PART 1에서 가장 깊이 와 닿았던 것은 void와 mind에 대한 이어령선생님의 말씀이었습니다. 그리고 우리의 아이들은 가득 차 있음으로 해서 새로운 것이 찰 수 없는 상황에 처해 있는 것이 아닌가에 대해 고민해 보았습니다.

현대사회는 생각도 정보도 너무 많습니다. 그런데도 더 많은 걸 들으려고 하고, 더 많이 알고 싶어합니다. 이것이 바로 영혼없는 육체가 되는 길이라는 것을 깨닫게 되었습니다.

넘쳐나는 온갖 정보 속에서 지식을 쉽게 얻고자 하는 욕심 때문에 일단 큰질문을 하는 것 같습니다. 제 삶 속에서 작은 질문부터, 작은 행동부터 하는 것이 먼저임을 느끼게 되었습니다.

그래서인지 죽음에 직면하여 죽음을 망각하고픈 자신에게 죽음과 죽기 살기로 팔씨름을 하며, 어둠의 팔뚝을 넘어뜨리고 우리 모두에게 죽음의 스승이 되고자 자처하는 ‘이어령의 마지막 수업’이 여지껏 미뤄 둔 인생의 숙제를 향해 첫발을 내딛는 기분이 들었다.

아울러, 가장 중요한 곳이 비어있어야, 즉 육체의 빈 곳인 마음를 비워야 영혼이 채워진다고 하셨는데 그 마음을 비우지 못해 많은 시간들이 낭비되고 있는 삶을 보내고 있지 않나 반성해본다. 

죽음 앞에 선 노학자의 자유분방한 담론을 밑거름 삼아 나만의 이야기를 이어 나갈 수 있는 내공을 기르고 싶다.

^69p-70p

이 장에서는 이어령 선생님께서 쓸 수 없을때 쓴 글이, 세 줄의 시가 되어 큰 의미를 부여하고 있고 깊은 울림을 주었습니다. 너무나도 일상적이라 덮어놓고 잊고 살면 안되는 것. 죽음을 생각해보는 시간이 되었습니다. 코로나로 인해 죽음이 코앞에 와 있다는 걸 느끼지만, 실상은 일상속에서는 생각할 수 없는 죽음이 죽을 만큼 아파봐야 건강에 대한 절실함이 생기고 죽음까지도 생각하게 되는 것 같습니다. 

또한, 글을 읽으면서 더 느낀 건 이어령 선생님의 다양하고 폭넓은 배경지식에 감탄하고 훌륭한 지적소양에 그런 어른이 될수 있을지  생각해 보았습니다. 

   

 천천히 또 집중하여 읽었습니다. 단어와 문장을 느껴보려고 정성껏 읽었습니다. 중학교 시절 교과서에 실린 이어령선생님의 글귀가 떠올랐습니다. 국어선생님의 말씀에 따라 밑줄을 치고 필기하며 공부했던 오래전 기억이 났고, 옛날 이야기를 많이 해주시던 외할아버지 생각도 났습니다.

 책과 생각을 통해 살아있음을 또 함께함을 느끼고, 생각을 나눌 수 있어 기분 좋은 아침입니다. 삶이 험난한 벌판 같다고 느껴질 때가 많지만, 고아가 아닌 어른의 눈으로 주변을 살펴볼까요? 툭툭 털고 아무렇지않게 우뚝 일어나 어느 방향이든지 원하는 곳으로 뚜벅뚜벅 걸어가면 될 것 같습니다.


 

 인간은 모두 개별적인 존재! 구체화하지 않고 일반화하여 거대담론에 동조해주기를 바랬던 제 마음, 그리고 그것에 동조하지 않는 개인을 맞닥뜨릴때 불편한 마음을 가진 것을 반성합니다. 일반론이 정답이 아닐 수 있다는점도 겸손한 자세로 다시금 생각해봅니다.

 소중한 한 사람 한 사람을 더욱 진실하게 바라보고, 전체를 위한 결정 안에서도 개인의 관점을 존중해야겠습니다. 다수의 안도 속에서 개인의 소외가 발생하는 아픔과 모순도 잊지 말아야겠습니다.

 혼자로서 존재하고 함께하며 어울어집니다. 상황에 따라 손잡이를 없애버리고싶을 때도 있구요, 행복감과 소속감을 느끼게하는 좋은 전체를 위해서는 손잡이보다 더 좋은 도구를 찾아서 내어놓기도 합니다. 무리지어 살아가지만 각자의 이름과 언어가 있고, 유일한 존재성을 느낄 때 더욱 견고해질거라고도 느꼈습니다.

 읽은 것을 정리하고 그 개념들을 지금의 제 자신의 사고에 투영시켜보면서 다시 이해하기를 거듭해보았습니다. 감상을 나누기 좋은 비오는 밤입니다. 다음 모임에 뵙겠습니다.

                                                                      -P130~P150- 정경주

1.  “어쩌면 우리는 모두 파 뿌리

 “끝까지 이기적일 것 같은 사람도 타인을 위해 파 뿌리 하나 정도는 나눠준다네. 그 정도의 양심은 꺼지지 않는 존재가 인간이거든. 남을 위해 뭔가를 해주려는 마음이 인간에게는 있어

2  .“구구단은 무조건 외울 수밖에 없어”

   “양자역학의 셰계는 보는 자에 따라 달라져. 존재하지 않는데 누군가 보면 또 나타나지. 뜬구름 잡는 얘기가 아니야. 물리 세계예서 모든 것은 입자와 웨이브로 나뉘는데, 양자의 세계로 들어오면 똑 같아지거든. 웨이브가 입자고 입자가 웨이브야. 양자 컴퓨터가 그렇잖아. 보통의 컴퓨터는 0아니면 1이지. 그런데 양자는 0이면서 동시에 1이야. 죽으면서도 동시에 삶이라는 거야. “

3.  “밤사이 내린 첫눈, 눈부신 쿠테타”

“그런데 일상에서 유일하게 겪을 수 있는 게 간밤에 내린 눈이라네. 잠자는 사이 세상이 바뀐 거지. 보통 쿠테타가 밤에 일어나잖아. 자고 일어났더니 탱크가 한강을 넘어 세상이 싹 달라진 거야. 밤에 내린 첫눈이 그래 쿠테타야. 오래 권력을 누리지 않고 바로 사라지는 쿠테타. 오래 있어봐. 눈 녹으면 지옥이지. 곧 사라지니까 그만큼 좋은 거야. 아름다운 쿠테타.”

4.  “마지막 춤은 나와 함꼐”

  “목적이 있으면 걷는 게 되고 목적이 없으면 춤이 되는 거라네. 걷는 것은 산문이고 춤추는 것은 시지. 인생을 춤으로 보면 자족할 수 있어. 목적이 자기 안에 있거든. 일상이 수단이 아니고 일상이 목적이 되는 것. 그게 춤이라네. 그런 의미에서 글을 쓰고 사는 것이 바로 나에게는 춤이 된다네.”

10년 전쯤이었다. 코로나가 있을 거란 생각 그 누구도 아무도 못할 때 우연히 강연에서 이어령 교수님을 뵈었다. 정정하고 든든한 눈빛으로 청소년 교육에 힘쓰라고 우리나라의 미래라고 말씀하셨다. 무엇보다 교수님의 눈빛이 기억난다. 단단하고 든든한 아우라였다. 기백 있는 노년의 형형한 눈빛.

메멘토모리- 우리 “인간은 반드시 죽는다는 것을 기억하라”-한국의 메멘토모리 전도사 역할을 해온 교수님의 ‘마지막 수업’은 많은 이해력이 필요했다. 이해하지 못할 정도로 파뿌리 한 개를 말하다가 칸트의 순수이성비판, 실천이성비판, 판단이성비판을 이야기하다 양자컴퓨터로 넘어갔다. 도대체 양자컴퓨터가 “구구단은 무조건 외울 수 밖에 없어” 챕터에 왜 나오는 걸까? 밤사이 내린 첫눈이 쿠테타가 되더니 일상이 목적이 되는 것-글을 쓰고 사는 것이 춤이었다 말하셨다.  

다시 줄 긋고 읽어보니 파뿌리는 이교수님에게는 인간에 대한 믿음인 듯싶다. 악인이어도 한번쯤은 파뿌리를 나눠주고 선인이어도 극한상황에선 어떻게 대처할지 알 수 없다는.  물질중심사회에서 시민이 인간이 되는 인간일 수 있는 이유였다.

구구단을 무조건 외울 수 밖에 없는 인간. 바깥에서 이미 정해진 논리. 지구에서 달나라에서도 통하는 구구단. 인간의 실제 경험과 관계 없이 어쩌면 신에 가까운 논리. 0 아니면 1인 것과 0 이면서 동시에 1인 것 . 꿈속의 꿈, 양자의 세계, 뉴사이언스의 세계 예측불허의 확장성으로 만난 낯선 민낯의 세계 이런 단어들이 결국은 교수님의 기억의 행로 사고의 행로였을 것 같다. 0이면서 동시에 1인것의 세계를 잠시 엿본듯싶었다.

이책은 죽음을 앞둔 노교수의 인터뷰… 눈 온 다음날 평창의 그 하얀 눈은 쿠테타처럼 모든 것을 덮어 버렸나 보다. 어쩌면 죽음 이후의 세상 같았을까 하얗게 사고의 행로를 따라간다. 몸으로 추는 춤 이면서 동시에 일상이 수단이 아니고 일상이 목적이 되는 것 .글을 쓰는 자체가 인생이다. 

오십이 지나다 보니 죽음이 자주 보였다. 누구는 병으로 누군가는 사고로 살면서 죽음을 한번도 본적이 없을 수는 없을 거다. 그리고 이렇게 수업을 해주고 간 분도 없었던 것 같다. 죽는 모습까지도 가르치려 마지막을 보여주는 노교수의 모습이 숭고하다. ‘마지막 수업’은 유언이 아니었다. ‘마지막 수업’은 수업이었다. 줄긋고 이해하려 노력하고 다시 읽어 야하고 시험을 봐야 하는 그래서 더 열심히 읽고 더 자세히 들여다 봐야하는 그렇게 이어령교수의 마지막 한숨이고, 마지막 한 개의 근육이고 마지막 머리털 한가닥이었다.