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      <title>Muro alternativo de Rosalía Picó Albert by Rosalia Pico Albert</title>
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      <description>Peluquera de Nefertiti en El Antiguo Egipto</description>
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         <title>TAREAPREVIA 1</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE<br>R&nbsp; RISUEÑA<br>O ORGANIZADA<br>S SIMPÁTICA<br>A ADMINISTRADORA<br>L LENTA<br>I IDEAL<br>A ALTERATIVA&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<br><br>ME ENCANTA LA VIDA, MI TRABAJO, PASEAR CON MI PERRO Y ESTAR EN COMPAÑIA DE MI FAMILIA Y AMIGOS.</div>]]></description>
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         <title>TAREA PREVIA 2</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div> ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE<br><br>PELUQUERA DE NEFERTITI EN EL ANTIGUO EGIPTO </div>]]></description>
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         <title>TAREA PREVIA 3</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>TAREA PREVIA 4 </title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div>MENTORES Y APRENDICES<br>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE<br><br>MENTORES&nbsp; MAITE MUNERA GES 2 NOCHE<br><br>APRENDICES<br>PILAR TEVAR GES 2 NOCHE<br>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE<br>PILAR GALLEGO GES 2 NOCHE<br>ADELA SERRANO GES 2 NOCHE</div>]]></description>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title></title>
         <author>berta</author>
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         <title></title>
         <author>berta</author>
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         <title>blog</title>
         <author>berta</author>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
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         <title>Un día </title>
         <author>berta</author>
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         <title></title>
         <author>berta</author>
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         <title>storify</title>
         <author>berta</author>
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         <title>eTwinning</title>
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         <title>jornada 25 de may</title>
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         <title>nooc educalab protégete en la red</title>
         <author>berta</author>
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         <title>Enlaces genelares</title>
         <author>berta</author>
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         <title>tareas previas</title>
         <author>berta</author>
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         <title>Mi investigación</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>TAREA PREVIA 5 MI PLE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE<br><br>PARA REALIZAR MI TRABAJO ME SIRVO DE GOOGLE+, STORIFY, HANGOUTS, MIS AMIGOS, EL ORDENADOR DEL CENTRO, EL MOVIL, MI PORTATIL,</div>]]></description>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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      <item>
         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>EL MENTIDERO DE MIELOST</div>]]></description>
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      </item>
      <item>
         <title>
				Akenatón el primer rey Hereje de la Historia
			

			
			Si por hereje entendemos
 a aquel que tiene&amp;nbsp;una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo 
establecido; sin lugar a dudas Amehotep IV, conocido como Akenatón e hijo de Amenofis III, lo fue.
Hablamos de un personaje todavía poco conocido.&amp;nbsp;Algunos egiptólogos e historiadores o escritores&amp;nbsp;creen que se trata de uno de los personajes&amp;nbsp;más interesantes del Egipto&amp;nbsp;antiguo.
 Además es considerado como el primer rey hereje en la historia, es 
decir, el primer gobernante que se atreve a desafiar a los dioses 
imperantes y desarticular el enorme&amp;nbsp;poder del clero&amp;nbsp;mediante serias 
transformaciones religiosas. Unos cambios radicales&amp;nbsp;que&amp;nbsp;desbarataron 
para siempre el orden establecido en el Egipto de los faraones.
&amp;nbsp;
Akenatón, fue el décimo faraón de la dinastía XVIII&amp;nbsp; en el periodo conocido como Imperio Nuevo de Egipto,
 y parece ser&amp;nbsp; que la herejía ya tuvo su origen bajo el reinado de su 
padre &amp;nbsp;y consistió principalmente en la sustitución de los dioses 
tradicionales egipcios&amp;nbsp;por el culto al disco solar. Es decir, Akenatón 
pretendía cambiar&amp;nbsp;la fuerte&amp;nbsp;tradición religiosa politeísta egipcia-cuyo 
poder lo ostentaban los ambiciosos sacerdotes de Amón-, en un culto 
monoteísta&amp;nbsp;a el&amp;nbsp;dios Atón. Esta idea se convirió en una verdadera 
obsesión que llevó hasta sus últimas consecuencias, pudiendo&amp;nbsp;estar en 
ella la clave&amp;nbsp;de su desconcertante&amp;nbsp;final.
Una idea fija que le llevó a considerar necesario cambiar&amp;nbsp;su nombre. 
El faraón hereje asciende al trono entre los 16 y los 14 años con el 
mismo nombre de nacimiento que el de su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa “Amón está satisfecho” o “hágase la voluntad de Amón”&amp;nbsp;pero &amp;nbsp;tras cuatro o cinco años de reinado, cambió el nombre de Amenhotep por el de Ajenatón esto es, “útil a Atón” o “agradable a Atón.
El nuevo culto solar a Atón podría haber constituido una 
estrategia&amp;nbsp;por la que&amp;nbsp;la monarquía se desligaba finalmente del fuerte 
poder de los sacerdotes&amp;nbsp; de Amón. Una solución que ya anteriormente pero
 de manera muy tímida&amp;nbsp;habían intentado Tutmosis IV y su sucesor Amenofis
 III-padre de AKENATÓN.&amp;nbsp;&amp;nbsp;Sería finalmente este último quien de manera 
radical&amp;nbsp;llevó adelante este&amp;nbsp;profundo cambió religioso, aunque&amp;nbsp;pero no 
sin ciertos efectos contraproducentes. Dichos cambios se desarrollarían a
 lo largo de varios reinados después del suyo y se detendrían con el fin
 de la dinastía.
El cambio de&amp;nbsp;orden religioso&amp;nbsp;propició,&amp;nbsp;en aquel momento, fuertes 
convulsiones en la sociedad egipcia al&amp;nbsp;ser eliminado de cuajo&amp;nbsp;el 
culto&amp;nbsp;de la gente a&amp;nbsp;todos sus antiguos dioses, destruyendo así sus 
nombres. Fue especialmente dramático el culto a Osiris, al que el pueblo
 estaba muy unido por sus creencias en el más allá.
Asi que creo que Akenatón se grangeó no pocos enemigos&amp;nbsp;entre el pueblo y
 en algunos sectores de la nobleza y el clero tebanos. A la vez,&amp;nbsp;todos 
estos cambios de culto, de&amp;nbsp;forma de vida, hicieron que el faraón 
descuidara sus obligaciones en política exterior, con lo que Egipto fué 
perdiendo fuerza e influencia en otros pueblos, volviéndose 
paulatinamente desfavorable la situación internacional para Egipto.

La tiranía de Akenatón según últimas investigaciones

Las&amp;nbsp; investigaciones llevadas a cabo por el prestigioso egiptologo 
Nicholas Reeves publicadas en 2002,&amp;nbsp;han venido a arrojar una nueva 
versión sobre el conocimiento que se tenía hasta ahora del faraón. 
Reeves nos muestra a un faraón&amp;nbsp; “joven y arrogante” que se lanza a una 
verdadera revolución. Concentra todo el poder, político y religioso, en 
sus manos y hace construir nuevos templos -a cielo abierto para recibir 
los santos rayos del sol, lo que provocará más de un desmayo de fieles- y
 una nueva capital, Aketatón (Horizonte del Atón), proyectada, por lo 
visto, como una irradiación de la tumba que el propio Akenatón se hizo 
construir a las afueras. Luego abandona Tebas, la capital tradicional de la dinastía, para instalarse en Aketatón con toda una nueva clase gobernante.
Reeves sugiere, apoyado en textos, que pudo haber, además de 
motivaciones rituales y de estrategia política, otra razón en el cambio:
 un intento de asesinato del faraón a cargo de sectores que veían lo que
 se les venía encima. Akenatón establece, más que un monoteísmo, una nueva tríada divina: Atón, él mismo y su reina, Nefertiti. Sólo
 el faraón y su consorte poseen las claves del nuevo culto. El pueblo ha
 de adorarlos a ellos y sólo a través de ellos llega a Atón. Reeves 
subraya que cualesquiera que fueran las auténticas creencias de 
Akenatón, ‘el atonismo fue en la práctica poco más que un instrumento 
pragmático de control político’. En realidad, apunta, el dios de la 
religión de Akenatón era él mismo.
Furor iconoclasta
La pareja real se muestra en doradas procesiones que sustituyen a las
 de los grandes dioses del panteón tradicional egipcio. Unos dioses que 
pasan a estar prohibidos y cuyas representaciones, hasta la más ínfima, 
se persiguen con furor iconoclasta. Hay evidencias arqueológicas
 de que el pueblo, que nunca, al parecer, siguió masivamente la nueva 
ortodoxia, esconde incluso estatuillas minúsculas; el miedo es tangible 
en testimonios como ésos, como lo es en el furor con que, al pasar el 
tiempo, se destruyen los testimonios de Akenatón y su culto. 
Reeves llega a apuntar que la muerte de Tutankamón pudo ser un asesinato
 basado en el pavor a que el hijo de Akenatón tomase, de nuevo, el 
camino de su padre. Para entender lo que la proscripción de las 
divinidades significó para lo egipcios, hay que recordar que los dioses 
eran seres omnipresentes en la vida cotidiana en el país del Nilo: no 
estaban sólo en la base de la espiritualidad, sino que impregnaban 
cualquier elemento de la existencia práctica, incluidas la medicina y la
 ciencia.

				Akenatón el primer rey Hereje de la Historia
			

			
			Si por hereje entendemos
 a aquel que tiene&amp;nbsp;una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo 
establecido; sin lugar a dudas Amehotep IV, conocido como Akenatón e hijo de Amenofis III, lo fue.
Hablamos de un personaje todavía poco conocido.&amp;nbsp;Algunos egiptólogos e historiadores o escritores&amp;nbsp;creen que se trata de uno de los personajes&amp;nbsp;más interesantes del Egipto&amp;nbsp;antiguo.
 Además es considerado como el primer rey hereje en la historia, es 
decir, el primer gobernante que se atreve a desafiar a los dioses 
imperantes y desarticular el enorme&amp;nbsp;poder del clero&amp;nbsp;mediante serias 
transformaciones religiosas. Unos cambios radicales&amp;nbsp;que&amp;nbsp;desbarataron 
para siempre el orden establecido en el Egipto de los faraones.
&amp;nbsp;
Akenatón, fue el décimo faraón de la dinastía XVIII&amp;nbsp; en el periodo conocido como Imperio Nuevo de Egipto,
 y parece ser&amp;nbsp; que la herejía ya tuvo su origen bajo el reinado de su 
padre &amp;nbsp;y consistió principalmente en la sustitución de los dioses 
tradicionales egipcios&amp;nbsp;por el culto al disco solar. Es decir, Akenatón 
pretendía cambiar&amp;nbsp;la fuerte&amp;nbsp;tradición religiosa politeísta egipcia-cuyo 
poder lo ostentaban los ambiciosos sacerdotes de Amón-, en un culto 
monoteísta&amp;nbsp;a el&amp;nbsp;dios Atón. Esta idea se convirió en una verdadera 
obsesión que llevó hasta sus últimas consecuencias, pudiendo&amp;nbsp;estar en 
ella la clave&amp;nbsp;de su desconcertante&amp;nbsp;final.
Una idea fija que le llevó a considerar necesario cambiar&amp;nbsp;su nombre. 
El faraón hereje asciende al trono entre los 16 y los 14 años con el 
mismo nombre de nacimiento que el de su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa “Amón está satisfecho” o “hágase la voluntad de Amón”&amp;nbsp;pero &amp;nbsp;tras cuatro o cinco años de reinado, cambió el nombre de Amenhotep por el de Ajenatón esto es, “útil a Atón” o “agradable a Atón.
El nuevo culto solar a Atón podría haber constituido una 
estrategia&amp;nbsp;por la que&amp;nbsp;la monarquía se desligaba finalmente del fuerte 
poder de los sacerdotes&amp;nbsp; de Amón. Una solución que ya anteriormente pero
 de manera muy tímida&amp;nbsp;habían intentado Tutmosis IV y su sucesor Amenofis
 III-padre de AKENATÓN.&amp;nbsp;&amp;nbsp;Sería finalmente este último quien de manera 
radical&amp;nbsp;llevó adelante este&amp;nbsp;profundo cambió religioso, aunque&amp;nbsp;pero no 
sin ciertos efectos contraproducentes. Dichos cambios se desarrollarían a
 lo largo de varios reinados después del suyo y se detendrían con el fin
 de la dinastía.
El cambio de&amp;nbsp;orden religioso&amp;nbsp;propició,&amp;nbsp;en aquel momento, fuertes 
convulsiones en la sociedad egipcia al&amp;nbsp;ser eliminado de cuajo&amp;nbsp;el 
culto&amp;nbsp;de la gente a&amp;nbsp;todos sus antiguos dioses, destruyendo así sus 
nombres. Fue especialmente dramático el culto a Osiris, al que el pueblo
 estaba muy unido por sus creencias en el más allá.
Asi que creo que Akenatón se grangeó no pocos enemigos&amp;nbsp;entre el pueblo y
 en algunos sectores de la nobleza y el clero tebanos. A la vez,&amp;nbsp;todos 
estos cambios de culto, de&amp;nbsp;forma de vida, hicieron que el faraón 
descuidara sus obligaciones en política exterior, con lo que Egipto fué 
perdiendo fuerza e influencia en otros pueblos, volviéndose 
paulatinamente desfavorable la situación internacional para Egipto.

La tiranía de Akenatón según últimas investigaciones

Las&amp;nbsp; investigaciones llevadas a cabo por el prestigioso egiptologo 
Nicholas Reeves publicadas en 2002,&amp;nbsp;han venido a arrojar una nueva 
versión sobre el conocimiento que se tenía hasta ahora del faraón. 
Reeves nos muestra a un faraón&amp;nbsp; “joven y arrogante” que se lanza a una 
verdadera revolución. Concentra todo el poder, político y religioso, en 
sus manos y hace construir nuevos templos -a cielo abierto para recibir 
los santos rayos del sol, lo que provocará más de un desmayo de fieles- y
 una nueva capital, Aketatón (Horizonte del Atón), proyectada, por lo 
visto, como una irradiación de la tumba que el propio Akenatón se hizo 
construir a las afueras. Luego abandona Tebas, la capital tradicional de la dinastía, para instalarse en Aketatón con toda una nueva clase gobernante.
Reeves sugiere, apoyado en textos, que pudo haber, además de 
motivaciones rituales y de estrategia política, otra razón en el cambio:
 un intento de asesinato del faraón a cargo de sectores que veían lo que
 se les venía encima. Akenatón establece, más que un monoteísmo, una nueva tríada divina: Atón, él mismo y su reina, Nefertiti. Sólo
 el faraón y su consorte poseen las claves del nuevo culto. El pueblo ha
 de adorarlos a ellos y sólo a través de ellos llega a Atón. Reeves 
subraya que cualesquiera que fueran las auténticas creencias de 
Akenatón, ‘el atonismo fue en la práctica poco más que un instrumento 
pragmático de control político’. En realidad, apunta, el dios de la 
religión de Akenatón era él mismo.
Furor iconoclasta
La pareja real se muestra en doradas procesiones que sustituyen a las
 de los grandes dioses del panteón tradicional egipcio. Unos dioses que 
pasan a estar prohibidos y cuyas representaciones, hasta la más ínfima, 
se persiguen con furor iconoclasta. Hay evidencias arqueológicas
 de que el pueblo, que nunca, al parecer, siguió masivamente la nueva 
ortodoxia, esconde incluso estatuillas minúsculas; el miedo es tangible 
en testimonios como ésos, como lo es en el furor con que, al pasar el 
tiempo, se destruyen los testimonios de Akenatón y su culto. 
Reeves llega a apuntar que la muerte de Tutankamón pudo ser un asesinato
 basado en el pavor a que el hijo de Akenatón tomase, de nuevo, el 
camino de su padre. Para entender lo que la proscripción de las 
divinidades significó para lo egipcios, hay que recordar que los dioses 
eran seres omnipresentes en la vida cotidiana en el país del Nilo: no 
estaban sólo en la base de la espiritualidad, sino que impregnaban 
cualquier elemento de la existencia práctica, incluidas la medicina y la
 ciencia.

				Akenatón el primer rey Hereje de la Historia
			

			
			Si por hereje entendemos
 a aquel que tiene&amp;nbsp;una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo 
establecido; sin lugar a dudas Amehotep IV, conocido como Akenatón e hijo de Amenofis III, lo fue.
Hablamos de un personaje todavía poco conocido.&amp;nbsp;Algunos egiptólogos e historiadores o escritores&amp;nbsp;creen que se trata de uno de los personajes&amp;nbsp;más interesantes del Egipto&amp;nbsp;antiguo.
 Además es considerado como el primer rey hereje en la historia, es 
decir, el primer gobernante que se atreve a desafiar a los dioses 
imperantes y desarticular el enorme&amp;nbsp;poder del clero&amp;nbsp;mediante serias 
transformaciones religiosas. Unos cambios radicales&amp;nbsp;que&amp;nbsp;desbarataron 
para siempre el orden establecido en el Egipto de los faraones.
&amp;nbsp;
Akenatón, fue el décimo faraón de la dinastía XVIII&amp;nbsp; en el periodo conocido como Imperio Nuevo de Egipto,
 y parece ser&amp;nbsp; que la herejía ya tuvo su origen bajo el reinado de su 
padre &amp;nbsp;y consistió principalmente en la sustitución de los dioses 
tradicionales egipcios&amp;nbsp;por el culto al disco solar. Es decir, Akenatón 
pretendía cambiar&amp;nbsp;la fuerte&amp;nbsp;tradición religiosa politeísta egipcia-cuyo 
poder lo ostentaban los ambiciosos sacerdotes de Amón-, en un culto 
monoteísta&amp;nbsp;a el&amp;nbsp;dios Atón. Esta idea se convirió en una verdadera 
obsesión que llevó hasta sus últimas consecuencias, pudiendo&amp;nbsp;estar en 
ella la clave&amp;nbsp;de su desconcertante&amp;nbsp;final.
Una idea fija que le llevó a considerar necesario cambiar&amp;nbsp;su nombre. 
El faraón hereje asciende al trono entre los 16 y los 14 años con el 
mismo nombre de nacimiento que el de su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa “Amón está satisfecho” o “hágase la voluntad de Amón”&amp;nbsp;pero &amp;nbsp;tras cuatro o cinco años de reinado, cambió el nombre de Amenhotep por el de Ajenatón esto es, “útil a Atón” o “agradable a Atón.
El nuevo culto solar a Atón podría haber constituido una 
estrategia&amp;nbsp;por la que&amp;nbsp;la monarquía se desligaba finalmente del fuerte 
poder de los sacerdotes&amp;nbsp; de Amón. Una solución que ya anteriormente pero
 de manera muy tímida&amp;nbsp;habían intentado Tutmosis IV y su sucesor Amenofis
 III-padre de AKENATÓN.&amp;nbsp;&amp;nbsp;Sería finalmente este último quien de manera 
radical&amp;nbsp;llevó adelante este&amp;nbsp;profundo cambió religioso, aunque&amp;nbsp;pero no 
sin ciertos efectos contraproducentes. Dichos cambios se desarrollarían a
 lo largo de varios reinados después del suyo y se detendrían con el fin
 de la dinastía.
El cambio de&amp;nbsp;orden religioso&amp;nbsp;propició,&amp;nbsp;en aquel momento, fuertes 
convulsiones en la sociedad egipcia al&amp;nbsp;ser eliminado de cuajo&amp;nbsp;el 
culto&amp;nbsp;de la gente a&amp;nbsp;todos sus antiguos dioses, destruyendo así sus 
nombres. Fue especialmente dramático el culto a Osiris, al que el pueblo
 estaba muy unido por sus creencias en el más allá.
Asi que creo que Akenatón se grangeó no pocos enemigos&amp;nbsp;entre el pueblo y
 en algunos sectores de la nobleza y el clero tebanos. A la vez,&amp;nbsp;todos 
estos cambios de culto, de&amp;nbsp;forma de vida, hicieron que el faraón 
descuidara sus obligaciones en política exterior, con lo que Egipto fué 
perdiendo fuerza e influencia en otros pueblos, volviéndose 
paulatinamente desfavorable la situación internacional para Egipto.

La tiranía de Akenatón según últimas investigaciones

Las&amp;nbsp; investigaciones llevadas a cabo por el prestigioso egiptologo 
Nicholas Reeves publicadas en 2002,&amp;nbsp;han venido a arrojar una nueva 
versión sobre el conocimiento que se tenía hasta ahora del faraón. 
Reeves nos muestra a un faraón&amp;nbsp; “joven y arrogante” que se lanza a una 
verdadera revolución. Concentra todo el poder, político y religioso, en 
sus manos y hace construir nuevos templos -a cielo abierto para recibir 
los santos rayos del sol, lo que provocará más de un desmayo de fieles- y
 una nueva capital, Aketatón (Horizonte del Atón), proyectada, por lo 
visto, como una irradiación de la tumba que el propio Akenatón se hizo 
construir a las afueras. Luego abandona Tebas, la capital tradicional de la dinastía, para instalarse en Aketatón con toda una nueva clase gobernante.
Reeves sugiere, apoyado en textos, que pudo haber, además de 
motivaciones rituales y de estrategia política, otra razón en el cambio:
 un intento de asesinato del faraón a cargo de sectores que veían lo que
 se les venía encima. Akenatón establece, más que un monoteísmo, una nueva tríada divina: Atón, él mismo y su reina, Nefertiti. Sólo
 el faraón y su consorte poseen las claves del nuevo culto. El pueblo ha
 de adorarlos a ellos y sólo a través de ellos llega a Atón. Reeves 
subraya que cualesquiera que fueran las auténticas creencias de 
Akenatón, ‘el atonismo fue en la práctica poco más que un instrumento 
pragmático de control político’. En realidad, apunta, el dios de la 
religión de Akenatón era él mismo.
Furor iconoclasta
La pareja real se muestra en doradas procesiones que sustituyen a las
 de los grandes dioses del panteón tradicional egipcio. Unos dioses que 
pasan a estar prohibidos y cuyas representaciones, hasta la más ínfima, 
se persiguen con furor iconoclasta. Hay evidencias arqueológicas
 de que el pueblo, que nunca, al parecer, siguió masivamente la nueva 
ortodoxia, esconde incluso estatuillas minúsculas; el miedo es tangible 
en testimonios como ésos, como lo es en el furor con que, al pasar el 
tiempo, se destruyen los testimonios de Akenatón y su culto. 
Reeves llega a apuntar que la muerte de Tutankamón pudo ser un asesinato
 basado en el pavor a que el hijo de Akenatón tomase, de nuevo, el 
camino de su padre. Para entender lo que la proscripción de las 
divinidades significó para lo egipcios, hay que recordar que los dioses 
eran seres omnipresentes en la vida cotidiana en el país del Nilo: no 
estaban sólo en la base de la espiritualidad, sino que impregnaban 
cualquier elemento de la existencia práctica, incluidas la medicina y la
 ciencia.
La tumba de AkenatónLa tumba de Akenatón
				Akenatón el primer rey Hereje de la Historia
			

			
			Si por hereje entendemos
 a aquel que tiene&amp;nbsp;una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo 
establecido; sin lugar a dudas Amehotep IV, conocido como Akenatón e hijo de Amenofis III, lo fue.
Hablamos de un personaje todavía poco conocido.&amp;nbsp;Algunos egiptólogos e historiadores o escritores&amp;nbsp;creen que se trata de uno de los personajes&amp;nbsp;más interesantes del Egipto&amp;nbsp;antiguo.
 Además es considerado como el primer rey hereje en la historia, es 
decir, el primer gobernante que se atreve a desafiar a los dioses 
imperantes y desarticular el enorme&amp;nbsp;poder del clero&amp;nbsp;mediante serias 
transformaciones religiosas. Unos cambios radicales&amp;nbsp;que&amp;nbsp;desbarataron 
para siempre el orden establecido en el Egipto de los faraones.
&amp;nbsp;
Akenatón, fue el décimo faraón de la dinastía XVIII&amp;nbsp; en el periodo conocido como Imperio Nuevo de Egipto,
 y parece ser&amp;nbsp; que la herejía ya tuvo su origen bajo el reinado de su 
padre &amp;nbsp;y consistió principalmente en la sustitución de los dioses 
tradicionales egipcios&amp;nbsp;por el culto al disco solar. Es decir, Akenatón 
pretendía cambiar&amp;nbsp;la fuerte&amp;nbsp;tradición religiosa politeísta egipcia-cuyo 
poder lo ostentaban los ambiciosos sacerdotes de Amón-, en un culto 
monoteísta&amp;nbsp;a el&amp;nbsp;dios Atón. Esta idea se convirió en una verdadera 
obsesión que llevó hasta sus últimas consecuencias, pudiendo&amp;nbsp;estar en 
ella la clave&amp;nbsp;de su desconcertante&amp;nbsp;final.
Una idea fija que le llevó a considerar necesario cambiar&amp;nbsp;su nombre. 
El faraón hereje asciende al trono entre los 16 y los 14 años con el 
mismo nombre de nacimiento que el de su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa “Amón está satisfecho” o “hágase la voluntad de Amón”&amp;nbsp;pero &amp;nbsp;tras cuatro o cinco años de reinado, cambió el nombre de Amenhotep por el de Ajenatón esto es, “útil a Atón” o “agradable a Atón.
El nuevo culto solar a Atón podría haber constituido una 
estrategia&amp;nbsp;por la que&amp;nbsp;la monarquía se desligaba finalmente del fuerte 
poder de los sacerdotes&amp;nbsp; de Amón. Una solución que ya anteriormente pero
 de manera muy tímida&amp;nbsp;habían intentado Tutmosis IV y su sucesor Amenofis
 III-padre de AKENATÓN.&amp;nbsp;&amp;nbsp;Sería finalmente este último quien de manera 
radical&amp;nbsp;llevó adelante este&amp;nbsp;profundo cambió religioso, aunque&amp;nbsp;pero no 
sin ciertos efectos contraproducentes. Dichos cambios se desarrollarían a
 lo largo de varios reinados después del suyo y se detendrían con el fin
 de la dinastía.
El cambio de&amp;nbsp;orden religioso&amp;nbsp;propició,&amp;nbsp;en aquel momento, fuertes 
convulsiones en la sociedad egipcia al&amp;nbsp;ser eliminado de cuajo&amp;nbsp;el 
culto&amp;nbsp;de la gente a&amp;nbsp;todos sus antiguos dioses, destruyendo así sus 
nombres. Fue especialmente dramático el culto a Osiris, al que el pueblo
 estaba muy unido por sus creencias en el más allá.
Asi que creo que Akenatón se grangeó no pocos enemigos&amp;nbsp;entre el pueblo y
 en algunos sectores de la nobleza y el clero tebanos. A la vez,&amp;nbsp;todos 
estos cambios de culto, de&amp;nbsp;forma de vida, hicieron que el faraón 
descuidara sus obligaciones en política exterior, con lo que Egipto fué 
perdiendo fuerza e influencia en otros pueblos, volviéndose 
paulatinamente desfavorable la situación internacional para Egipto.

La tiranía de Akenatón según últimas investigaciones

Las&amp;nbsp; investigaciones llevadas a cabo por el prestigioso egiptologo 
Nicholas Reeves publicadas en 2002,&amp;nbsp;han venido a arrojar una nueva 
versión sobre el conocimiento que se tenía hasta ahora del faraón. 
Reeves nos muestra a un faraón&amp;nbsp; “joven y arrogante” que se lanza a una 
verdadera revolución. Concentra todo el poder, político y religioso, en 
sus manos y hace construir nuevos templos -a cielo abierto para recibir 
los santos rayos del sol, lo que provocará más de un desmayo de fieles- y
 una nueva capital, Aketatón (Horizonte del Atón), proyectada, por lo 
visto, como una irradiación de la tumba que el propio Akenatón se hizo 
construir a las afueras. Luego abandona Tebas, la capital tradicional de la dinastía, para instalarse en Aketatón con toda una nueva clase gobernante.
Reeves sugiere, apoyado en textos, que pudo haber, además de 
motivaciones rituales y de estrategia política, otra razón en el cambio:
 un intento de asesinato del faraón a cargo de sectores que veían lo que
 se les venía encima. Akenatón establece, más que un monoteísmo, una nueva tríada divina: Atón, él mismo y su reina, Nefertiti. Sólo
 el faraón y su consorte poseen las claves del nuevo culto. El pueblo ha
 de adorarlos a ellos y sólo a través de ellos llega a Atón. Reeves 
subraya que cualesquiera que fueran las auténticas creencias de 
Akenatón, ‘el atonismo fue en la práctica poco más que un instrumento 
pragmático de control político’. En realidad, apunta, el dios de la 
religión de Akenatón era él mismo.
Furor iconoclasta
La pareja real se muestra en doradas procesiones que sustituyen a las
 de los grandes dioses del panteón tradicional egipcio. Unos dioses que 
pasan a estar prohibidos y cuyas representaciones, hasta la más ínfima, 
se persiguen con furor iconoclasta. Hay evidencias arqueológicas
 de que el pueblo, que nunca, al parecer, siguió masivamente la nueva 
ortodoxia, esconde incluso estatuillas minúsculas; el miedo es tangible 
en testimonios como ésos, como lo es en el furor con que, al pasar el 
tiempo, se destruyen los testimonios de Akenatón y su culto. 
Reeves llega a apuntar que la muerte de Tutankamón pudo ser un asesinato
 basado en el pavor a que el hijo de Akenatón tomase, de nuevo, el 
camino de su padre. Para entender lo que la proscripción de las 
divinidades significó para lo egipcios, hay que recordar que los dioses 
eran seres omnipresentes en la vida cotidiana en el país del Nilo: no 
estaban sólo en la base de la espiritualidad, sino que impregnaban 
cualquier elemento de la existencia práctica, incluidas la medicina y la
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La tumba de AkenatónLa tumba de Akenatón</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 09:54:38 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <pubDate>2016-05-24 10:02:38 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
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         <description><![CDATA[<div><br>VIDEO DE TEBAS</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:05:08 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>VIDEO DE NEFERTITI DE SU TUMBA</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:07:08 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>SITUACIÓN GEOGRÁFICA DE EGIPTO</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:11:01 UTC</pubDate>
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         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>EL PEINADO EN EL ANTIGUO EGIPTO</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:15:12 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>LA ESCLAVITUD EN EL ANTIGUO EGIPTO</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:17:57 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>COSTUMBRES Y ESCLAVITUD EN EL ANTIGUO EGIPTO</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:21:41 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>FOTO DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL ANTIGUO EGIPTO</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:26:50 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>VIDEO DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN EL ANTIGUO EGIPTO</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 10:31:28 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>RELOJ DE AGUA</div>]]></description>
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         <pubDate>2016-05-24 17:48:23 UTC</pubDate>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>DOCUMENTO EN EL QUE ESCRIBO UDÍA EN LA VIDA DE...</div>]]></description>
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         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title></title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title></title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title></title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>TAREAS ARTESANO SOLIDARIO</title>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>ROSALÍA PICÓ GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>ROSALIA PICO GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>ROSALIA PICO GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <title>ROSALIA PICO GES 2 NOCHE</title>
         <author>rosapicoalbert_epa2016</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>CUESTIONARIO FINAL MOO</div>]]></description>
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