Yao Wang - Creative Director, Design

Wenxuan Xu - Strategy, curation-related

• 材质: 布面、中国印泥

—— 皮埃尔·诺拉，《记忆之场》

法国历史学家皮埃尔·诺拉将具有记忆性的场所定义为“记忆之场”（Les Lieux de Mémoire），认为某些建筑结构，例如博物馆，可以将抽象的记忆“档案式”地储存起来。在淄博华侨城艺术中心的展览现场，以此为契机， 不同艺术家自我的个体经验，共同的历史与文化中的集体记忆，以及不同的城市空间带给一方水土的社群特有的气候环境、生活习惯与城市性格，共同在此展开了对话。

卢昊自2005年起开始在绘制一系列表达与北京四合院、胡同有关的忧伤情怀的作品。展览现场，《消失的家园》系列以深重的油彩，苍凉的氛围表达着艺术家面对日益消失的家园的无奈与沮丧。城市与社会的发展永远在一刻不停地向前涌动，艺术家记忆中的关于老北京的童年，也终将渐渐消逝成为历史，在经历过的一代人的脑海中留下深邃的文化印痕。在卢昊的笔下，消失的记忆被转化为寓言性的视觉图像，从自我经验而来的记忆通过图像传达而出。在这个物质主义盛行的疯狂时代中，艺术家反思着物质主义残酷剥削和掠夺的扭曲现实，从而在具有共同经历的人群之中引起了广泛的共鸣。

研讨会中，刘建华谈到，自己从小进入瓷厂，与瓷器一直有着不可分割的关系与接触。对陶瓷的印象与态度，也从习以为常、到厌烦、再到回归。陶瓷的表面坚硬、易碎，在他看来，将这种极有代表性的工艺美术材料带入当代艺术的创作中，或许能够实现一种新的可能性。

这个作品中，邱黯雄以一种近乎冷漠的方式让历史事件在观众眼前一一掠过。我们看不到任何痛苦中挣扎的个体特写，无人的场景占了绝大多数。邱黯雄说：“这个电影里的一些图片是我从一本叫做《良友》的生活杂志里抽选出的，这本杂志1926年在上海创刊，发行量很高。无论用哪种媒介、哪些图片，我的作品的主题一直都是‘时间’。在绘画中我努力寻找‘瞬间’，在影像里我寻找的是‘流逝的时间’。”

“什么被回忆，什么又被忘记？真实的时间如何内化为心理的时间？《新山海经》（2006）实际上涉及的是现代文明现象，不过我是从更为广泛的角度进入这个主题的，所以用了这本中国古代经典著作作为样本。而在《山河梦影》中，我将重心更多具体地集中在中国的特殊现实上。比起早期的电影来说，我的创作视角更为宏观了。”

“我的创作方式和当今中国人的一种精神诉求有关。我们慢慢地看到，历史意识的丧失意味着身份认同的丧失。”

陈劭雄的作品将在龙堂诗社里展出。龙堂诗社本为李众胜堂始创人李兆基所建, 位于岭南天地的中心。古时候,它曾是一众佛山文人、画家举行雅集的地方。在此 独特的历史建筑内展出的是三幅描绘多个佛山重要地标的大型单色作品,包括一幅 作永久展出的作品及两幅借出作展示的作品。他于二零零四年开始创作集体记忆系 列。他邀请了当地居民参与创作。这一系列的作品颠覆了一般仿数码影像的呈现手 法,每件作品看来都仿如由无数大小不一的像素所组成的画质粗疏的数码影像。陈 劭雄为其创作解说: 「每个人都拥有关于身处的环境的回忆……我选择以指纹代替化学物料来创作: 这是一种界乎黑房冲晒和印刷的手法,亦是一个群体对生存空间 的回忆。在现今世代,周遭环境的变化往往比人类的记忆的变化来得更快。」

在现代化下,环境事物的快速变迁使人们对周遭环境的记忆有所缺失。「集体 记忆-佛山」的创作意念正是希望唤起人们这种已失去的记忆。佛山居民的参与是 整个创作过程中不可或缺的。当地居民用水墨在画布上印上超过七万个指纹,将「打 指纹」这个多用于监察和核实个人身份的举动变成一个公共行为艺术,居民藉此来 恢复一个属于他们共同的过去,而每一位参与者亦能一同见证这件属于公众的艺术 品的誔生。「集体记忆-佛山」并非表达对过去的缅怀。相反,陈劭雄希望我们能 把过去、现在及未来串连起来,并以我们自身的记忆作为承载过去、串连现在和开 拓未来的桥梁。「集体记忆」代表一个集体的愿望,藉此把一个看似绝望的处境转 化成一个具有积极意义的机遇,它更会成为下一代人每当遇到变幻莫测的事情时赖 以坚持的永恒锦囊。

创作自述

「集体记忆-佛山」

选择佛山人记忆中的地标建筑且具有时代印记的图像作为创作素材。将旋宫酒店与仁寿寺内的如意塔并置,两者都是塔的形状,一个是千百年来佛教文
化的精神象征;另一个是八十年代初消费社会的理念进入后,人被解放出来的物欲追求。

龙塘诗社是二十世纪初期受西方美学影响的殖民化建筑,而“梁园”却是体现中国传统美学的园林造境,两者皆为那个社会中士绅生活和文人游戏的场所。

人民体育场作为典型的社会主义建筑,在全民发展体育运动的同一时代,祖庙曾被当成封建迷信备受冷落。把这几个景物连接在一起不仅仅以勾起佛山人的回忆,而公众在参与这个活动中将体验重新把这些碎片化的记忆粘合起来。旋宫酒店和如意塔代表信仰,一个是拜物主义,一个是牺牲现世;龙塘诗社和梁园代表文化,本土文化和殖民文化的碰撞,这个问题至今仍然如此;人民体育场和祖庙代表政治,现实政治对人的思想影响形成了一个意识形态的变迁史。

中国特殊的社会形态和全球化进程中城市的飞速发展,城市人感受到更多的环境改变,这种情况造成人们记忆的储存量比他们的先辈要大很多,对新环境的追捧和对消逝的景象之留恋并存于人的情感中,这即是我创作集体记忆系列作品的动机,邀请具有共同记忆的人们留下他们的指纹以确认他们对同一个景物的追忆和思念。