Áime Césaire propõe ainda uma equiparação entre a burguesia e o colonizador, ao afirmar que a burguesia é feroz e selvagem, é desumana, ela objetiva lucrar e visa maximizar seus objetivos individuais acima de tudo; portanto, ela  passa a ver como progresso humano as torturas realizadas na Idade Média, e o preconceito racial, inferiorizando as minorias, assim como ocorria no processo colonial. Dessa forma, o autor propõe que a classe burguesia teria todo o potencial para alterar o status quo instituído com a colonização, alterar as desigualdades culturais, de gênero e raça, através de reivindicações e revoluções, porém, essa classe assume um poder demasiado e toma o papel do colonizador. 

 Na sociedade atual portanto, o processo de colonização dos povos inferiorizados, os negros, indígenas e outros reflete na permanência do racismo estrutural, das desigualdades de gênero, desigualdades sociais e culturais. Há ainda uma predominância das visões eurocêntricas em relação aos estudos e teorias das Relações Internacionais.

A crítica em relação à França está baseada na contradição entre os seus princípios, os de assegurar os direitos e as liberdades individuais, e as suas ações efetivas. Essa potência passava por um período em que o processo de colonização estava no seu auge, ou seja, os processos de dominação de territórios e conquista de povos estavam muito intensos, o que implica que os processos de exploração de povos e culturas também se intensificavam. 

Por este ponto de vista, Áime Césaire contraria o universalismo das teorias Liberais e Realistas de R.I, ao apontar que nenhuma das teorias dominantes aborda ou questiona a questão da exploração, expropriação e violência presentes na colonização e nas relações modernas. Para o autor, não seria possível dissertar sobre o desenvolvimento e a consolidação da Europa e o desenvolvimento das relações internacionais sem abordar a história colonial. Para Áime Césaire o processo de colonização embutido com o desenvolvimento da Europa é um processo de desumanização das partes, do europeu e do “outro”. Esse “outro” é o bárbaro, descivilizado e inferior que precisa passar por um processo civilizatório para tentar assemelhar-se ao europeu. Nesse processo civilizatório são totalmente desconsiderados os costumes e a cultura dos povos “bárbaros” a fim de excluir todas as culturas divergentes à europeia. Por conseguinte, o autor apresenta a crítica de que o pensamento de que a ideia de um“negro bárbaro” é uma criação dos europeus para o sucesso do processo dominatório, sendo que tal “negro bárbaro” era apenas um indivíduo não inferior, mas com uma cultura distinta e valores divergentes aos europeus.