A educação de jovens e adultos, ao longo de sua trajetória histórica no Brasil, tem sido marginalizada e os inúmeros sujeitos dessa modalidade não são reconhecidos dentro de sua especificidade e, por isso, acabam recebendo uma educação infantilizada, pensada para a educação infantil. Na escola visitada, o mural me chamou muito a atenção, pois reflete o trabalho desenvolvido com os alunos, como também deixa claro que concepção de educação está sendo difundida. Os murais trazem debates importantes da sociedade atual, enfatizando uma educação crítica, democrática e emancipatória na prática pedagógica dos funcionários da unidade de ensino. 

Quando eu cheguei nessa instituição de ensino, fui muito bem recebida por todos os funcionários presentes, eles logo perguntaram se eu queria jantar, me mostraram o banheiro nos apresentaram. Contudo, devido ao trânsito eu não cheguei a tempo de jantar com os alunos e eles já estavam na sala de aula. Mais tarde chegaram os alunos da disciplina de avaliação e os discentes da pós graduação e esse foi o momento em que pudemos conversar antes de conhecer a escola. Após o jantar, o pedagogo magno levou o grupo de estudantes para conhecer a escola, a estrutura e todos os profissionais que atuavam lá.

Beto Novaes, ao decorrer do obra cinematográfica, dá visibilidade aos aspectos sociais, políticos e econômicos que envolvem o trabalho das mulheres no campo buscando valorizar “[...] as lutas das mulheres pela preservação dos territórios pesqueiros e pelo fortalecimento da produção agroecológica” (NOVAES, 2019, p. 11) no país.

Ele coloca que o diário de itinerância é um instrumento metodológico próprio, onde você pode registrar o que sentimentos, pensamos, poetizamos, e o que fica das leituras realizadas. O diário ele pode ser organizado em três partes que a priori seria a organização de um diário rascunho, com os nossos sentimentos mais íntimos, a segunda parte  é um diário mais estruturado porém ainda com aspectos íntimos e um terceiro com uma elaboração maior para compartilhar com os outros. 

Ainda estou um pouco confusa sobre como irei elaborar e organizar as ideias, porém acredito que é um nova forma de pensar e escrever dentro da academia, me sinto mais contemplada com esse novo modo de escrita.

        Devido às manifestações e aos debates políticos na década de 1920, foi incubido ao Estado a responsabilidade pela educação. Era comum associar a questão da escolarização à ascensão social e o analfabetismo à incapacidade e à incompetência. Durante o governo de Getúlio Vargas (1882-1945), a questão social era  prioridade, sendo a Educação uma forma de redenção, por isso a alfabetização dos adultos foi ganhando a força necessária para a sua efetivação. Durante os anos seguintes, não houveram implementações mais específicas para a EJA, sendo o objetivo apenas alfabetizar sem que houvesse o desenvolvimento de senso crítico. Em 1962, é criado o Plano Nacional de Educação, sendo posto como um conjunto de metas quantitativas e qualitativas a serem alcançadas em oito anos e que desde então vem sofrendo alterações. O foco do plano era viabilizar a cidadania através da elevação dos níveis de escolaridade, pondo no Estado a responsabilidade de oportunizar o ensino primário integral e gratuito para todos. 

        Nesse processo de incentivo à alfabetização de adultos, alguns marcos históricos são pontuados, como a primeira campanha desenvolvida em 1947, denominada Campanha Nacional de Educação de Adolescente a Adultos (CEAA), coordenada pelo educador Lourenço Filho sob a perspectiva de que ser brasileiro era ser alfabetizado. Ao contrário do que era difundido a respeito dos objetivos da alfabetização de adultos, essas propostas deram início a uma concepção de educação caracterizada pelo aligeiramento da formação, infantilização do adulto e a culpabilização do analfabeto pelo não desenvolvimento do país. Essas concepções foram intensificadas no Golpe de 1964 com a criação do Movimento Brasileiro de Alfabetização (Mobral) que possuía uma educação mais instrumental baseada nos livros didáticos sem uma perspectiva crítica, como também, pelos parâmetros da  lei nº 5.629/71 que regulamenta o ensino na perspectiva do supletivo. Este movimento implantado no Regime Militar, condicionava os alunos da EJA a precarização e padronização de uma alfabetização funcional voltada para o mercado de trabalho, cujo a base era a alienação. 

Nessa conjuntura, qualquer educação em uma perspectiva progressista era proibida, inclusive os métodos de alfabetização de Paulo Freire amplamente conhecidos. Seus estudos contemplam que a leitura do mundo deveria preceder a leitura da palavra, pois não basta ler a palavra sem entender o seu sentido. Mas na época do Golpe Militar, o modo de se alfabetizar para conscientização foi visto como ameaçador, pois na medida em que a população conseguisse fazer a leitura do mundo, faria questionamentos sobre ele. 

Após o fim do Golpe Militar, passaram onze anos até a criação de uma lei que estabelecesse diretrizes no âmbito nacional para educação, tanto para o ensino básico e médio, quanto para a educação de jovens e adultos. Embora a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) - Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996 - e os documentos normativos para a formação de professores busquem romper com a ideia de supletivo na EJA, ao reconhecer a Educação de Jovens e Adultos como uma modalidade com uma especificidade diferente do ensino regular, ainda está enraizado no imaginário social uma educação rápida apenas para a certificação e não para a formação plena do sujeito com o intuito de que os educando se tornem sujeitos históricos sociais capazes de compreender e transformar a realidade social (VENTURA e BONFIM, 2015). Desse modo, é de suma importância que o debate sobre a Educação de Jovens e Adultos trabalhadores estejam presentes na formação de professores, tanto na pedagogia quanto nas demais licenciaturas, para que a EJA seja compreendida dentro das suas especificidades, necessidades dos alunos e suas condições de vida e trabalho, visando a construção de um currículo que os atenda. 

Os entrevistadores, Paulo Carrano e Ana Karina Brenner, ao decorrer na longa metragem, vão guiando as conversas com os alunos através de perguntas que levam os estudantes a compartilhar sua trajetória e mostrar quem são os sujeitos da educação de jovens e adultos. Embora a entrevista retrate a vida de um determinado grupo, esses atravessamentos vivenciados pelos estudantes faz parte da vida de milhares de brasileiros que não conseguiram terminar os estudos, como o preconceito, a discriminação, o racismo, a violência contra mulher, a gravidez precoce e a pobreza. Nesse sentido, Carrano (2007, p. 9) vai dizer que “[...] nos espaços da EJA os sujeitos são múltiplos e ainda que existam sujeitos com perfis similares é preciso estar atento para as trajetórias de vida que sempre são singulares e portadoras de potencialidades que podem não se revelarem de imediato”. Assim, é necessário que o professor esteja atento a essas diferenças e planeje a partir desses sujeitos. 

No começo do encontro, ela relata para gente o surgimento da rede “Café com Paulo Freire”. Ao contrário do que eu pensava, esse movimento se iniciou com um grupo de mulheres em um bairro em Porto Alegre para conversar sobre as idéias de Freire enquanto tomavam um café. Esses encontros começaram a ser frequentes e conhecidos por outras pessoas e, atualmente, constitui-se como uma rede nacional com particularidades de cada região no Brasil e até mesmo em Londres, Argentina e outros países.

Inês, ao trazer uma perspectiva Freireana da Educação, ela vai mostrando que a educação não pode ser neutra, como defende o movimento “Escola Sem partido”, pois temos que entender em nossa prática pedagógica “de que lugar se fala?”, “com quem se fala?”, para que se fala?” e “como se fala?”, essas perguntas são importantes serem refletidas cotidianamente em sala de aula, principalmente na Educação de jovens e Adultos trabalhadores onde os estudantes são de realidades sociais diferentes. 

Ao decorrer do encontro, um outro aspecto marcante para mim foi a dinâmica que ela propôs para pensar as ideias de Paulo Freire no cenário atual da educação. Ela nos questionou qual palavra nos vem à cabeça quando pensamos no nome “Paulo Freire”, assim, a primeira palavra que pensei foi “autonomia”. Essa palavra para mim reflete muita coisa, mas principalmente a minha trajetória escolar, desde criança eu fui ensinada na escola apenas um jeito certo, uma estrutura de escrever e de pensar, e na faculdade me deparei com uma infinidade de idéias e conceitos que vão contra ao pensamento hegemônico. Assim, durante as aulas eu penso: como posso ter uma prática educativa que leva em consideração o sujeito e não aprisiona os corpos?

Um dos debates levantados pelos colegas durante a roda de conversa foi sobre as implicações da sala de recursos aberta no horário da aula, pois ela tanto pode ser usada como um direito do aluno a aprendizagem, como também como forma de exclusão dele da sala de aula com o discurso de que o aluno está atrapalhando a aula. Assim como na educação básica, os alunos da EJA tem direito a uma educação de qualidade de qualidade que respeite a especificidade deles. 

O encontro foi dividido nos seguintes momentos: café, dinâmica e apresentação de trabalho. Assim, depois do café, alguns alunos de PPE III  fizeram uma dinâmica baseada no teatro do oprimido de Paulo Freire onde cada um tinha que se apresentar para os colegas e a próxima pessoa que você encontrasse, você  se apresentava como se fosse a última pessoa que conversou. Da mesma forma que eu, os outros alunos também esqueceram o nome da pessoa anterior dificultando que a gente encontrasse nosso próprio nome, mas essa dinâmica possibilitou que a gente conhecesse outras pessoas de municípios diferentes.

Logo após a dinâmica, cada grupo de alunos da EJA tinha de 15min-20min para apresentar os projetos desenvolvidos em cada escola. O primeiro a se apresentar foi o professor Peter de Itaboraí, ele apresentou uma proposta que envolvia a matéria de geografia e reconhecimento do espaço geográfico do bairro de cada aluno através do google earth. A segunda apresentação foi o do professor Sandro de Nilópolis trazendo a construção de um livro coletivo onde os alunos escreviam sua trajetória de forma individual e no final o professor organizou os textos e junto com eles fizeram o livro utilizando linha para costurar o caderno de papelão e tinta para fazer o design da capa. Essa proposta me chamou muito a atenção, pois eu pude ler algumas das histórias dos estudantes envolvendo violência, abandono, escassez e fome, eu me senti muito impactada por cada uma delas. Por fim, o professor de ciência recriou com os alunos o filme “Não olhe para cima’’, com o título “Luz, câmera, ciência e ação'', e os próprios alunos foram os protagonistas da história.