Durante el Maximato, la educación siguió el proyecto de la Revolución Mexicana en donde se impulsó la educación socialista y popular, con énfasis en que sea laica, el anticlericalismo y formación de ciudadanos leales. También se crearon escuelas en zonas rurales para disminuir el analfabetismo.

En la parte de cultura se promovió un nacionalismo cultural y resaltando las raíces indígenas y el mestizaje como identidad nacional.  

En el arte, el muralismo fue de lo más destacado que fue un medio para educar visualmente al pueblo y reforzar la idea revolucionaria.

En el Estado Benefactor, la educación se masificó creando escuelas por todo el país, se impulsó la campaña de alfabetización y se expandió el Instituto Politécnico Nacional (IPN) y la UNAM.  

La educación buscaba formar una mano de obra que sea apta para la industrialización.

En el aspecto de la cultura, se apoyó la difusión cultural a través de instituciones como la Institución Nacional de Bellas Artes (INBA) y el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).  

El nacionalismo fue manifestado en la música, en el cine y la Época de Oro, en la literatura y proyectos que daban una imagen de México como país moderno con raíces tradicionales.

Los trabajadores de los ferrocarriles exigían mejores condiciones laborales, aumento de su sueldo y una democracia sindical, ya que sus líderes estaban controlados por el gobierno y no representaban realmente los intereses de los trabajadores.

Comenzó con paros y huelgas en varias partes del país, encabezados por líderes como Demetrio Vallejo y Valentín Campa, quienes buscaban rescatar la autonomía sindical y respetar el trabajo ferroviario.

El gobierno de Adolfo López Mateos respondió castigando a los trabajadores, arrestando a miles y encarcelando a los líderes del movimiento, además de militarizar el servicio ferroviario.

El Movimiento magisterial de 1958 en México fue una serie de huelgas y un movimiento social en el que participaron maestros, intelectuales, obreros y profesionistas, y que fue reprimido por el gobierno mexicano. En el mes de abril de 1958, el Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM) salió de nuevo a las calles; pues ya en 1956 el Frente Sindical Magisterial, encabezado por Othón Salazar, había organizado la lucha de la sección novena del SNTE con el fin de pedir mejoras salariales.

Contagiados por la lucha de otros sindicatos, como el de los telegrafistas, el de los ferrocarrileros y el de los médicos. Es así que en pleno periodo electoral, los maestros de primaria emplazaron a la Secretaría de Educación Pública al 14% de aumento salarial o, en su defecto, irse a la huelga.

Este movimiento fue un ejemplo en la vía para la democratización de los colectivos laborales.

El escenario: la plaza de la Ciudadela. Pandillas de la zona armaban escaramuzas desde hacía tiempo, sin que la policía actuara para detenerlas. En esta ocasión la autoridad llamó a los granaderos que no se limitaron a detener el enfrentamiento, sino que agredieron a los estudiantes con saña, invadiendo incluso los edificios escolares.

Para protestar por la violencia policiaca, los estudiantes del IPN hicieron una manifestación el 26 de julio, misma fecha en la que otros estudiantes, mayoritariamente de la UNAM y organizaciones de izquierda, realizaban una marcha de apoyo a la revolución cubana. La primera debía terminar en el Casco de Santo Tomás, pero al calor de la protesta se desvió hacia el Zócalo.

El 10 de junio de 1971, el Jueves de Corpus, estudiantes principalmente de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y del Instituto Politécnico Nacional (IPN) salieron a las calles en apoyo a la huelga que se había configurado desde la Universidad de Nuevo León, por la defensa de la autonomía universitaria y otras demandas democráticas.

El punto de reunión para marchar hacia el Zócalo capitalino de la Ciudad de México fue el Casco de Santo Tomás.

Sin embargo, a la altura del metro Normal, un grupo paramilitar, organizado y financiado por el Estado, bajo la dirección del coronel Manuel Díaz Escobar, con la asesoría y auspicio de elementos del Ejército, la policía y los granaderos, agredió y asesinó a decenas de asistentes.

Este hecho registró violaciones masivas y sistemáticas a los derechos fundamentales de las personas estudiantes y asistentes a dicho evento y constituyó un acontecimiento más de violencia en ese contexto de represión sistemática y criminalización de la protesta, principalmente contra los estudiantes, realizadas por el Estado Mexicano.

Cuando crecía el movimiento estudiantil, obrero y popular en Yucatán, el Estado mandó a secuestrar, torturar y asesinar al estudiante de leyes Efraín Calderón Lara "El Charras", quien encabezaba la lucha política por un sindicalismo independiente en la entidad. Aunque su muerte detonó una sublevación masiva inmediata, terminó también por desgastar la disidencia organizada que disputaba al régimen priísta sus derechos laborales y de libre asociación. En la Universidad Veracruzana (UV), donde presentaron el libro 1974 Diálogos de esperanza. Memoria de lucha de clases en Yucatán, los activistas de entonces, hay académicos, recordaron cómo las autoridades gubernamentales y su aparato represor, los empresarios, el sindicalismo corporativo "chamo" y la prensa escrita hicieron un acopio de fuerzas para frenar el movimiento sindical independiente a partir del asesinato de "El Charras", el 13 de febrero de 1974.