· Sus padres fueron Francisco de Sales de Boisy y Francisca de Sionnaz.  Fue bautizado con el nombre de Francisco Buenaventura.

· Era muy dado a ayudar a los pobres. Había recibido del Espíritu Santo el don de la Magnificencia (dar con gran generosidad).
· A los 10 años hizo su Primera Comunión junto con la Confirmación y desde ese día se propuso no dejar pasar un día sin visitar a Jesús Sacramentado en el Templo o en la Capilla del colegio. 

· Después estudió Teología en la Universidad de París.

· Su carácter era muy inclinado a la ira, pero luchaba para contenerse. 

· En 1588 partió para Padua, Italia para estudiar derecho.  Ahí también estudiaba Teología ya que su gran deseo era ser sacerdote. Solo su madre y amigos íntimos lo sabían.

· A los 24 años ya con el doctorado en leyes regresa a su casa llevando una vida ordinaria pero su padre insistía en que se casara a lo que él no estaba dispuesto.

· El canónigo de Sales, Luis de Sales, ayudado por el obispo de Ginebra, Claudio de Granier, para que lo nombraran deán del capítulo de Ginebra y así se ordena en 1593. Ejerció el sacerdocio con trabajo y dedicación, tomando como ejemplos de vida a san Francisco de Asís y a san Felipe Neri, desarrolla una personalidad alegre, paciente y optimista y ejerció como sacerdote entre los pobres.

· Al inicio fue echado por los pobladores y tuvo que vivir en la intemperie y de manera rudimentaria, evitando dos intentos de asesinato e incluso ataques de lobos, pero debido a su carácter amable y paciente y a una propaganda hecha a mano y distribuida casa por casa refutando las ideas calvinistas, logró convertirlos. Su fama creció tanto por su virtud como por su sencillez. 

· Fue nombrado obispo coadjutor de Ginebra y viajó a Francia donde se hace amigo del secretario de Enrique IV, el cardenal de Bérulle, Antoine Deshayes, y del mismo Enrique IV, quien deseaba que Francisco se quedase allí, pero rechazó la oferta y vuelve a Ginebra

· En 1602 el obispo Granier murió y Francisco tomó su lugar. 

· En 1604 conoce a Juana de Chantal y la acoge como hija espiritual de lo que resulta que en 1610  de funda la Orden de la Visitación de Santa María, para mujeres jóvenes y viudas que querían vivir el llamado de Dios sin la rigurosidad de los conventos monacales. La oposición del obispo de Lyon a este novedoso tipo de congregación les obligó a redactar una regla basada en la de san Agustín de Hipona.

· En 1622, el duque de Saboya, que iba a ver a Luis XIII en Aviñón, lo invitó a reunirse con él en aquella ciudad a lo que acepta aunque poniendo en riesgo su débil salud puesto que el viaje era largo y en pleno invierno.

· En Aviñón hizo todo lo posible por llevar su acostumbrada vida de austeridad; pero las multitudes se apiñaban para verle y todas las comunidades religiosas querían que les predicara.

· En su viaje de regreso se detuvo en Lyon por un mes, se hospeda en la casita del jardinero del convento de la Visitación y atiendo a las religiosas.  Una de ellas le rogó que le dijese qué virtud debía practicar especialmente; el santo escribió en una hoja de papel, con grandes letras: "Humildad".

· Luego prosiguió su viaje, predicando y administrando los sacramentos a todo el que se lo pidiera, sufre una parálisis pero recupera el habla y el pleno conocimiento, con paciencia, soporta las penosas curaciones, en su lecho repetía: "Puse toda mi esperanza en el Señor, y me oyó y escuchó mis súplicas y me sacó del foso de la miseria y del pantano de la iniquidad".

· Muere a los 56 años el 28 de diciembre de 1622, después de haber sido obispo durante 21 años, su última palabra fue el nombre de "Jesús". 

· Luego de su muerte empezaron a ocurrir una sería de milagros por la intercesión de Francisco por lo que en 1626 se abre causa en la Santa Sede para su beatificación

· Fue beatificado por el Papa Alejandro VII en el 1661, y el mismo Papa lo canonizó en el 1665, a los 43 años de su muerte. 

· En 1878 el Papa Pío IX, considerando que los tres libros famosos del santo: "Las controversias"(contra los protestantes); La Introducción a la Vida Devota" (o Filotea) y El Tratado del Amor de Dios (o Teótimo), la colección de sus sermones, declaró a San Francisco de Sales "Doctor de la Iglesia", siendo llamado "El Doctor de la amabilidad".  

·        En Lyon todos querían tener un recuerdo del santo por ello sus ropas fueron partidas en miles de pedacitos para darle a cada uno una reliquia.  

·        Su corazón se colocó dentro de un estuche de plata y fue llevado al convento de las Hermanas de la Visitación y guardado como un tesoro.

·        En 1632 se hizo la exhumación del cadáver, se encontraba en perfecto estado e inclusive elasticidad en los brazos, al mismo tiempo una fragancia dulce emanaba del ataúd. 

·        Nunca maldijo y devolvió bendición por maldición, su espiritualidad radica en la contemplación de Cristo, y en la cooperación activa con la gracia del Espíritu que no escatima en derramarse en los corazones generosos como el suyo.

·        En la cruz Cristo nos mostró que tenía un corazón tan dulce para con nosotros y nos amaba tan tiernamente. El que prevenga a su prójimo con bendiciones de dulzura, será el más perfecto imitador de Nuestro Señor.” La imitación de Cristo, su amor al Crucificado, era lo que le movía al vencimiento propio y a la adquisición de las virtudes.

Contemplar a un Dios que nos ha amado hasta tal extremo, debe impulsarnos a la consolación y a la reparación. 

·        Las misiones de San Francisco de Sales en el Chablais lograron el retorno a la Iglesia de gran parte de la Suiza francesa la cual había caído en manos de los Calvinistas.

·        Siempre resaltó la defensa de la primacía de Simón Pedro.

Fue un obispo ejemplar que se esforzó en la aplicación de los decretos conciliares sobre disciplina del clero y de los fieles.

·        Defensa del estandarte de la Cruz.

·        Introducción a la vida devota, considerado como su obra clásica, cartas de dirección espiritual que le escribía a su prima política, en su aspecto público toman forma de "Cartas a Filotea". 

·        Tratado del amor de Dios.

·        Conferencias espirituales, las Hermanas de la Visitación las conservaron cuando las visitaba para conversar con ellas.

·        Colección de sermones y cartas

·        Colección de tratados y opúsculos.

·        Una vez ordenado como sacerdote, vivió una vida austera y ascética y al servicio de los pobres, él mismo admitía que tenía un temperamento fuerte, que era una persona iracunda, pero sin embargo, su espíritu libró una gran batalla, para poder mostrar siempre su dulzura y su misericordia que partía de su corazón injertado en el corazón de Dios con el fin siempre de agradar a Dios y a los hombres.   

·        Para poder adquirir las virtudes para él era necesario conocerse a sí mismo, la mansedumbre y la humildad son el cimiento de la adquisición de todas las demás virtudes, pues sólo puede dominarse a sí mismo aquél que reconoce su flaqueza y está dispuesto a doblegar la voluntad

·        Habla de la unión entre Dios y el hombre desarrollando una serie de imágenes de relaciones interpersonales. Su Dios es padre y señor, esposo y amigo, tiene características maternas y de nodriza, es el sol del que la noche es misteriosa revelación. Un tipo de Dios que atrae hacia sí al hombre con vínculos de amor, es decir de verdadera libertad: “ya que el amor no fuerza ni tiene esclavos, sino que reduce todas las cosas bajo la propia obediencia con una fuerza así deliciosa que, si nada es fuerte como el amor, nada es amable como su fuerza” .

Su centro de la espiritualidad y de la ascética es el amor de Dios

·     En su meditación profunda sobre la voluntad humana y la descripción de su fluir, pasar, morir, para vivir  en el completo abandono no sólo a la voluntad de Dios, sino que también a lo que a Él le gusta, a su beneplácito. En la cumbre de la unión con Dios, además de los secuestros del éxtasis contemplativo, se coloca ese rebrotar de la caridad concreta, que está atenta a todas las necesidades de los demás y que él llama “éxtasis de la vida y de las obras”.

En la cumbre de la unión con Dios, además de los secuestros del éxtasis contemplativo, se coloca ese rebrotar de la caridad concreta, que está atenta a todas las necesidades de los demás y que él llama “éxtasis de la vida y de las obras”.