Metodología de la Investigación

Por lo tanto es  indispensable crear espacios de reflexión que faciliten la construcción de una nueva cultura de paz fundada en la justicia social, dentro de los preceptos fundamentales de nuestra Constitución como pais..

¿Influye la educación familiar en el desarrollo cultural de paz de una persona en la sociedad? 

  Basándonos en la pregunta para esta justificación, es largo el trabajo que se debe hacer, analizando y deduciendo cuales son los motivos y las causas que provocan en una persona el sentido de ser promotora de cultura de paz o por el contrario porque ser una persona violenta y generadora de guerra. Muchas veces se confunde el exigir los derechos humanos por generar problemas sociales que vienen afectando no solo a una persona sino a una sociedad en general. Partiremos de las bases y fundamentos dados desde la familia, los valores, la educación que recibe una persona en la familia influirá en los comportamientos de la persona en todos hábitats sociales.     
    

Diseñar un plan de estudio específico por cada campo social, económico político y educativo de interés y a su vez que sea útil en la investigación 

psicología de la liberación, una propuesta de Baro donde se hace un compromiso con los pueblos oprimidos , con el sufrimiento y la vulneración de sus derechos y aspiraciones,  proponiendo recuperar la memoria histórica, la acción desideologizadora y la responsabilidad ética del científico social (Sáez, 2010, pág. 25). Una cultura de paz que debería aplicarse en nuestra realidad, cuando seamos capaces de cambiar esa realidad, seremos seres con una visión de libertad, con expectativas culturales que nos permitan comprometernos con la paz, y tener comportamientos donde reflejemos una verdadera cultura de paz.

El interés de Baro no solo era de observar la realidad social, sino de comprenderla para poder actuar sobre ella. Que no sean los conceptos los que convoquen a la realidad, sino la realidad la que busque los conceptos; que no sean las teorías las que definan los problemas de nuestra situación, sino que sean los problemas los que reclamen y, por así decirlo, elijan su propia teorización (Baro, 1998, pág. 314).

Un aspecto resaltado en su teoría psicosocial en la violencia política, que ha venido afectando nuestras comunidades, regidas por un sistema social de desigualdad, a la que muchas personas no conformes, crearon diferentes grupos revolucionarios con el fin de cambiar y exigir garantías y mejoras de vida para toda la sociedad, el problema de tal fin, es que deja de ser para la igualdad social para convertirse en una lucha de poder con intereses económicos y políticos.

La realidad social abarca temas de violencia, exclusión social o pobreza, problemas que han venido desarrollándose a lo largo de la historia, cambiando los actores sociales, pero siguen conservando una ecuación de pobreza y desigualdad que afecta la construcción democrática (Paramio, 2006, pág. 26).

Las sociedades actualmente son heterogéneas con altos niveles de fragmentación, donde los procesos históricos se han desarrollado en contextos de pobreza y desigualdad, planteando gestionar las problemáticas desde visiones de poder y organización social y económica, condicionando la relación entre el Estado democrático y las sociedades en conjunto. Los actores sociales deben convertirse en actores reconocidos con sus derechos para poder actuar, convirtiéndose en interlocutores para construir un pacto social orientado a una vida digna en el marco de una sociedad más justa, con políticas democráticas bien implementadas, con anhelos de justicia incitándonos a participar y trabajar en conjunto por cada interés para el cambio social y democrático. 

 

Bernal T., C.A. (2010). Parte III.  Proceso Metodológico de la investigación científica. Capítulo 7. Pp. 74 -109. En Metodología de la Investigación. 3ra edición. Colombia. Pearson. 

Tamayo T., M. (2001). El proceso de la investigación científica: incluye evaluación y administración de proyectos de investigación. México: LIMUSA. Capítulo 1, 2 y 3. pp. 13 -141. 

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0370-41062014000300001&script=sci_arttext

     http://revistaseug.ugr.es/index.php/revpaz/article/view/3190/3894

     http://revistaseug.ugr.es/index.php/revpaz/article/view/3178/3888

     http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87456.html

     Tomado de: El conflicto Armado en Colombia. Orden Público. Infórmate IeBS. La Cultura de la Paz de frente al proceso de Paz en Colombia. http://www.colombia.com/gobierno/especial1/cultura.asp

     Tomado de: Hernández, Delgado. E. Expresiones de cultura de Paz en Colombia.  Historia de sus significados en contextos de violencias y contruccion de paz en Colombia. http://www.ugr.es/~eirene/publicaciones/paz_partera_de_la_historia/11.pdf

     http://www.cintras.org/textos/reflexion/r39/ignaciomartinbaro.pdf

http://museoarqueologico.univalle.edu.co/    

http://www.aecirujanos.es/es/revisiones_cirugia/2007/Enero2_2007.pdf

http://www.slideshare.net/Igneigna/metodologia-de-la-investigacion-5ta-edicion-de-hernndez-sampieri

http://eprints.rclis.org/20141/1/Como_buscar_usar_informacion.pdf

Es importante tener en cuenta que los Departamentos de Norte de Santander y Santander, en algunas de sus poblaciones, han vivido el flagelo de lo que significa el conflicto armado en las zonas, por esta razón algunos de sus ciudadanos muestran las heridas, el dolor, a causa por el terrorismo, secuestros, desplazamiento forzoso, reclutamiento de menores, masacres que han tenido que soportar debido a la intolerancia e injusticia de estos grupos al margen de la ley, en busca del empoderamiento y con el objetivo de que el estado les otorgue la participación política y social dentro del gobierno.

 El individualismo ha sido una de las principales causas donde se ha generado, prevención, desconfianza, intolerancia, puesto que cada individuo trata de llevar a cabo un ritmo donde solo pueda defender sus propios intereses y no los colectivos, cada quien en su afán de tener un nivel de vida extraordinario se olvida de que también existen compromisos colectivos en base de sectores socio culturales, religiosos, políticos y económicos.

Instituto de la Paz y los Conflictos  Universidad de Granada.

Beatriz Molina Rueda

Instituto de la Paz y los Conflictos  Universidad de Granada.
Tipo de estudio
Artículos originales
Teorías y conceptos relevantes
Paz imperfecta (Muñoz, 2001), el giro epistemológico (Martínez, 2001), la complejidad (Muñoz – Molina, 2009), los equilibrios dinámicos (Muñoz – Molina, 2010), el empoderamiento pacifista (Muñoz – Herrera – Molina – Sánchez, 2005: 131-168), o los habitus de la paz (Muñoz – Bolaños, 2011). 
Principales resultados y conclusiones 
Se puede analizar el significado actual de las culturas como integrantes de un mundo global que se proyecta hacia el futuro y que tiene que afrontar nuevos y difíciles desafíos en el campo de la intercomunicación, de la convivencia y de la paz. Esto requiere ampliar el campo de atención, para pasar de centrarse en una cultura particular -que puede ser la propia u otra- a contemplar las culturas y las civilizaciones como un fenómeno global que, dentro de las lógicas asimetrías, presenta múltiples interrelaciones y vínculos

Se puede afirmar el papel mediador de las culturas en la regulación pacífica de los conflictos, su capacidad de establecer mediaciones, reales o simbólicas, que contribuyan a esa regulación pacífica. Esas mediaciones culturales pueden ser establecidas a través de diversas vías.