de las excitaciones de la mente se puede llegar a encontrar estos aspectos maravillosos. En otras palabras, él explica que los escritores son tan incapaces como Armstrong de encontrar lo “romántico de la luna,” si su imaginación no se los permite. Por otro lado, Imbert también critica la importancia que Carpentier le otorga a la fe, ya que él considera que la fe enceguece y por consiguiente, no le permite al escritor criticar lo absurdo de su propia fe. En esencia, se necesita un grado de escepticismo para criticar los esoterismos de la cultura y creencias propias.]]> 2017-09-15 05:26:15 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821115 esilva4 https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821155 El origen del realismo mágico en latinoamérica data desde antes de la Primera Guerra Mundial, cuando escritores postmodernistas como Reyes y Torri escribían textos anti-realistas desde pueblos remotos. Después, con los impactos de la Primera Guerra Mundial se inició un movimiento conocido como el vanguardismo en donde escritores como Carpentier, Bodet y Asturias jugaban con la psicología de su personajes, desarrollaron filosofías existencialistas, experimentaban con la estructura de sus textos y canalizan la extrañeza del mundo. Con estos autores se consolidaron los cimientos del realismo mágico, sin embargo, es Jorge Luis Borges el que realmente transforma a la realidad en fantasía con el uso de valores estéticos previamente desarrollados por sus predecesores.  A pesar de que Borges es clasificado como un autor de la literatura fantástica, es innegable que muchos de sus libros (“El muerto,” “El Zahir,” etc.) contienen características del realismo mágico que influenciaron a autores como Gabriel García Márquez, Cortázar o Arreola. Finalmente, entre 1950 y 1970, aparecen autores como los mencionados anteriormente que, en vez de centrarse en lo fantástico, utilizaron los esquemas y tácticas de predecesores como Borges y Carpentier para “chapotear en el barro de América.” En otras palabras, ellos fusionaron lo viejo de los años 30 y 40 con lo nuevo para lograr convertir a la realidad en un realismo mágico. 

]]> 2017-09-15 05:27:12 UTC https://padlet.com/kbernal3/w4r6kofh9btn/wish/187821155