FAIXA ETÁRIA RECOMENDADA: 5 a 10 anos

FAIXA ETÁRIA RECOMENDADA: 7+

Exemplos:

- Flora, ora
catimbirimbora 

Serramatutora
Defirinfinfora

- Nina, ina
Catimbirimbina
Serramatutina
Defirinfinfina

Exemplo com aluna da turma:
- Renata, ata
catimbirimbata 

Serramatutata
Defirinfinfata

Faixa etária recomendada: 3+ anos

Exemplos:

- profissão: médico

objetos: termômetro; band aid, roupa branca, tesoura, etc

-profissão: Jardineiro

objetos: vaso, terra, folha, água, etc.

Conforme a idade pode-se adaptar para outras categorias: exemplo: lugares (banheiro, sala, quarto); brinquedos; cores, etc

Comentários da turma:

é feita de cem.

A criança tem cem mãos

cem pensamentos

cem modos de pensar

de jogar e de falar.

Cem, sempre cem

modos de escutar

de maravilhar e de amar.

Cem alegrias

para cantar e compreender.

Cem mundos

para descobrir.

Cem mundos

para inventar.

Cem mundos

para sonhar.

A criança tem

cem linguagens

(e depois cem, cem, cem)

mas roubaram-lhe noventa e nove.

A escola e a cultura

lhe separam a cabeça do corpo.

Dizem-lhe:

de pensar sem as mãos

de fazer sem a cabeça

de escutar e de não falar

de compreender sem alegrias

de amar e de maravilhar-se

só na Páscoa e no Natal.

Dizem-lhe:

de descobrir um mundo que já existe

e de cem roubaram-lhe noventa e nove.

Dizem-lhe:

que o jogo e o trabalho

a realidade e a fantasia

a ciência e a imaginação

o céu e a terra

a razão e o sonho

são coisas

que não estão juntas.

Dizem-lhe enfim:

que as cem não existem.

A criança diz:

Ao contrário, as cem existem.

          Loris Malaguzzi

Sobre a abordagem Reggio Emilia:
https://www.youtube.com/watch?v=4j8mtA_iDss

https://educacaointegral.org.br/experiencias/reggio-emiliaescolas-feitas-por-professores-alunos-familiares/ 

https://remida.reggiochildrenfoundation.org/?lang=en

Comentários da turma

Brincadeira com objetos e suas cores. Um participante escolhe um objeto na sala e não conta para ninguém (no zoom pode-se escolher qualquer objeto que esteja visível pela janelinha, incluindo as roupas e adereços dos participantes). A pessoa escolhida diz: "eu vejo com meus olhinhos um objeto branco", por exemplo. Em seguida, as outras crianças vão tentando adivinhar qual é esse objeto baseado na cor. No caso do zoom, pode-se optar por não dizer a cor do objeto, pois as opções são menores do que quando brincada em sala de aula. quando a brincadeira ocorrer presencialmente as crianças não precisam se levantar para procurar, podem continuar sentadas. Uma outra versão dessa brincadeira, com crianças alfabetizadas, é, no lugar da cor, usar a primeira letra do objeto como dica, e então as crianças vão tentando adivinhá-lo. No caso do zoom, pode-se optar por não dizer a cor do objeto, pois as opções são menores do que quando brincada em sala de aula.

Faixa etária recomendada:  3 anos+
* habilidades trabalhadas: atenção, disciplina, concentração
• na sala de aula: não devem sair do lugar, deve ser um objeto visível a todos
• Tatit diz que é importante dizer para as crianças que não vale ficar chutando quais seriam os objetos, mas sim "ir cercando" os possíveis objetos
• possibilidade de inserir mais conceitos pedagógicos: atrelar essa brincadeira a alguns conceitos. Exemplo - vejo com meus olhinhos um objeto triangular, redondo, quadrado etc.
• Thalyta nos lembrou que a brincadeira remeteu à "Fui pra lua e levei...", em que há uma regra criada pela pessoa que inicia o jogo e os demais jogadores têm que adivinhar qual foi a regra, de acordo com os objetos que ela permitir ou não.
• outro jogo comentado, na mesma linha de ter que adivinhar algo, foi o do aplicativo Spy Fall (para mais velhos), em que há 2 espiões que têm que adivinhar o lugar que todos os outros sabem, por meio de perguntas 

Trecho da quarta capa do livro: Educação dos sentidos e mais... de Rubem Alves. Verus editora: Campinas, 2005.

 “E qual seria a tarefa primordial da educação senão levar-nos a aprender a amar, a sonhar, a fazer nossos próprios caminhos, a descobrir novas formas de ver, de ouvir, de sentir, de perceber, a ousar pensar diferente...a sermos cada vez mais nós mesmo, aceitando o desafio do novo? ”

 

          Como acho que as explicações conceituais são difíceis de aprender e fáceis de esquecer, caminho sempre pelo caminho dos poetas, que é o caminho das imagens. Uma boa imagem é inesquecível.

          O corpo carrega duas caixas. Na mão direita, mão da destreza e do trabalho, ele leva uma caixa de ferramentas. E na mão esquerda leva uma caixa de brinquedos.

Ferramentas são melhorias do corpo. Os animais não precisam de ferramentas porque seus corpos já são ferramentas. Eles lhes dão tudo aquilo de que necessitam para sobreviver. Todas as ferramentas que inventamos são extensões do corpo: meios para se viver. Muitas ferramentas são objetos: sapatos, escovas, facas, canetas, óculos, carros, computadores. Outras ferramentas são as habilidades: andar, falar, construir. Uma habilidade extraordinária que usamos o tempo todo.

        A ciência é uma enorme caixa de ferramentas e, mais importante que suas ferramentas, um saber de como se fazem as ferramentas.

O uso das ferramentas que já existem pode ser ensinado. Mas a arte de construir ferramentas novas, para isso há de saber pensar. A arte de pensar é a ponte para o desconhecido. Na caixa das ferramentas, ao lado das ferramentas existentes, mas num compartimento separado, está a arte de pensar. (Fico a pensar: o que é que as escolas ensinam? Elas ensinam as ferramentas existentes ou a arte de pensar, chave para as ferramentas inexistentes? Assim, diante da caixa de ferramentas, o professor tem de perguntar: "Isso que estou ensinando é ferramenta para quê? De que forma pode ser usada? Em que aumenta a competência dos meus alunos para viver a sua vida?" Se não houver resposta, pode-se estar certo de uma coisa: ferramenta não é.

         Mas há uma outra caixa, na mão esquerda, a mão do coração. Essa caixa está cheia de coisas que não servem para nada. Inúteis. Lá estão um livro de poemas da Cecília Meireles, a “Valsinha do Chico (Buarque), um cheiro de jasmim, um quadro do Monet, um vento no rosto, uma sonata de Mozart, o riso de uma criança, um saco de bolas de gude ... Coisas inúteis... E, no entanto, elas nos fazem sorrir. E não é para isso que se educa? Para que nossos filhos saibam sorrir?

        Todas as coisas que existem se dividem em duas ordens distintas. A ordem do uti (ele escrevia em latim) e a ordem do frui. Uti, “o que é útil, utilizável, utensílio”. Usar uma coisa é utilizá-la para obter uma outra coisa. Frui, “fruir, usufruir, desfrutar, amar uma coisa por causa dela mesma”. A ordem do uti é o lugar do poder. Todos os utensílios, ferramentas, são inventados para aumentar o poder do corpo. A ordem do frui, ao contrário, é a ordem do amor —coisas que não são utilizadas, que não são ferramentas, que não servem para nada. Elas não são úteis; são inúteis. Porque não são para serem usadas, mas para serem gozadas.

        O inglês e o alemão têm uma felicidade que não temos. Têm uma única palavra para se referir ao brinquedo e à arte. No inglês, "play". No alemão, "spielen". Arte e brinquedo são a mesma coisa: atividades inúteis que dão prazer e alegria. Poesia, música, pintura, escultura, dança, teatro, culinária: são brincadeiras que inventamos para que o corpo encontre a felicidade, ainda que em breves momentos de distração, como diria Guimarães Rosa.

        Esse é o resumo da minha filosofia da educação. Resta perguntar: os saberes que se ensinam em nossas escolas são ferramentas? Tornam os alunos mais competentes para executar as tarefas práticas do cotidiano?

 

Rubem Azevedo Alves (nasceu em Boa Esperança, 15 de e moreu em  setembro de 1933 — Campinas, 19 de julho de 2014) foi um psicanalista, educador, teólogo, escritor e pastor presbiteriano brasileiro. É considerado um dos principais pedagogos brasileiros da história do Brasil, junto com Paulo Freire. Foi professor da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).

2. A caixa secreta
A professora coloca um objeto misterioso dentro de uma caixa secreta; que segredo guarda essa caixa? Pode-se mexer a caixa, para que escutem o barulho do que há dentro. Os alunos fazem perguntas para tentar adivinhar como, por exemplo, "é de comer?" "Serve pra brincar?" "O objeto fica na sala?" etc. Dessa maneira os estudantes vão se aproximando do objeto até que acertem. O professor só pode responder "sim ou não". Depois das professoras os alunos também podem esconder um objeto, um de cada vez. 

Também é possível brincar usando a caixa como elemento simbólico. É possível que haja todo tipo de coisa lá dentro: um elefante, um abraço, um arranha-céus, um mosquito, neste caso a professora pode dar algumas dicas antes de começar o jogo.

Entrevista com Gisela Wajskop: educadora/fundadora do Instituto Singularidades:

· A brincadeira se constituiu como uma atividade própria da criança. 

· Antes, presumiam que a brincadeira era um ofício de criança, uma preparação para o mundo adulto e como uma dispersão de energias.

· Brincar só pode no recreio. 

· Gradativamente a brincadeira começou a ser vista como uma atividade social, cultural, simbólica, representativa que ajuda a criança a adentrar ao mundo da cultura, assim a brincadeira foi sendo valorizada. 

· As crianças não nascem sabendo brincar, elas não são brincantes por natureza, e sim, têm uma capacidade humana curiosa e por meio da brincadeira a criança vai se apropriando do mundo. 

· A brincadeira tem uma relação intrínseca com o que não é brincadeira.

· A criança vai construindo o sistemas de representações: falar, ler, escrever, pintar, desenhar e todas as formas expressivas de comunicação. 

· A brincadeira mais importante para o desenvolvimento é a brincadeira de papéis, o faz de conta. 

· A criança aprende a brincar num ambiente cultural, que oferece as crianças objetos culturais. 

Conversa após o vídeo: 

· A criança precisa de referência para o brincar.

· A criança vai criar uma coisa nova a partir de coisas que já existem. 

· Educar pelo brincar. 

· A transformação do olhar e do entendimento do que é uma criança.

· Ainda temos que defender a ideia de que as crianças podem aprender com o brincar.

· Tudo é estímulo para a criança ir aprendendo. 

· Eles experimentam os papéis que eles mesmo viveram. 

· A criança só tem uma forma de estar no mundo, que é brincando. 

· As crianças brincam para entender o mundo que as rodeia. 

· Uma ferramenta para entender o mundo dos adultos que elas adentram. 

· Ela explora o outro, e o os objetos para tentar entender a realidade que ela está vivendo, o que ajuda ela a ampliar o repertório cultural e de experiências, formando categorias de experiências. 

· Ela vai construindo o pensamento imaginativo e se constrói como um ser pensante. 

· A brincadeira do faz de conta é a brincadeira mais importante para a constituição do homem. 

Conversa após o vídeo: 

· É importante ter argumento teórico do porquê a criança precisa brincar. 

· Ela pode aprender brincando, ela não vai brincar PARA aprender.

Textos da Gisela para quem quiser se aprofundar:
- Linguagem Oral e Brincadeira Letrada nas Creches
- O Brincar na Educação Infantil

Desenhe no chão, com giz ou fita-crepe, dois retângulos, um dentro do outro, em tamanho suficiente para que possam acomodar bem os brincantes. No retângulo de dentro (onde o rio é profundo) ficarão os peixes grandes, os “tucunarés”, e no de fora (no raso) ficarão os “peixinhos”. Desenhe no retângulo maior seis aberturas (portas) por onde os peixinhos podem escapar. Os tucunarés devem tentar pegar os peixinhos e levá-los para o fundo do rio, sem, no entanto, sair do retângulo menor. É indicado designar entre os participantes cerca de quatro tucunarés e dez peixinhos. Há muita movimentação sem ultrapassar os limites, ou seja, a área que delimita o rio dos peixes grandes e o dos peixinhos. Cada peixinho capturado entra para o fundo e lá permanece até que todos tenham sido pegos. O tamanho dos retângulos vai depender do número de participantes e da idade deles, de modo que os espaços possam proporcionar uma boa dinâmica para a brincadeira.

 Desenhe no chão uma grande árvore com muitos galhos. Em cada galho, os participantes, que serão os passarinhos, devem fazer seus ninhos. Um brincante será o gavião que ficará em um lugar predeterminado, seu refúgio. Dado um sinal, os passarinhos saem dos ninhos e se juntam próximos ao tronco da árvore, provocando o gavião com seus cantos e batendo o pé no chão. O gavião lentamente se aproxima dos passarinhos e, de repente, dá um pulo para conseguir pegar um deles. Todos tentam fugir e, para se proteger, voltar aos ninhos. O passarinho que for capturado fica recluso no refúgio do gavião. O último passarinho a ser pego será o gavião na próxima rodada da brincadeira. Essa brincadeira é realizada entre os Kalapalo, etnia do Alto Xingu, em que o brincar faz parte de toda a comunidade, crianças e adultos.

DISPONÍVEL EM: LIVRO – BRINCADEIRAS PARA TIRAR O BUMBUM DA CARTEIRA, DE ANA TATIT E PATRICIA PENIDO, EDITORA MELHORAMENTOS, ANO 2019.

https://www.cantosdafloresta.com.br/propostas-didaticas/

https://institutosingularidade431-my.sharepoint.com/:v:/g/personal/ana_tatit_singularidades_com_br/EXmUHs7JTUtFnu5zNr0b--wBAufSp585yYVsc8dFsy3FNA?e=dJpa4Y

Vimos a aula da professora Berenice, que começa cantando uma música de origem Krenak, de boas vindas, de acolhimento. → Po Hamék (pronuncia-se Pauamé) é uma cantiga de saudação dos Krenak entoada por jovens e crianças durante o ritual do Taru Andek. É acompanhada de batidas de pés e mãos e vem sendo passada de geração a geração desde o começo do século XX, quando os ­Krenak começaram a se reunir novamente na margem esquerda do rio Doce, em Resplendor, Minas Gerais. (do site do livro Cantos da Floresta). → trabalha intensidade, duração, repetição de palavras, confraternização

Brincamos juntos e juntas dessa música (batendo pés em gri rerré e mãos em pau amé)

Ailton Krenak é um grande líder, resistência dos povos originários. 

Discurso de Ailton Krenak na constituinte: https://www.youtube.com/watch?v=kWMHiwdbM_Q 

Antes da colonização eram 5 milhões de indígenas. Hoje são 900 mil. 

Antes da colonização eram 1.400 povos. Hoje são 252 povos (segundo o ISA) ou 305 (segundo o IBGE).

Antes da colonização eram 1.200 línguas. Hoje são 180 línguas.

Precisamos ter em mente que sabemos muito pouco sobre os indígenas. Precisamos buscar esse conhecimento.