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      <title>¿Por qué la felicidad? ¿Por qué ahora?  Sara Ahmed by Pablo Sabech</title>
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      <description>A partir del hipertexto de Cecilia Sanchez García</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-06-11 05:51:41 UTC</pubDate>
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         <author>pablofilosofiapdu</author>
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         <description><![CDATA[<div><br></div><div><em><sup>Fragmento del libro: La promesa de la felicidad. Una crítica cultural al imperativo de la alegría </sup></em><em><sub><br></sub></em><em><br></em>Felicidad: un anhelo, un propósito, un deseo. A lo largo de este libro, me preguntaré qué significa el hecho de que pensemos la felicidad en estos términos. La pregunta guía, por ende, no habrá de ser “¿qué es la felicidad?”, sino antes bien “¿qué hace la felicidad?”. No ofreceré una definición de felicidad, un modelo de felicidad auténtica, ni un conjunto de instrucciones para alcanzarla: no tengo nada de esto para ofrecer, y de antemano advierto que escribo estas páginas desde la posición de una incredulidad escéptica respecto de las supuestas bondades de la felicidad, entendida como una técnica para vivir bien.&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Lo que me interesa es cómo la felicidad aparece asociada a determinadas elecciones de vida y no a otras, cómo se la concibe como algo que se desprende de ser determinado tipo de ser. La historia de la felicidad puede pensarse como una historia de relaciones. Cuando anhelamos la felicidad, anhelamos que se nos relacione con ella, lo que por transitividad supone que se nos relacione al conjunto de cosas relacionadas con ella. Y acaso sea la promesa de que la felicidad es aquello que se recibe por establecer las relaciones correctas la que nos orienta a relacionarnos con determinadas cosas.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-18 03:09:21 UTC</pubDate>
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         <title> Byung-Chul Han: La obligación de ser feliz</title>
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         <pubDate>2022-06-18 03:23:16 UTC</pubDate>
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         <author>pablofilosofiapdu</author>
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         <pubDate>2022-06-18 03:25:42 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>La felicidad dicta la organización del mundo. Debo esta idea de la felicidad como una forma de construcción del mundo al trabajo de los estudios feministas, negros y queer, que se han ocupado de mostrar distintas formas en que la felicidad se emplea para justificar la opresión. La crítica feminista del “ama de casa feliz”, la crítica negra del mito del “esclavo feliz” y la crítica queer de la sentimentalización de la heterosexualidad en términos de “dicha doméstica” me han enseñado mucho acerca de la felicidad y las condiciones de su encanto. En torno a cada una de estas críticas se nuclean extensas tradiciones de activismo político y práctica intelectual,&nbsp; dedicadas a exponer los desafortunados efectos de la felicidad y a enseñar de qué manera se ha utilizado a la felicidad para redefinir ciertas normas sociales como bienes sociales.&nbsp;<br><br></div><div>Podríamos decir, incluso, que estos movimientos han luchado más <em>contra </em>la felicidad que <em>en favor </em>de la felicidad. Simone de Beauvoir señala con acierto que el deseo de felicidad se traduce en una forma política concreta, una política de la ilusión, una política que exige a los demás vivir conforme a ese deseo. En sus propias palabras, “no sabemos demasiado lo que significa la palabra felicidad, y mucho menos cuáles son los valores auténticos que encubre; no hay ninguna posibilidad de medir la felicidad ajena y siempre es fácil declarar feliz una situación que se quiere imponer”.&nbsp; Retomo estas críticas de la felicidad para hacerme algunas preguntas acerca del anhelo de felicidad. Necesitamos volver a estas críticas <em>en este momento</em>, para dar respuesta al mundo <em>de este momento</em>. ¿Por qué la felicidad? ¿Por qué en este momento?&nbsp; Ocurre que nuestro momento podría ser descripto como el de un “giro hacia la felicidad”, y en parte este libro ha sido escrito como respuesta a dicho giro.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-06-18 04:07:00 UTC</pubDate>
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