Para lo anterior, una solución podría ser el capital social, pues Ostrom afirma que este es un medio para solucionar problemas de acción colectiva. Lo anterior debido a que lleva a la creación de confianza y reciprocidad, y también a las normas compartidas que se desarrollan en el tiempo (formas de capital social) para poder desarrollar arreglos institucionales que ayudan a resolver dilemas relacionados con recursos de uso común.  Además, Ostrom plantea que con las políticas apropiadas se pueden lograr mecanismos justos y poco costosos para la solución de conflictos y para el cumplimiento de las normas. Lo que puede claramente disminuir la corrupción de la que Tanzi habla. 
En conclusión, para Ostrom el capital social (como por ejemplo la confianza) es útil para hacer arreglos institucionales para el manejo de los recursos comunes.  

Bajo estas definiciones, y recordando los argumentos de cada autor, los mensajes de los autores son complementarios. Ambos autores resaltan el impacto que tiene la visión cultural sobre la sociedad, en particular en el capital social y la corrupción. Ostrom y Kahn, destaca la cultura en distintos factores de capital social. Mientras que Tanzi, y la su definición del brazo extendido es un reflejo de la cultura que tenemos como sociedad. 

No obstante, podemos ver que el concepto minimalista que expone Ostrom acerca del capital social como conexiones individuales, es contradictorio con lo que expone Tanzi acerca del principio del brazo extendido. Por un lado, el principio del brazo extendido que plantea Tanzi requiere que las relaciones personales no intervengan en las decisiones económicas que implican a más de un individuo. Sin embargo, la visión minimalista en tiende al capital social como "el acceso de las personas a redes personales favorables", por lo cual vemos que no se estaría cumpliendo el principio del brazo extendido de Tanzi frente a este concepto. Esto se ve porque para Tanzi se debe tratar a todos por igual sin importar la relación que tengan contigo, mientras que en esta visión minimalista el capital social pertenece a cada individuo muchas veces a costa de los demás y las conexiones familiares que tienen. 

Tanzi, V. (1994). Corruption, Governmental activities and Markets. Recuperado de https://www.imf.org/en/Publications/WP/Issues/2016/12/30/Corruption-Governmental-Activities-and-Markets-1912

Ahora bien, no solo sus mensajes con complementarios, sino que también poseen puntos similares de argumentación tal como la importancia de la sociedad y su cultura en el proceso de corrupción. Ambos recalcan que los factores de capital social afectan no solo como se percibe la corrupción sino también la propensión a caer en ella o en ser renuentes a participar en ella. Es decir, que ambos reconocen que en una sociedad donde se brinde un juicio moral grave a los actos de desviación de recursos es muy probable que esto no pase y que los sucesos de brazo extendido no sucedan, no obstante, en sociedades donde incluso las instituciones parecen condonar las acciones no acordes a la ley es muy posible que los planteamientos de Tanzi no solo sucedan, sino que también sean muy frecuentes. 

Cabe resaltar, que Ostrom en especial se enfoca en como acciones intangibles del capital social, como la confianza o la sinceridad, son clave para el desarrollo de una sociedad pues si estas son fomentadas muy probablemente factores como la disposición a pagar y/o a invertir aumentan. Mientras que, cuando estas son escasas la economía se ve negativamente afectada y se vuelve más posible presenciar actos donde primen los intereses individuales sobre los generales.