Passando para relembrar e orientar a atividade de análise de documento/texto que deverá ser postada no PADLET.

- Cada estudante ficou responsável por ler um fragmento textual (12 do livro História da América através de textos e 2 das leituras da primeira aula).

- Após a leitura, devem realizar uma análise de crítica documental sintética. Considerem o texto como uma fonte e busquem resumir as informações contidas (que tipo de documento é? qual o contexto abordado? que sujeitos aparecem? quando e por quem foi produzido? que informações apresenta? etc). Um resumo, em média de dois parágrafos, é mais que suficiente.

- Esse resumo não será enviado a mim em arquivo, mas sim postado (com o título do texto) na plataforma PADLET, como orientado (utilize o botão + para inserir). O link para postagem é https://padlet.com/mileiaalmeida/hist-ria-das-am-ricas-vxox245i0kadvle2

- O prazo para postagem é até o dia da nossa aula, 14/09 (valor 1,0). Mas recomendo que façam isso até semana que vem, pois temos uma outra leitura que deverá ser feita para a próxima aula.
- Façam login para aparecer o nome de vocês na postagem (caso não consigam, assinem a postagem)

Aproveito para deixar um vídeo de Eduardo Galeano para vocês (melhor abrir no youtube para ver as legendas). Apreciem e bom feriado!

Nas linhas desse documento é possível identificar ele se referindo ao rei de Portugal, também como nessas terras se encontrava muito mais animais e pessoas como na Europa, Ásia ou África e destacou como os seus antepassados não tinham algum conhecimento pois os mesmos acreditavam até então que não havia terra habitável além do seu próprio continente. Características como “longuíssimas praias” e “todo gênero de animais silvestres” são apresentadas para provar a diversidade, sendo perceptível o deslumbramento com tudo que era fora da sua realidade e também a descoberta de que a América era um continente, não uma ilha como Colombo já havia apontado.

A escravidão posta e praticada em cima de valores diversos travestida de - destino manifesto - do cristianismo propagado por dever da Igreja Católica, em outros momentos, direcionou as agressões a um público-alvo, os negros, isto é, ao momento que a mesma instituição passou a proteger os nativos da América, outra mão de obra escravizada necessitaria emergir para sanar as demandas das novas commodities produzidas na América.  

Logo, o fragmento posto a resumo aqui “Religião e Escravidão”, nos traz informações relevantes sobre a estrutura e visão empregada pela religião dominante para com outras etnias. Também, nos permite ter acesso a uma perspectiva da legitimidade que esse fato histórico sofreu, sendo assim passível de críticas para o atual pensamento da mesma instituição, ainda existente, que viabilizou a escravidão moderna.  

" Enterrem meu coração na curva do rio".  Livro publicado em 1970 do autor, Dorris Alexander Brown, mais conhecido como Dee Brown, O primeiro capítulo do livro discorre acerca da invasão da América que foi uma expedição sob o comando de Cristóvão Colombo, que se desdobrou em vários conflitos entre os europeus ( colonizadores), e os povos nativos que residiam no território. O capítulo um " Suas maneiras são decentes e elogiáveis", descreve de forma bastante abrangente os acontecimentos, nos quais foram de imensa crueldade, e expõe  de forma bem detalhada, nomes de líderes e nomes de povos indígenas nativos que foram massacrados nos conflitos por território, também fala das tentativas de acordos dos nativos com os colonizadores, mostrando toda a luta e o sofrimento dos povos indígenas.

Djenisson Xavier Silva.

Contudo, Altas Culturas Pré-Colombianas nos clareia e proporciona a reflexão sobre como a história foi feita de modo a, favorecer o desenvolvimento de alguns (América de língua inglesa), e condicionar o subdesenvolvimento de outros povos que em outrora eram os Astecas, Cidades-Estado maias e o Império inca. Ainda, porque ocorreu ou teve que ocorrer desta forma, com a superioridade de um povo/cultura inferiorizando outro, não poderia ter havido outra forma da história ser construída?

Na obra são feitas perguntas como por exemplo: Por que as regiões outrora mais "ricas" são hoje as mais pobres? Ou por que as regiões antes mais "pobres" são hoje as mais poderosas economicamente? Respondendo com minha opinião e sendo bem direto, porque houve violência e muita exploração para com esses povos.

Em relação a região e povos, os mixtecas são tradicionalmente divididos em três grupos, dois com base em sua economia original e um com base na região que se estabeleceram. Entre suas fortes características, as artes se destacam principalmente no mundo antropológico devido as artes realizadas por esses povos. São responsáveis pela realização de jóias, histórias e mosaicos. Durante o século XVI suas terras foram invadidas pelos por invasores espanhóis.

           Os maiores e mais importantes prédios, como as pirâmides, os templos e a maioria das casas dos governantes eram decoradas com pinturas murais que representavam os deuses dentre outras figuras fantásticas e cultuadas. Os achados de outros sítios revelaram que, provavelmente, Teotihuacán foi o centro de um grande reino ou de uma confederação de diversos povos. Eles cultuavam diversos deuses que foram invocados posteriormente por povos de língua nahuat -língua que também era falada pela classe governante da cidade- como Tlaloc e Chalchiuhtlicue, Quetzalcoatl, Xiuhtecuhtli e Xochipilli.  Paralelamente ao seu desenvolvimento, houve o surgimento de outra civilização em outras sub-regiões. 

 

Os Maias foram uma civilização que viviam na região da Mesoamérica, tinham como organização política a ideia de cidade-estado, sendo assim composta por uma civilização independente, as cidades-estado eram governadas por autoridades próprias que eram vistos como os mais próximos dos Deuses. A organização política era no  formato de uma hierarquia, que era dividida por grupos sociais, constituída pela nobreza, líderes militares e religiosos no topo.


Djenisson Xavier Silva.

No segundo tópico, o autor pontua sobre os estados de Tihuacano e Huari que foram advindos de avanços tecnológicos, responsáveis pelo desenvolvimento de culturas locais por volta dos séculos I e VIII d.C., essas culturas se caracterizavam pelo artesanato, os excedentes agrícolas, que foram obtido mediante ao prolongamento dos canais de irrigação até o litoral e a transformação em patamares do solo íngrime das cordilheiras. A partir do século VIII, as duas cidades de Tihuacano e Huari conseguiram reunificar em torno de si o fragmento do mundo andino e no século IX Huari já tinha se fundido a Tihuacano, expandindo-se para o norte. 

O império Chimu foi fruto de uma tentativa de interação politico-militar, é chamado de império “hidráulico” e teria sido fundado nos vales de Chicama e Moche por homens vindos da baía de Guaiaquil. Eles reativaram e ampliaram a rede de irrigação que haviam sido destruídas pelas guerras. Acreditavam também que seus soberanos tinham origem divina, por isso contavam com poder é luxo absoluto. Chanchan, sua capital, tinha cerca de 80 mil habitantes. A expansão começou no século XIV. Ao se deslocar para leste, encontrou o imperialismo Inca, que foi fatal para o império Chimu. 

No segundo capítulo, o autor discorre sobre o nascimento da cultura Inca, segundo a lenda de paqarina, quatro irmãos surgem de uma gruta, sem pai ou mãe. Em resumo, após perambularem por um longo tempo, um deles, Manko, estabeleceu-se em Wanaypata e construiu Cuzco com auxílio de sua esposa-irmã, Mama Oqllo, eles reuniram tribos esparsas que viviam na região para penetrar a civilização. Historiadores discutem que a lenda seria para justificar a situação política em Cuzco após a chegada dos incas. Em primeiro momento, os incas eram subordinados, sendo chamados de hurim e tinham funções militares, ao se destacarem nas suas funções e com a morte de Kapa Yupanki os incas puderam se opoderar da confederação. Por volta 1438, os Chanka invadiram Cuzco e por impudência perderam a guerra, deixando assim a hegemonia inca sem obstáculos. A confederação Cuzquenha, liderada pelos incas, chegou a fundar o mais vasto império da America pré- colombiana. Com a chegada dos europeus, esses povos foram considerados bárbaros e sofreram o processo de “civilização”. 
- Camilla Porfíria, Cristiano de Souza, Djenisson Xavier e Elaine Macedo. 

Neste capítulo o autor traz como funcionava a burocracia imperial, no qual o Imperador possuía um conselho de quatro membros – intitulados ‘Apu’ – os quais a quem se aconselhava antes de tomar qualquer decisão relacionada às suas atividades governamentais. Uma hierarquia na qual os Apu estavam acima e abaixo deles estava os ‘Tukriquq’, os governadores da província os quais estavam encarregados de zelar pela conservação das estradas, pontes, edifícios públicos e garantir a manutenção da ordem inca. E no final dessa hierarquia estavam os kipukamayoq, que eram encarregados de registrar, por meio de cordinhas com nós – os kipu – as entradas e saídas dos entrepostos do Estado e do controle do censo da província (registrar nascimento, casamentos e óbitos).

Esses cargos administrativos eram confiados aos membros das linhagens imperiais que pertenciam à etnia que fundara o império. Em contraposição à burocracia imperial, tinham-se os kuraka, os chefes tradicionais, cujo papel era executar as ordens do imperador transmitidas pelos tukriquq a que estavam subordinados. 

Cusco, a capital do império que ficou conhecida pela nomenclatura que designava a sua “realeza”, Inca, teve seu apogeu em paralelo à invasão espanhola nas Américas que, após o contato, destruiu ou ressignificou estruturas e templos religiosos da antiga sede do poder daquele povo, mas antes trataram de registrar em forma escrita os ares de contemplação que os mesmos invasores sentiram ao verem as diversas edificações. 

A capital, a modo de comparação atemporal, representava os caráteres administrativo, religiosos e bélicos do maior império da América. Em Cusco também se construía a identidade daquela população através da cultura que compreendia vários aspectos de uma sociedade que se organizavam em classes sociais (físicas), fator que modificou a estrutura da cidade que tinha como formato um puma, felino nativo da América. A cabeça desse animal, fisicamente construída às devidas proporções, era o Templo do Sol, dedicado ao Deus Sol, o qual recebia as mais importantes celebrações como a (Intip raymin) que era marcada por sacrifícios de lhamas e o aceder de uma fogueira ao nascer do sol, também, a conservação do mesmo fogo produzido incialmente nessa cerimônia até o próximo evento em honra desse Deus. 

 

Referência:
FAVRE, Henri. A civilização inca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1982.

 Alunos: Maria do Socorro Sobreira Silva, Natany Gabrielle Barreto Lima e Ryan Rocha Barbosa. 

Cada ayllu deveria  cultivar as terras que o kuraka detinha em seu território em virtude dos direitos que lhe haviam sido concedidos. Essas terras, de extensão variável, tinham a limpeza, a semeadura e a colheita feitas antes das dos lotes individuais pela coletividade de homens adultos que se mobilizava durante o período de tais atividades. Cada ayllu deveria colocar à disposição permanente do kuraka um certo contingente de trabalhadores, que este utilizava para assegurar a guarda de seu rebanho, fiar e tecer a lã de seus animais e realizar todas as tarefas referentes ao atendimento de seu grupo doméstico. O trabalho, característica importante de tais povos, era dividido entre homens, mulheres e até mesmo os mais jovens (crianças e adolescentes) entre tarefas domésticas ou do campo. A produção de alimentos realizada pelos povos inca merece grande destaque, devido a criação de novas técnicas para realizar o plantio de milho e tubérculos mesmo nas condições desfavoráveis das regiões montanhosas e rochosas em que se estabeleciam. 

Jucelia, Julia e Glauber.