Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926 cuando Dolores tenía ya 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo. Dolores formaba parte de un grupo de mujeres que promovieron huelgas en distintas haciendas de la zona. Destacó por su capacidad de conducción y sus discursos pronunciados en quechua y en castellano

Tomado de: Kersffeld, Daniel (19 de febrero de 2014). «Dolores Cacuango, líder irrepetible». El Telégrafo. 

Desde ahí, entendí que el indigenismo es una política que habla de los derechos que la comunidad indígena tiene, pero que también quieren expandir ciertos valores, y ver en varios niveles sus tradiciones, para así poder crear una conciencia colectiva y luchar contra la segregación y demás.

Idea # 1.  “Admitir que el problema no es el indio en cuanto tal, sino las relaciones indio / no indio es una interpretación que el no indio jamás podrá aceptar pues ello significaría el fin de sus privilegios”  Dicha afirmación quedó resonando en mí, ya que parte del cuestionamiento de ¿qué hacer con ellos?, categorizándolo como un problema que debe resolverse, y que ha generado dinámicas específicas en la relación indio/no indio, las cuales a su vez están atravesadas por el bagaje histórico político y social y cultural.

Idea # 2. El otro Folklórico es privado de su sustancia. Me parece interesante que se retome a Slavoj Zizek, para empezar a cuestionar el cómo el multiculturalismo ha despojado al otro folklórico de su sustancia y al tiempo denuncia al verdadero otro como fundamentalista. Basado esto en la articulación del goce en un registro de lo real marcado por lo patriarcal y lo violento, ignorando las buenas costumbres. Este punto permitirá entonces a Cacuango a debatir y proponer nuevos modelos.

Idea # 3. “las identidades no serían esencias dadas sino posicionamientos estratégicos en un campo de disputas por la hegemonía cultural y política.”

Anclado con la segunda idea me parece clave que Dolores Cacuango contemple una nueva manera de entender la metáfora del Páramo en donde, las identidades pueden irse esparciendo , “cubriendo de paja el mundo” para poder luchar contra las narrativas dominantes por ejemplo neoliberales que poseen el control. La identidad permite a las personas posicionarse de maneras diferentes a una misma realidad, es nuestra arma , por lo que esta idea no puede dejarse arrancar.

Idea # 1. América se independizó pero no sé liberó de España.

Es necesario comprender que si bien hubo una independencia, América siguió atada a ese cordón umbilical, y siguió siendo gobernada por sus herencias, como lo es el idioma, la religión, ciertas enfermedades, el racismo y demás. Lo cual connota toda una construcción identitaria de los indios y los no indios durante los siglos siguientes. 

Idea # 2. La venganza del Indio palpita en la desorganización democrática. Me agrada que con esta frase se debate sobre la supuesta democracia, la cual, realmente, involucra un estancamiento de los clases bajas siendo esto permanente.

Idea # 3. El ideal es poderoso, pero germina en contacto con la realidad.

Es interesante finalmente esta idea, porque a veces se asume que un ideal por sí solo es el que gobierna controla o demás y genera cosas positivas o negativas, pero necesariamente debe verse como conecta y cómo se relaciona con una realidad determinada. 

adj. Insigne, ilustre.

Acción o efecto de  Aclarar algo, de modo que no haya confusión en ello

cult. lugar.

Acción de acotar ( delimitar el ámbito).

Que sobresale.

Óxido del hierro. En algunos lugares de Am., u. c. m.

De manera Concluyente o definitivo.

amenazar (dar a entender que se quiere hacer algún mal).

Rodear de nimbo o aureola una figura o imagen.

Es el nacionalismo llevado a otro nivel.

Es la condición a través de la cual dos o más sujetos u objetos tienen la misma edad o son de la misma época.

Estancamiento. (Sobretodo económico)