Une argumentation efficace et sérieuse peut-elle s’appuyer sur une forme légère ?

Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les Fables de La Fontaine, mais aussi sur d’autres textes étudiés en classes ou issus de votre culture personnelle

Bjr qqn aurait fait une dissert sur la franche gaité que veut rétablir beaumarchais svp ? Merci et bon courage ;))

 Tu as laissé dans l’herbe et dans la boue

tout un hiver souffrir le beau parasol rouge

et rouiller ses arêtes, laissé la bise

abattre la maison des oiseaux

 

sans desserrer les dents, à l’abandon laissé

les parterres de roses et sans soin le pommier

qui arrondi la terre. Par indigence

ou distraction tu as laissé

 

tant de choses mourir autour de toi

qu’il ne te reste plus pour reposer tes yeux

qu’un courant d’air dans ta propre maison

- et tu t’étonnes encore, tu t’étonnes

 

que le froid te saisisse au bras même de l’été.

 

Guy Goffrette, « Tant de choses », Le pêcheur d’eau, Gallimard, 1995

Merci d'avance

Le malade imaginaire de Molière

La fausse suivante de Marivaux

Le songe d’une nuit d’été Shakespeare

Le mariage de figaro Beaumarchais 

Franck Pavloff est né en 1940 à Nîmes, d'un père bulgare anarchiste. Il vit à Grenoble et passe beaucoup de temps au Québec. Educateur de rue et spécialiste de la psychologie et du droit des enfants, il est responsable d’une association de prévention de la toxicomanie et de la délinquance.

Il est l’auteur d’une quinzaine de romans (adulte et jeunesse), nouvelles et poésies et s’est fait connaître du grand public en 1999 avec Matin brun, plus d'un million d'exemplaires vendus à 1 €.

Matin brun est une nouvelle écrite en 1998 éditée par une maison d'édition habituellement spécialisée dans le genre poétique les Éditions Cheyne.

L'auteur a écrit cette nouvelle, comme un « coup de colère », après la révélation d'alliances de candidats avec le Front National au deuxième tour d'élections locales.

- 2 amis qui prennent un café au soleil

- pas de cadre temporel / spatial précis mais vraisemblablement une époque contemporain + sud de la France (expression familière « 🤬 con » p.6)

- Charlie annonce au narrateur qu’il a dû exécuter son chien parce qu’il n’était pas brun.

-p.2-3 retour en arrière : décret qui a instauré la suppression des chats qui ne sont pas bruns car ils seraient mal adaptés à la vie citadine et auraient des portées trop nombreuses et mangeraient trop.

- p.4 : suppression du journal Le Quotidien qui critiquait les mesures nationales et donc incitait les lecteurs à s’opposer au pouvoir.

- p.5 : le pouvoir impose un journal unique Les Nouvelles Brunes qui ne propose aucune critique et se centre sur les sports / courses de chevaux.

- p.5 : interdiction des livres publiés par les maisons d’édition qui appartiennent au même groupe financier que Le Quotidien car ils n’évoquent pas assez les chats / chiens de race

- p.6 : les personnages se forcent à dire « brun » dans chacune de leur phrase car ils se sentent surveillés.

- p.7-8 :  les personnages achètent des animaux bruns – ils regardent un match sportif

p.9-10 : les miliciens arrêtent les individus qui ont eu des animaux non-bruns avant le décret Charlie est arrêté et le narrateur ne sait pas où il se trouve.

Situation finale : p.11

Enfin réaction du narrateur : « Là, ils exagèrent […] J’aurais dû me méfier des Bruns dès qu’ils nous ont imposé leur première loi sur les animaux […] on aurait dû dire non, résister davantage »

Mais c’est trop 🤬 : on frappe à la porte du narrateur très tôt le matin – l’ellipse finale (on ne sait pas ce qui passe ensuite), ce qui sous-entend que le narrateur est embarqué et disparaitre.

Dans ce poème liminaire des Fleurs du mal, la dimension métaphysique du livre apparaît sans équivoque. L'homme est enfoncé dans le péché. Satan triomphe en ce bas monde.

(Le plan véritable est assurément l'inverse : idéal et spleen.) Quoiqu'il en soit, les deux postulations de l'homme sont ici affirmées. Comment échapper au Mal ?

Par l'art : C'est pour Baudelaire la voie la plus sûre. On a pu y distinguer trois mouvements : grandeur du poète (de I à VI), misère du poète (de VII à XIV), son idéal de beauté (XVII à XXI). Sans doute serait-il imprudent de trop systématiser : les poèmes XV (Don Juan aux Enfers) et XVI (Châtiment de l'orgueil) n'ont rien à voir avec la mission du poète. Et le détail lui-même n'est pas simple : la Vie antérieure (XII) n'exprime pas la « misère » du poète mais, au passé et ailleurs il est vrai, un monde de beauté ; l'Homme et la Mer (XIV) n'entre guère mieux dans le schéma, en ce qu'il a de rigide. Mais il reste vrai que le thème du poète et de la poésie sous-tend la première partie de Spleen et idéal.

Par l'amour (de XXII à LXIV). Les poèmes sont répartis en quatre cycles. Ils constituent l'ensemble le plus cohérent et le plus nombreux (plus de la moitié de SPLEEN ET IDÉAL).

Or ces deux tentatives pour échapper au Mal aboutiraient en somme à un échec, l'échec de « l'idéal» et la rencontre du « spleen » annoncé sous le nom d'« ennui » dans l'avis AU LECTEUR.

L’ensemble constitué des poèmes LXV à LXXXV ne présente pas, du moins au début, une cohésion très rigoureuse. Par exemple « Les Chats », malgré leur aspect nocturne, ne semblent pas inspirés par le désespoir. Mais le thème du spleen apparaît vite, pour atteindre une exceptionnelle vigueur dans les quatre poèmes qui en ont emprunté le nom comme titre : LXXV, « Pluviôse irrité... » ; LXXVI, « j'ai plus de souvenirs que si j'avais mille ans... » ; LXXVII, « Je suis comme le roi d'un pays pluvieux... » ; et LXXVIII, « Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle... ».  Cependant les pièces de la fin, d' « Obsession » à « l'Héautontimorouménos », « l’irrémédiable » et « L’Horloge » apparaissent comme autant de ramifications du thème, sous les formes les plus désespérées. Et de la sorte l'aspect métaphysique du triomphe du mal, qu'annonçait l'avis AU LECTEUR, trouve ici son illustration éclatante.

A "Spleen et idéal", qui semble exprimer surtout l'expérience personnelle de Baudelaire, succèdent des chapitres plus courts qui évoquent, dans une suite de domaines particuliers, l'expérience universelle : TABLEAUX PARISIENS, LE VIN, FLEURS DU MAL, RÉVOLTE, LA MORT.

Second chapitre du recueil, c'est la tentative (et sans doute aussi l'échec) de la communion humaine, dans le cadre de la ville. Ici se manifestent une inspiration sociale, et les trésors de charité que recelait l'âme du poète, mais aussi ce sentiment très neuf et très moderne : la solitude des hommes (et surtout des plus misérables d'entre eux) dans l’illusoire communauté urbaine.

A la  différence   des «TABLEAUX PARISIENS», représente, si l'on considère la date des poèmes, un groupe fort ancien. Sa signification a sans doute évolué dans l'esprit du poète. Dans le contexte de la révolution de 1848 et sous l'influence du socialisme de Fourier (1), « le vin est pour le peuple qui travaille et ui mérite d'en boire». Par la suite, il est peu à peu associe à la catégorie des «paradis artificiels» et devient dans l'édition de 1861, selon Ruff (2), un des «efforts désordonnés et condamnables de l'homme pour échapper aux exigences de sa condition ».

Sans l'article et dans le sens le plus strict, cette section constitue le quatrième chapitre et marquerait, selon Antoine Adam (3), «non l'aboutissement d'une logique inté­rieure, mais les jeux d'un artiste se plaisant à pousser jusqu'à l'excès les audaces d'un certain romantisme scandaleux». Là se trouvaient en effet, dans i'édition de 1857, la plupart des pièces gui furent condamnées lors du procès. On y voit fleurir les formes du romantisme macabre et du vampirisme chères à Théophile Gautier. Elles témoignent, de la part de Baudelaire, d'une forte dose de provocation.

Ce cinquième chapitre pose, par l'ambiguïté des trois poèmes qui le composent, un problème très important pour la structure des Fleurs du Mal. Que la révolte soit proposée comme un moyen offert à l'homme de dépasser sa condition misérable, ce n'est pas douteux. C'est même la proposition que lui fit Satan au début de la Genèse. La question est de savoir si Baudelaire approuve ou non. Or le Reniement de saint Pierre (CXVIII) établit que le refus d'utiliser la violence n'a pu aboutir qu'à la mort, donc à l'échec, de Jésus. Aussi le poète s’écrie :

Puissé-je user du glaive et périr par le glaive ! Saint Pierre a renié Jésus... il a bien fait !

L'accusation de blasphème a d'ailleurs été proférée lors du procès, mais aucun des trois poèmes n'a été condamné. Quelle pouvait être la pensée de Baudelaire ? Elle a pu évoluer entre le moment de la composition (avant 1852 et, a-t­on remarqué, dans le dégoût qu'inspiraient au poète la politique de Louis-Napoléon et la passivité du peuple) et le moment où l'œuvre est entrée dans l'architecture des Fleurs du Mal. C'est ce dernier point qui dans l'immédiat nous intéresse, mais on ne peut l'isoler tout à fait. Il va de soi que Baudelaire n'exprime pas sa révolte, mais la révolte, celle de l'humanité tout entière, et qu'il ne pose pas seulement le problème de sa légitimité, mais aussi de son efficacité. A l'avant-dernière place {juste avant LA MORT), RÉVOLTE prend nécessairement, dans l'ordonnance de l'ensemble, une très grande importance. L'essentiel n'est pas de savoir si Baudelaire blâme ou approuve (et c'est pourquoi il a peu protesté contre l'accusation de blasphème). L'essentiel, c'est que la révolte est en somme présentée comme une fausse sortie. La seule issue qui nous est offerte pour échapper à un monde voué au mal, c'est la mort.

Dans ce sixième et dernier chapitre des Fleurs du Mal , la mort est donc saluée sans horreur. Le poème intitulé "La Mort des amants" est même d'une étrange douceur, que l'emploi du décasyllabe à hémistiches égaux (5+5) rend insolite dans les Fleurs du Mal. Les autres« morts», sans omettre l'allégorique Fin de la journée, ne sont pas d'un accent sensiblement différent. Dernier poème du chapitre- et du livre -le Voyage semble nous imposer un long détour : il redéploie en effet toutes les formes du spleen et le spectacle ennuyeux de l'immortel péché.

Mais on saisit les raisons : le poète reproduit dans ce finale, avec une sorte d'accélération, les thèmes majeurs de la symphonie. Et l'orchestration est magistrale : toutes les étapes du voyage se révèlent aussi vaines que les motivations qui l'ont provoqué, toutes sauf une, la dernière, la mort. Seule la mort délivre de l'ennui. Les deux magnifiques qua­ trains par lesquels s'achève le Voyage nous donnent la conclusion logique des Fleurs du Mal en nous exhortant à plonger au fond du gouffre, Enfer ou Ciel, qu'importe ? Au fond de l'Inconnu pour trouver du nouveau !

Telle est la structure voulue par le poète. Certes, dans le détail, les contradictions abondent, mais on peut dire que, dans l'univers de Baudelaire, elles sont en quelque sorte légitimées. Le poète est béni - et il est maudit ; l'homme est en proie au spleen - et à l'idéal ; la femme est animal - et ange ; notre monde est sollicité par l'Enfer - et par le Ciel. Selon Baudelaire, « il y a dans l'homme, à toute heure, deux postulations simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan... » Il s'agit là d'une affirmation capitale, qui va bien au-delà du problème de la structure des Fleurs du Mal. Mais elle éclaire ce problème, ainsi que beaucoup d'autres.