Teniendo en cuenta la bibliografía “en defensa de la escuela” considero que una de las ideas potentes que pueden dialogar con el material audio visual es la idea de ‘’suspensión y tiempo libre”.
 Para comenzar la siguiente relación, considero importante, primero, preguntar; 

 Jean Masschelein y M. Simons nos dicen que la escuela, y el acto de hacer escuela, es la suspensión de algún tipo de orden natural, que de alguna manera justifica y genera las desigualdades sociales. Por ende, lo que hace la escuela es suspender estos lazos de pertenencia, suspender todo aquello que a los niños los determina para convertirlos solo en estudiantes y así  producir un tiempo en el cual las necesidades y todas aquellas rutinas que los niños ocupan en la vida diaria, se dejen de lado.
 Por ello los autores afirman;
 “Lo que la escuela hizo fue establecer un tiempo y un espacio en cierto sentido desvinculado del tiempo y del espacio tanto de la sociedad como del hogar. También fue un tiempo igualitario y, por lo tanto, la invención de la escuela puede describirse como la democratización del tiempo libre”. (Simmons y Masschelain (2014) p.11).
Pero, ¿A qué hacen referencia los autores cuando hablan del concepto de tiempo libre? Este es  un tiempo no productivo que está liberado de la utilidad y que además es democratizado para todos, incluso para aquellos que, por su posición, no tenían derecho a recibirlo. Es decir que la escuela lo que hace es ofrecer un tiempo que está despejado de funcionalidades, que nos libera de ocupaciones y que no tiene un fin productivo sino más bien un tiempo que los pone a los niños en la situación de estudiantes que estudian por el simple hecho de hacerlo. 
 

 Considero que estos conceptos están vinculados con el material audio visual propuesto ya que allí podemos observar cómo, más allá del contexto de aislamiento social obligatorio y además de la situación de los niños de la imposibilidad de tener conectividad, la escuela siguió siendo escuela y no perdió su esencia por más de que no se pueda asistir a aquella estructura material que tan acostumbrados estábamos. 

 Podemos ver como las docentes suspendían esos lazos de pertenencia de los niños y solo los veían como sus estudiantes, nada ni nadie los condicionaba y seguían produciendo ese tiempo libre que, como bien dicen los autores, solo puede ser llevado a cabo por la escuela. 
 Aquí podemos ver cómo esto que afirman Simmons y Masschelain es así, ya que por más de que las propuestas que las docentes les brindaban se llevaban a cabo en la casa de cada niño, solo la escuela era la encargada de generar este tiempo que los liberaba de toda situación cotidiana de su vida.
 Un claro ejemplo de que la escuela siguió produciendo dicho tiempo libre es cuando en el vídeo nombran el proyecto de “huertas”, el cual bien dice la docente, este estaba pensado para llevarlo a cabo dentro del jardín, pero la pandemia no impidió que esto suceda, ya que a partir de diversas estrategias las docentes llevaron a cabo igual el proyecto pero en la casa de cada niño, generando un tiempo de aprendizaje el cual no tenía ningún fin productivo, ya que todo esto sucede independientemente de cualquier objetivo exterior que tenga que ser alcanzado inmediatamente. 
Es decir, no hicieron una huerta para luego producir algo con ella sino que lo hicieron por el hecho de que cada niño pueda interesarse, aprender y comprender el mundo que los rodea, en este caso, a partir de dicho proyecto y cada propuesta que fue pensada y planificada por las docentes del jardín.

La cuestión de igualdad, como bien nombran los autores en el texto “en defensa de la escuela” surge debido a la visión, sumamente estructurada desde hace muchos años, de que la escuela lo que hace es perpetuar, reforzar  e incluso crear nuevas desigualdades sociales.
Jean Masschelein y M. Simons, en la bibliografia propuesta, nos van a decir que esta idea malinterpreta el concepto de escuela como tal, es decir que se tiene una idea equivocada, ya que ellos consideran que la escuela es el lugar donde más igualdad se crea, debido a que esta surge como un espacio en el cual se verifica que haya una igualdad para todos y que además, es y será visto siempre como el punto de partida para llevar a cabo la educación.
 
 “Un punto de partida práctico que sostiene que ‘todo el mundo es capaz’ y que, por lo tanto, no hay motivos o razones para privar a alguien de la experiencia de la capacidad, esto es, de la experiencia de ‘ser capaz de’ ‘’ (Jean Masschelein y M. Simons (2014) pag. 31)”
 
 De esta manera podemos dar cuenta de que la idea de igualdad, a la hora de pensarlo dentro de la vida escolar, no quiere decir que se vera a  los alumnos como todos iguales, sino más bien hace referencia a que partimos desde la igualdad a la hora de enseñar.
Es decir, la escuela reconoce a todos de forma igualitaria, sin privar a nadie de recibir dicha educación, ya que esta es un derecho y por ende es sumamente importante que todos lo reciban de igual manera.
 Pero ¿Cómo hace la escuela para brindar esta situación inicial igualitaria?
 Para ello los autores toman una metáfora en la que la escuela y el profesor ponen algo encima de la mesa, liberan la materia de su uso privado, y es esa liberación lo que hace que las cosas se vuelvan públicas.
Es decir que ponen a disposición algo para todo el mundo, convirtiéndolo en un Bien público. 
De esta manera, la escuela, estará brindando esta situación igualitaria  ya que desprivatiza y libera los conocimientos, llevando aquellos que son “privados” hacia un lugar que es público, común, para todos y así convertirá a todo el mundo en estudiante, poniéndolos en esta situación inicial donde, en la escuela, el mundo se hace público y todos pueden conocerlo. 

Luego de tener en cuenta la idea de que la escuela genera igualdad, la cual nos propone Masschelein y Simons, resulta inevitable no pensar si la escuela pudo seguir brindando esta situación inicial igualitaria durante el año 2020, ya que nos encontrábamos en una situación de aislamiento social obligatorio la cual impedía poder concurrir al espacio físico/material llamado institución,  es por ello que me pregunto;  
¿La educación pudo seguir generando esta situación inicial igualitaria tal como la proponen los autores? ¿O generó desigualdades debido al contexto en el que nos encontramos y se encontraban los niños?  ¿Qué estrategias utilizaron? ¿Se buscó diversas o solo se quedó con una sola alternativa? 
Para poder contestar a dichas preguntas considero importante retomar el material audio visual propuesto, y así afirmar que la escuela, en este caso el nivel inicial,  más allá de la situación atípica en la que se encontró, de igual manera siguió generando dicha situación de igualdad. ¿Por qué afirmo que fue así? Porque en el video podemos observar que las docentes del jardín, al comienzo de la pandemia se encontraron frente a la imposibilidad de poder tener encuentros virtuales con los niños, ya que ellos no tenían conectividad. 
Esto fue algo difícil para ellas, ya que esta era la forma “principal” para seguir con la continuidad pedagógica. Pero esto no impidió que los niños que concurrían al jardín,  los cuales vivían en el campo, dejen de tener el derecho a recibir educación. 
Las docentes buscaron diversas alternativas para seguir llevándoles las propuestas a los niños, como por ejemplo, acercándose a sus casas, dejando los materiales en las tranqueras de la casa de los niños, hablando desde lejos o por mensajes. De esta manera, podemos ver como la continuidad pedagógica,  el saber, y los conocimientos del mundo se comunizan y se ponen a disposición de todos los niños de forma igualitaria. Ya que no importó dónde vivían, ni si tenían o no acceso a internet, el conocimiento llegó a todos los niños gracias a que las docentes pensaron en esta situación igualitaria para brindarle este derecho a todos y cada uno de sus estudiantes. 

Mucho se escucha de que la escuela está alejada del mundo, y que ésta aborda cosas que nada  tienen que ver con lo que en verdad importa de la sociedad.
 Pero los autores, a partir del libro “en defensa de la escuela” van a argumentar que esto no es así ya que a partir de la profanación y la suspensión, dos ideas que también sostienen ellos, logran abrir el mundo, el propio mundo, en la escuela. Y además, estas cosas del mundo se tornan reales para los niños y comienzan a generar cierto interés en ellos.
¿Cómo logramos que estas cosas del mundo se vuelvan interesantes para los niños? Para ello, Masschelein y Simons consideran que la escuela lo que hace es volver a alguien un sujeto atento, por ende la atención es de crucial importancia, ya que así uno aprende a fijarse, a mirar las cosas, sus detalles a preguntarse sobre ellas. De esta manera estaremos despertando el interés de los niños sobre el mundo real en el que viven.
Es por ello que  la escuela, según los autores, focaliza y dirige nuestra atención hacia algo, se aprende a prestarle atención a las cosas a partir de las estrategias que los docentes brindan.
Por ende, a la escuela vamos a prestarle atención a cosas del mundo y no para llenarnos de habilidades para un futuro. Ya que prestándole atención al mundo, interesándonos, uno aprende sobre él.

 “ Abrir el mundo tiene que ver con el momento mágico en que algo exterior a nosotros nos hace pensar, nos invita a pensar o nos induce a rascarnos la cabeza. En ese momento mágico, de pronto algo deja de ser una herramienta o un recurso y se transforma en una cosa real, en algo que nos hace pensar y también practicar y estudiar”. (Simmons y Masschelain (2014) p.23).

Teniendo en cuenta a Jorge Larrosa, en el libro “Experiencia (y alteridad) en educación”, nos dice que la experiencia es ‘’eso que me pasa”, es aquello que le pasa a uno mismo a partir de un acontecimiento. Pero no es solo eso, para ello el autor nos va a desarrollar, de una forma más detallada a que se refiere con que la experiencia  es eso que me pasa.
 En primer lugar nos va a decir que la experiencia siempre implica la aparición de un alguien, de algo, de un acontecimiento que es exterior a uno y que además implica una ida y vuelta. Además de ser un acontecimiento que pasa, también se supone que es algo que le pasa particularmente a uno mismo, es decir, es un acontecimiento exterior pero el lugar de la experiencia soy yo, por ende, es en mí donde la experiencia tiene lugar.
 Como bien dijimos, la experiencia es eso que me pasa, por ende la experiencia también será un pasaje, un recorrido un paso hacia otra cosa. Lo cual también supone que es algo que pasa desde el acontecimiento hacia mí, y de esta manera genera una cierta incertidumbre.
 Teniendo en cuenta que la experiencia es algo que le pasa a uno mismo, Larrosa hace una aclaración sumamente importante y nos dice que, por más de que compartamos un mismo acontecimiento con una o más personas, es decir, sucede algo en particular que es igual para todos, la experiencia nunca va a ser la misma para todos, ya que la manera en que cada uno siente, vive, piensa o dice será, en cada caso, diferente, ya que cada uno tendrá su propia experiencia que no será igual a ninguna otra. 

Dicho esto, considero que lo observado en el texto propuesto es una experiencia educativa ya que allí, en todo momento, nos enfrentamos a diversos acontecimientos. Muchas veces en la escuela nos enfrentamos a situaciones que son similares para todos, pero cada uno, a partir de ella, genera su propia experiencia, cada experiencia educativa es diferente a la del otro ya que esto implicará la forma en la que sentimos, actuamos, pensamos en ese momento en particular en cuanto  ese acontecimiento al cual nos estamos enfrentando. 
 Considero que estas experiencias nos dan la oportunidad de generarnos nuevas preguntas, nuevos interrogantes, nuevas sensaciones en nosotros mismos, estaremos interpelados por esa experiencia propia en la cual buscaremos y seguiremos aprendiendo. 

Luego de la lectura me resulta inevitable no pensar sobre mi experiencia frente a las prácticas de enseñanza, ese acontecimiento que fue tan exterior a mí pero que a su vez tuvo mucho lugar en mí, es inevitable no pensar en eso que me pasa frente a algo que fue tan esperado durante mucho tiempo. 
 Recuerdo que durante ese momento tuve diversas experiencias, ya que eso que me pasaba iba cambiando constantemente, o más bien, iba teniendo sensaciones distintas dentro de mí a medida que la practica iba sucediendo.
 Comenzando desde una experiencia que generaba una cierta tristeza pero por el simple hecho de estar pasando un acontecimiento que no era tal como lo esperaba. Pero esto fue cambiando, ya que al comenzar, eso que me pasaba era una sensación de nervios y ansiedad por querer que pase,  me generaba mucha incertidumbre, muchas preguntas pero sobre todo, muchas ganas de llevarle las propuestas pensadas  a cada uno de los niños del jardín.  
 Pero hoy, luego de ya haber vivido este acontecimiento puedo decir que la experiencia que me genero fue, sobre todo, una experiencia de aprendizaje, más allá de enfrentarme a una situación atípica, en la cual para todos era algo nuevo, hoy en día puedo recuperar que obtuve muchísimos aprendizajes gracias a ella, la cual hizo que pueda reforzar aún más mi posicionamiento como docente, pero sobre todo fue una experiencia que logro dar cuenta [sobre todo a mi ] que la escuela somos todos aquellos que formamos parte de ella, que ese espacio edilicio, material al cual asistíamos era solo eso, un espacio material, ya que no necesitamos de él para seguir educando, y que la educación es uno de los aspectos más importantes que existe. 

Daniel Brailovsky nos invita a pensar, a partir del libro “Pedagogía (entre paréntesis)” que en el aula de la escuela sucede un cierto tipo de magia.
 Él nos dice que dentro de ella sucede un encuentro que es mágico y que solo puede ocurrir allí y no en otro espacio. Ya que esta magia que sucede dentro nos permitirá abrir y habitar aquel mundo que, como dice el autor, está simultáneamente oculto y a la vista. 
 En este encuentro mágico es donde se celebra y [agrego yo] sucede el conocimiento, el saber, en cuanto al ancho mundo de nuestro alrededor. 

Luego de la observación del video, podemos dar cuenta como esta magia que sucede solo dentro del aula, aun siguió apareciendo más allá de estar atravesando una pandemia, la cual impedía la asistencia, presencial, a ese espacio físico/material. 
 Podemos ver como las docentes siguieron brindando este espacio mágico a cada uno de sus estudiantes, a partir de las propuestas, las cuales eran llevadas directamente a sus casas, abriéndoles el mundo a cada niño, a partir de estrategias que generaban ese encuentro con el conocimiento y el saber del mismo. 
 A partir del material audiovisual, logro dar cuenta de que este encuentro mágico que se genera en el aula escolar, es un encuentro único, el cual solo se dará si hay un adulto (docente) y un niño (estudiante) que se encuentren en un mismo momento, para conocer el mundo, sin importar dónde o como sea ese encuentro. Mientras sigamos llevando conocimientos con fin pedagógicos, este encuentro mágico seguirá sucediendo. 

Brailovsky, en su libro, además del encuentro mágico también nos presentará al encuentro que se da en el aula a partir de los términos de una conversación. 
Es  decir,  en el aula se da una conversación que es sumamente importante para que ocurra este encuentro y que, además,  se distingue completamente de cualquier otra que ocurra en otro lugar. Ya que la conversación del aula es entre desconocidos que están en construcción, en tránsito, en la búsqueda de un destino propio, el cual de una cierta manera los modifica, los afecta. 
Es por ello que, bien dice el autor, esta conversación ritualiza y no por su contenido en sí, sino que ritualiza por el tipo de encuentro que instala y genera entre las personas que allí dentro se encuentran. 

En el video podemos ver cómo, las docentes y los niños, logran establecer este encuentro a partir de una escena conversacional. Es decir que podemos dar cuenta que, como bien nos dice Brailovsky, es sumamente necesaria que se dé una conversación para así poder generar un encuentro áulico, un encuentro que genere conocimientos tanto para el niño como también para el adulto. 
 Un claro ejemplo de que se siguió dando este encuentro generado por la conversación es cuando las docentes se acercan directamente a la casa de los niños a conversar con ellos, al preguntar ¿Cómo están?, cuando conversan juntos sobre las propuestas que llevaron a cabo, cuando se acercan a la huerta y juntos observan y conversan sobre ello, sobre qué pasó, cómo pasó. 
 Así damos cuenta de que es sumamente importante que este vínculo suceda a partir de la conversación, ya que de esta manera, juntos, más allá del contexto en el que se encuentren, siguen conociendo el mundo. 
 Como bien dice el autor en este libro, esta es una construcción que se da conjunta, un recorrido a pie, un viaje que es compartido. Y claramente es así, si no fuera por esta conversación compartida este encuentro para seguir conociendo el mundo, no sería posible. 

Brilovsky nos va a hacer una distinción acerca de lo que cree que es un docente preparado. 
En un primer momento nos dirá que es aquel que cuenta con conocimientos y está capacitado para transmitirlos, es decir, está preparado para cualquier pregunta o situación que sus alumnos le presenten. Es aquel docente que preparará, de una forma organizada, sus clases y los materiales para que esta salga bien. 
En cambio, en un segundo momento nos va a decir que un docente preparado es aquel que se encuentra disponible para conversar. Es decir, la preparación, en este sentido, no tiene que ver con los bienes o conocimientos que puede o debe tener sino que está preparado para sintonizar con el grupo, para construir juntos un espacio y habitarlo. 

 
 Si bien como docentes tenemos una formación en la cual de cierta manera nos preparamos “para...” considero que nunca estamos preparados del todo para enfrentar un encuentro áulico, en el cual siempre suceden cosas que nos hacen pensar y (re) pensarnos. 
 Además, teniendo en cuenta las dos distinciones que el autor nos propone, considero que nunca podemos ser un docente preparado solo si transmitimos conocimientos y/o  planificamos situaciones que salgan bien, ni tampoco estamos preparados solo si podemos conversar y sintonizar con el grupo. Sino que más bien son dos figuras que coexisten en una, ya que es necesario estar preparado en los dos sentidos, es decir que necesitamos de ambos, pero a la vez, el tiempo y la práctica nos ira preparando en cuanto a diversas situaciones a las que nos enfrentemos. 
 Tanto en el material audio visual brindado como en la situación de aislamiento social obligatorio que todos tuvimos que pasar, claro está que los docentes nunca terminamos de estar preparados para lo que pueda llegar a suceder, y que esa preparación siempre irá evolucionando.
 Podemos ver que no alcanzo con solo saber conocimientos, y poder conversar, sino que las docentes, como aparece en el video, tuvieron que prepararse en otros sentidos, tuvieron que prepararse para seguir con la continuidad pedagógica sin la posibilidad de conectividad, tuvieron que prepararse para  llevar propuestas a la distancia, para salir y recorrer el mundo con los niños de una forma diferente a la que estaban “preparadas”.
  Si bien esa preparación en cuanto a generar un vínculo a partir de la conversación, esa preparación para construir juntos, esos conocimientos que tenían y las planificaciones que pensaban lograron que se pueda generar un encuentro mágico en la casa de cada niño, las docentes, a partir del contexto en el que se encontraron se siguieron preparando y hoy, están preparadas para más cosas de las que ya lo estaban.