Determinando la protección de "los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios" de los pueblos indígenas, y define "la importancia especial que para las culturas de nuestro territorio y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios". Así como la importancia de las actividades económicas tradicionales para su cultura. También que los servicios de salud para indígenas deberán organizarse en forma comunitaria, incluyendo los métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales. Los programas de educación "deberán abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, sus sistemas de valores" y además, "deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas". 

La pluriculturalidad sugiere una pluralidad histórica y actual, en la cual varias culturas conviven en un espacio territorial y, juntas, hacen una totalidad nacional. Aunque la distinción entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mínima, lo importante es que el primero apunta a una colección de culturas singulares con formas de organización social muchas veces yuxtapuestas (Touraine, 1998), mientras que el segundo señala la pluralidad entre y dentro de las culturas mismas. Es decir, la multiculturalidad normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la existencia de distintos grupos culturales que, en la práctica social y política, permanecen separados, divididos y opuestos, mientras que la pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacio territorial, aunque sin una profunda interrelación equitativa.

La multiculturalidad es un término principalmente descriptivo. Se refiere a la multiplicidad de culturas que existen dentro de un determinado espacio, sea local, regional, nacional o internacional, sin que necesariamente tengan una relación entre ellas.

El multiculturalismo se entiende como un relativismo cultural; es decir, una separación o segregación entre culturas sin aspecto relacional. Esta concepción de la multiculturalidad se construye dentro de dos contextos políticos muy distintos. Uno se dirige a las demandas de grupos culturales subordinados dentro de la sociedad nacional, por programas, tratos y derechos especiales como respuestas a la exclusión: un multiculturalismo fundamentado en la búsqueda de algo propio bajo el lema de justicia e igualdad.

El otro contexto político parte de las bases conceptuales del Estado liberal, en el que todos supuestamente comparten los mismos derechos. En este contexto, la tolerancia del otro un cambio sólo en el nivel de las actitudes- es considerado como suficiente para permitir que la sociedad nacional (y monocultural) funcione sin mayor conflicto, problema o resistencia.

A pesar de los avances logrados en cuanto a leyes, constituciones, políticas educativas y sanitarias en los últimos diez años, los pueblos indígenas siguen siendo las personas más vulnerables y marginadas en todo el mundo. Sufren la pobreza de manera desproporcionada: el 33% de las personas en situación de pobreza rural extrema pertenecen a COMUNIDADES INDÍGENAS

Los indígenas awás no contactados de la Amazonia brasileña utilizan la resina del árbol de la massaranduba para hacer fuego con el que iluminar sus hogares y cazar por la noche. Son capaces de construir una casa en solo unas horas, a base de lianas, hojas y ramas de árboles.

Los indígenas kawahivas no contactados construyen complejas escaleras en los árboles para recolectar la miel de las colmenas y fabrican trampas para pescar en los arroyos que hay junto a sus campamentos.

Según la ONG SURVIVALl, el movimiento global por los derechos de los pueblos indígenas, estos pueblos tienen una profunda comprensión de su mundo natural basada en su sabiduría botánica y zoológica, y demuestran soluciones únicas para vivir de forma sostenible. Muchos de los fármacos que se utilizan en la medicina occidental tienen su origen en ellos y han salvado millones de vidas.

Existe una gran controversia por lo que se refiere a las poblaciones indígenas, éstas continúan sufriendo racismo, esclavitud y aislamiento. Desde la Unión Europea y Naciones Unidas se denuncian estas prácticas y se defiende que como entidad multicultural, se protejan todas las prácticas tradicionales, aprovechamiento de los recursos naturales, conocimiento y la cosmovisión de los pueblos y comunidades indígenas y se evite su desaparición. Lograr un mundo en el que los pueblos indígenas y tribales tengan los mismos derechos y sean respetados como sociedades contemporáneas.

Por ejemplo ¿sabías que, hasta hace muy poco, las comunidades afromexicanas no habían sido formalmente reconocidas por las instituciones del Estado? Y no es descabellado afirmar que más de uno de nosotros no tenía idea de que esos grupos existen. Pero sí: además de españoles, nahuas, mixtecos, triquis, rarámuris, mayas y tantos otros más, en México gozamos de la influencia cultural y genética de diversos grupos afrodescendientes.