Мы начинаем знакомить участников с районом нашей экспедиции. #12фактов#Юкаменский район

факт1. «Ю» (Ока, Йоки, Юоки) по финно-угорски  - водный поток, вода, река, водная стихия. Речка с именем «Ю(каменка)»  впадает в речку Лекму, где у впадения располагается село - Юкаменское. По народным преданиям, на берегу речки Ю находился камень, овеянный легендами и мифами. Этот КАМЕНЬ был местом народного поклонения и считается началом основания села.

Вспомним русское выражение «Капля камень точит», удмуртское «Из но му но пилиське но, адямилы чидано» («Камень и земля дают трещину, а человеку надобно терпеть»). 

Рассмотрите флаг Юкаменского района. 

С божественного благословения «Инву мумы» (Матери Небесной росы) небесные капли и воды речки Ю полируют дикий необработанный камень и превращают его в жернова. Обработанный камень — жернова — это символ обработанной нравственности и культуры жителей Юкаменского района. 

В мифах и сказках удмуртского народа найдите точное объяснение символам и элементам Герба и Флага Юкаменского района, которые использовал автор – художник Юрий Лобанов.

В этом могут помочь:

Сайт сетевого проекта учащихся «Мифологические представления народов о создании Земли». Удмуртская легенда. https://www.sites.google.com/site/osozdaniizemlivmifah/mify-legendy-skazania/udmurtskaa-legenda

Интерактивная игра «Герои мифов и сказок финно-угорских и самодийских народов России» на сайте  Филиала ГРДНТ им. В.Д.Поленова «ФУКЦ РФ» http://www.finnougoria.ru/game/   

Официальный сайт муниципального образования «Юкаменский район» http://yukamensk.udmurt.ru/city/gerb.php

Участники экспедиции своими глазами смогут увидеть, как живут эти народы, чем занимаются, как одеваются, что едят по праздникам и в будни. Секреты национальной кухни будут раскрыты на мастер-классах у деревенской печи. Мы побываем во всех национальных сёлах, и даже в поселении русских-старообрядцев!  

Рассмотрите на карте Юкаменского района названия поселений и попробуйте определить их национальный состав. Ждём комментарии. 

А вот экспедиция Удмуртского республиканского краеведческого музея под руководством археолога Т. И. ОСТАНИНОЙ*, когда в 1990—1991 гг. исследовала памятники в северных районах УАССР, на территории современного проживания бесермян, и изучала бассейны р. Лекмы, Юнды, левых притоков р. Чепцы, открыла и полностью раскопала в Юкаменском районе Турчинский могильник, самый ранний по хронологии бесермянский могильник, зафиксированный на территории края (конец XVII — нач. XVIII в.). Коллекция этого могильника бережно хранится в фондах Национального музея УР им. К.Герда, где Таисия Ивановна верой и правдой служит хранителем истории уже более 45 лет.

* Останина Таисия Ивановна -  доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Удмуртской Республики, старший научный сотрудник Национального музея им. Кузебая Герда ( род.1947 г.) 

Примечательно, что источником таких зарубежных встреч были ученики Пышкетсткой школы, в музее которой они собрали старинную одежду, орудия труда и утварь удмуртов и бесермян. В 1976 году 5 семиклассников с руководителем Невоструевой Тамарой Федотовной стали Лауреатами I Всесоюзного фестиваля юных-этнографов-следопытов в г.Орджоникидзе. После этой поездки ШКОЛЬНЫЙ музей стал известным и привлёк иностранцев, которые занимались изучением бесермян. 

Сегодня, как и в прошлом веке, благодаря сотрудничеству удмуртских и венгерских ученых, школьники Венгрии читают удмуртские эпические легенды «Дорвыжы» о своих исторических пращурах, также как и мы. 

Из родника формируется ручей

- из 29 ключей 

-с объемом стока 50 литров в секунду. 

Такой родник в состоянии напоить в сутки 

-20 тысяч человек, 

-при норме водопотребления около 250 литров. 

Это уникальный природный объект, которым гордятся местные жители. А где он находится, можно узнать  из рассказа Араслановой Марьям. Она написала об этом роднике, ставшем местом встречи целых поколений, на странице газеты Юкаменского района  «Знамя Октября»: http://ukam-gazeta.ru/articles/media/2018/7/31/rodnik-mesto-vstrechi-pokolenij/
Лагерь нашей экспедиции  расположен в другом уникальном месте – у горы "Мыргетон", из под которой 

-на площади 40 метров 

-из-под земли бьёт около 30 источников. 

В этом месте местные жители построили  купель и освятили её  в честь небесных покровителей семьи и брака Петра и Февронии Муромских.  Целительная сила воды подарит участникам экспедиции здоровье на долгие годы. 

Именно там растёт дуб, по преданиям, высаженный декабристами в 1827 году, который и  явился родоначальником и прародителем современного парка. На сегодняшний день есть мнение, что эта легенда имеет право на существование, так как помимо основной дороги – Сибирскому тракту - ссыльных вели также по секретным тропкам, одна из которых проходила как раз по Юкаменскому району. Его  возраст хорошо шагнул к двум сотням лет. По возрасту дуб из села Пышкет сродни А. С. Пушкину. Памятуя о всероссийском каторжном пути (Санкт-Петербург — Сибирь), невольно связываешь дорогу скорби с нововведениями, кои имели место быть: будь то деревни и сёла окрестные, либо памятники и знаковые места. Деревья в этом числе следует отнести как раз к знаковым моментам. И пышкетский дуб может иметь прямое отношение к тем событиям.

Участникам экспедиции предстоит провести описание этого уникального памятника природы и определить его высоту, обхват ствола, диаметр кроны, попробовать уточнить возраст. А также выяснить, почему местные жители берегут и очень хотят отреставрировать здание дома высшего дьякона Блинова? 

Еще в 1921 году сельскую учительницу из Большеучинского района (ныне - Можгинского) с (!) семилетним стажем двадцати трёх лет от роду Векшину Акилину Григорьевну как начинающую удмуртскую поэтессу АШАЛЬЧИ ОКИ направили учиться в Казанский госуниверситет на филологический факультет. Проучившись несколько дней, она пошла к заведующему… и попросила перевести на медицинское отделение: «В удмуртской деревне в первую очередь нужны врачи, а не литераторы».

И действительно, работы было - непочатый край. Вокруг свирепствовала трахома*. Удмурты слепли, но лечиться боялись. крестьяне не особо доверяли врачам. Старики уверяли молодых, что вотяки родятся с больными глазами и никто не сможет излечить их.

БОЛЬНИЦА В С. ЮКАМЕНСКОЕ стала ПЕРВЫМ МЕСТОМ РАБОТЫ врача-окулиста Векшиной Акилины Григорьевны (1928 -1932)

Необходимо было провести обследование всего населения. Молодой окулист брала свой сундучок и шла от одной избы к другой, убеждая людей в необходимости лечения. Особое внимание уделяла детям, тут же обрабатывала глаза, на родном языке объясняла матерям правила ухода, оставляла медикаменты. Своей доверяли больше.

И потянулись сельчане к докторам. Принимать больных начинали в 5 утра, заканчивали поздним вечером. Бывали дни, когда приходилось принимать до 150 человек. А больные всё шли и шли. Слава о молодом докторе распространилась по всех округе.

Здесь Акилина знакомится с молодым агрономом, приехавшим из Кировской области, и выходит замуж, а 20 апреля 1930 года у них родился сын Валерий.

Кузебай Герд неоднократно писал ей в Юкаменское из Москвы, в шутку называл её «цветком трахоматозных полей». А она восторженно описывала ему природу севера Удмуртии и приглашала его в гости…

Позже  семья Акилины Григорьевны перебирается в село Алнаши. Алнашский район в 30-е годы был в пятерке самых неблагополучных по заболеваемости трахомой. Ещё в 1950 г. больных трахомой в Алнашском районе было более 6 тыс. – и  вылечить нужно было всех! 

Алнашцы по сей день помнят внимательного и требовательного врача Векшину, с которой до середины 1960-х они не ассоциировали имя Ашальчи Оки. Люди просто не знали, что это один человек.

А что же поэзия? В одном из писем Ашальчи объясняла свой уход из литературы так: «став врачом, я перестала писать. И это правда. Я никогда не умела два дела делать. Медицинская работа оказалась слишком интересной и захватила она меня целиком». Решилась только на одну научно-популярную книжку на удмуртском языке, где  объясняла важность лечения. Брошюра была издана в 1930 г. тиражом в 6 тыс. экземпляров. 

Наверное они остались еще со времен работы богатого совхоза «Ёжевский», имевшего СВОЙ  АСФАЛЬТОВЫЙ ЗАВОД.  Асфальт здесь клали везде – и на ферме, и у мастерских. Была своя строительная бригада. 

Первыми в районе асфальтировали в селе улицы, идущие от ЦЕРКВИ  - Двенадцати Апостолов – гордости и красы села, построенной еще в 1856 году на средства елабужского купца  Фёдора Чернова и местного прихожанина из бесермян Ильи Сабрекова. 

Именно БЕСЕРМЯНЕ были первыми поселенцами здешних мест. Сейчас в Ёжево проживают представители четырёх национальностей: русские, удмурты, татары и бесермяне. Бесермянский обряд жертвоприношения «Корбан» , который по словам местного бесермянского патриота Валериана Федоровича Сабрекова возрождён в селе с 1996 года, можно сравнить и с удмуртским «Гербером», и с татарским «Сабантуем». До сих пор в селе принято широко отмечать и  два христианских праздника – Михайлов день и Ильин день.

Вот  и  местная традиционная кухня полна неожиданностей: Старшее поколение ёжевцев помнит традиционное блюдо соломат – кисель (а по-ёжевски «кисаль») из пшеничной муки с льняным маслом. Такой же готовили из гороховой муки, заливали его в плоское деревянное блюдо, а когда застынет, резали, как холодец

Село расположено при впадении реки Лемы в Лекму и воды здесь всегда было много. Неужели здесь была своя гидроэлектростанция? 

На все эти вопросы и предстоит ответить  самым любопытным туристам-краеведам 

Только побывав у стен этого Храма и в нём самом, можно ощутить масштабы строительства и материальных вложений более чем столетней давности: система отопления – колориферная печь располагалась в глубоком подвале, в которой сжигалась телега дров в день, благодаря этому и зимой и летом в здании поддерживалась одинаковая температура. По фасаду сегодня можно поискать отпечатки рук ремесленников, что делали кирпичи, среди которых встречаются  и детские. А ещё интереснее найти в окрестностях место,  где эту глину добывали для изготовления кирпичей.

            Декоративное убранство и росписи, что уцелели, имеют сходство с церковной живописью В. М. Васнецова. Вятскими художниками - мастерами братьями Васнецовыми, авторами полотна «Три богатыря», была выполнена красивая роспись стен, плафонов старейшей  церкви Иоанна Предтечи. Живопись,  как  и  в  современных  храмах, расположена  ярусами,  декоративный  орнамент  опоясывает  проёмы,  на плоскости стен выделяются лики и образы.  Откосы окон  сохранили  растительный  орнамент,  верхние  ярусы  заполнены  евангельскими  сюжетами. Знатоки здесь могут разглядеть сюжет  с  притеканием  всех  праведных  в  Царствие Небесное к Иисусу Христу на троне (на восточной стороне), на западной стороне читаются образы апостолов, со свода сверху  вниз  взирает  Христос  Вседержитель,  в  конце  главного  престола  изображена  Богоматерь  с  младенцем  Иисусом  в  окружении херувимов  и  серафимов.  На  западной  стенке  при  выходе еще  можно  прочесть  сюжет  Страшного  суда.  То  немногое  из живописного убранства, что сохранилось, почти в точности воспроизводит Владимирский  собор  в  г.  Киеве, построенный в это же время. Огромный золоченый иконостас, гладкий паркетный пол, выполненный в виде художественного произведения, отливающий зеркальным блеском, привлекал внимание не только верующих. А звон её колоколов был слышен на 15 верст вокруг.

            Ральников Данил Николаевич, исследователь истории архитектуры Вятской губернии, отмечает, что в  окнах  Пышкетского Храма имелись вставки из цветного стекла в рамах по контуру креста. «Было ли всё окно из цветного стекла – неизвестно, но некоторые бывшие жители села вспоминают, что играли с цветными осколками. До революции смысловое значение данного храма – служить  светом  православия для живущих  в  близлежащих  селениях  бесермян». Таким он был до 1938 года, когда постановлением Президиума ЦИК УАССР здание передано было под школу.

            К  сожалению, сейчас с каждым  годом  храм  все  более  и  более  превращается  в  руины, состояние конструкций,  постоянно  находящихся  под  открытым воздействием  внешних  погодных  условий,  оставляет  желать лучшего, от этого также утрачивается и живопись – уникальная, как и храм.

В 1991 году в нём был открыт музей народного искусства, целью которого было возрождение традиционных народных промыслов района. Экспозиция представляла одежду, предметы быта, украшения бесермян, удмуртов, русских, татар, народные промыслы, венгерское современное декоративно-прикладное искусство и др. С 2011 года музей народного искусства переведён в статус муниципального и поменял профиль - стал краеведческим.   «Сейчас в музее располагаются четыре постоянных зала – удмуртская изба, зал истории, посвящённый зарождению села Юкаменское, истории района и зал хлеба. Именно с последнего музей и начал своё существование. У нас всегда хорошо развивалось сельское хозяйство, выращивали рожь, лён, другие культуры. В одном из залов – гостиная священника, где можно видеть не только религиозные одежды, но и генеалогическое древо священника» - рассказывает Надежда Анатольевна ШКЛЯЕВА, директор МБУК «Юкаменский краеведческий музей».

Именно в эту ЭКОЛОГИЧЕСКИ ПЕРВОЗДАННУЮ территорию мы отправляемся  уже 23 июня с юными исследователями родного края #ОткрытаяУдмуртия