¿Qué ocurrió en los 80 y los 90? El desafío de comprender la dominación como un proceso de comunicación, se logra comprender que los procesos políticos y las relaciones de poder se consideran la trama de los procesos y las prácticas culturales; hay determinadas prácticas y procesos culturales que trabajan a favor  del poder de los dominadores y de las políticas de dominación.

Hegemonía significaba conducción o dirección de otros, o el poderío y la preponderancia para gobernar un grupo o una sociedad.

1-la producción de un imaginario de orden, que es coincidente con los propios intereses de los sectores dominantes.

 2- la elaboración de una serie de equivalencias discursivas, esto es: la producción de que determinados significantes tienen un significado fijo y permanente que no debería ser subvertido.

El discurso social, construye equivalencias entre determinados significantes y sus significados. Y esto lo hace con la totalidad de los significantes que proliferan en las relaciones sociales, permitiendo una percepción “adecuada” de lo que es el mundo social. Por ejemplo: si nos referimos al significante “mujer”:

                                           Mujer = madre = ama de casa = sexo débil = etc...

La hegemonía implica percibir los modos en que los sectores populares se resisten a los significados dominantes y los impugnan. La hegemonía, en definitiva, es la dimensión de la comunicación en la cual se juega el conformismo o la resistencia; donde se juega la posibilidad de ser más libres, más autónomos y más humanos; donde se juega la posibilidad de luchar por una sociedad y por unas condiciones de vida más justas, que superen los mandatos, las prescripciones y las interpelaciones dominantes.

Las prácticas hegemónicas, para Gramsci, tienen por objeto la formación del conformismo cultural en las masas: una serie de actitudes, de comportamientos, de valores y de pensamientos que permite a los grupos dominantes hacerse también dirigentes de la sociedad.

La cultura es un espacio de hegemonía, la dominación de lo social y de la cultura, es un proceso en el que una clase se hace hegemónica en la medida en que logra representar intereses diferentes de las clases populares. La cultura es algo que se transforma permanentemente: se transforman las culturas y las identidades dominantes y se transforman, también, las culturas e identidades populares, conformando entre ambas articulaciones muchas veces insospechadas. 

Las culturas populares sobreviven a través de estratagemas, de tácticas cotidianas frente a las estrategias hegemónicas, de manera de poder materializar sus modos de vivir y de pensar. 

Para que exista hegemonía debe existir una práctica de articulación, sostiene Ernesto Laclau. La articulación significa que dos elementos (dos identidades, dos culturas) se ponen en relación.

La hegemonía, para Raymond Williams, es un complejo entrelazamiento de fuerzas políticas, sociales y culturales diferentes, con el fin de constituir y sostener la conducción de una sociedad, sin necesidad de hacerlo por el dominio o por la fuerza.