https://www.abc.net.au/indonesian/2018-05-16/rumahnya-dibakar-20-tahun-lalu-di-jakarta/9735154

Dinukil dari Ditchthelabel.org, xenophobia adalah ketidaksukaan atau prasangka berlebih terhadap orang-orang dari negara lain. Istilah “fobia” yang disematkan di dalamnya bukan berarti ‘takut’ semata, tapi cenderung diskriminasi yang bernuansa sosial atau politik. Sering kali, alasan pelaku xenofobia adalah irasional.

Di lain sisi, rasisme sering bercampur dengan xenofobia, dan keduanya kerap berjalan beriringan. Akan tetapi, xenofobia biasanya merujuk pada kebangsaan dan budaya seseorang, bukan secara eksklusif kepada ras tertentu.

Dilansir dari This Week in Asia, contoh sikap xenofobia ini misalnya dengan mengatakan bahwa virus ini tak akan berlangsung lama karena “Made in China”. Lalu, ada pula yang menyindir soal kebiasaan warga negara Tiongkok gemar mengonsumsi hewan ekstrem.

Bahkan, ada ujaran bahwa warga China mengonsumsi apa pun yang berkaki empat kecuali meja dan semua yang terbang kecuali pesawat! Sama sekali tidak etis, bukan?

Tak cuma itu, banyak orang Barat yang tidak memperbolehkan etnis Tionghoa untuk berada di dekatnya. Bahkan, di Jepang (sekalipun sesama etnis Asia), mereka menolak semua orang China—meski mereka tidak terinfeksi virus—untuk masuk ke tokonya.

Jadi bisa dilihat dari berita diatas akar budaya yang terjadi pada kasus diatas adalah karena adanya rasa tidak suka dan tidak nyaman terhadap etnis Tionghoa yang kemudian terjadi konflik yang sampai membuat kaum kulit putih atau asia bahkan dari etnis Tionghoa harus kehilangan pekerjaan bahkan tempat tinggal nya dan menyuruh keluar dari negara barat seperti Amerika bahkan di Jepang etnis Tionghoa juga di benci padahal mereka sama-sama orang asia karena kasus covid ini bermula dari China. 
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://m.klikdokter.com/amp/3637049/xenofobia-sikap-rasis-yang-muncul-akibat-virus-corona&ved=2ahUKEwjFg6zwnqrtAhUByzgGHdeJBJMQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3GPgg6A_cUHOkghI7ZmvdO&ampcf=1

Etnis Uighur merupakan etnis minoritas beragama islam yang berada di Xinjiang, China. Etnis tersebut mendapat preksekusi dari pemerintah china dan menuding islam sebagai kelompok extrimisme. Akhirnya pemerintah china menahan semua etnis uighur dalam dalih 'kamp pendidikan' sebagai pembentukan pemikiran dari awal, nyatanya itu sebuah derita bagi etnis uighur. Akibatnya banyak dari etnis tersebut yang mencoba keluar dan melarikan diri untuk mengungsi dalam negara lain. Tetapi sayangnya masih banyak negara yang menutup dan menolak kedatangan para etnis uighur yang mencoba mengungsi. Salah satu negara yang menerima adalah Indonesia dan terjadi ketika melihat pelarian uighur di dekat perairan aceh. Sehingga mendapat pertolongan dan menerima kehadriannya karena mayoritas penduduk aceh yang beragama islam maka memiliki penanaman pemikiran sesama muslim adalah saudara.




Sumber :
https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-49446765
https://www.bbc.com/indonesia/dunia-45835871

2. Masalah pengungsi timur tengah ke benua eropa. 

Pada 1 Maret 2020, sebanyak 30.000 migran berkerumun di tepi Laut Aegea dan tepi Sungai Evros yang membentuk batas tanah antara Turki dan Yunani. 

Selama dua minggu terakhir, orang-orang yang mencoba menyeberang ke Yunani telah berdebat dengan pasukan keamanan di Kastanies, desa di Yunani di perbatasan dengan Turki. Menurut pejabat setempat, pihak berwenang Yunani telah menolak puluhan ribu orang yang mencoba memasuki Eropa dan menangkap sekitar 300 orang yang berhasil lewat. Adegan suram di kota kecil itu mengungkapkan bagaimana kontrol perbatasan Eropa yang mencolok dan tanpa kompromi telah terjadi. UE menutup pintunya, mengabaikan komitmen hukum internasionalnya kepada para pencari suaka yang melarikan diri dari konflik, dan gagal memenuhi nilai-nilai yang seharusnya menjadi inti blok itu. Definisi seorang pengungsi dan siapa yang berhak mengajukan permohonan suaka telah mengalami perubahan sewenang-wenang sejak akhir Perang Dingin. Pada 1985, ketika Eropa Barat menerima lebih banyak permohonan suaka daripada tahun lalu, puluhan ribu orang dari Polandia, Rumania, dan Yugoslavia diberikan perlindungan semata-mata dengan alasan tinggal di negara-negara yang dianggap totaliter oleh Eropa Barat. Kedatangan mereka ke Eropa yang demokratis berfungsi sebagai kemenangan simbolis dalam Perang Dingin. Namun, pada 1990-an situasinya berubah. Negara-negara Eropa tidak tertarik pada suaka politik dan membuat prosesnya semakin ketat.  Pada 2015, Kanselir Jerman Angela Merkel menyatakan perbatasan Eropa terbuka untuk pengungsi. Setahun kemudian, ketika niat baik politik untuk keputusan itu tak lagi berlaku, Uni Eropa menemukan alasan untuk tidak mengizinkan masuknya para pengungsi dalam bentuk kesepakatan UE-Turki yang secara efektif menyuap Erdogan sebagai penjaga Eropa. 
https://youtu.be/Euu-YgIbvcg

(https://www.scmp.com/week-asia/opinion/article/3048120/indonesias-arrest-us-journalist-reflects-trend-xenophobia-against)

xenofobia ini tentunya terpupuk semenjak indonesia sebagai negara yang terjajah oleh negara lain. Hal ini kemudian memicu adanya tindakan rasisme yang muncul terhadap mereka yang bukan bangsa pribumi. Mereka yang non pribumi pun hingga sekarang ini ada bentuk penolakan yang terjadi. Salah satu penolakan tersebut ada pada provinsi DIY yang masih memegang teguh surat perintah wakil gubernur tentang larang kepemilikan tanah bagi bangsa non pribumi. Menurut sejarah hal ini dilakukan sebagai bentuk ketakutan adanya ketimpangan ekonomi terhadap mereka yang non-pribumi dengan pribumi.

(https://yogyakarta.kompas.com/read/2018/03/01/11395741/mengapa-warga-nonpribumi-tidak-boleh-punya-tanah-di-jogja?page=all)

Xenofobia ini semakin diperkuat lagi dengan kejadian meledaknya bom di Bali sebanyak dua kali. Peristiwa ini dilakukan karena banyaknya orang-orang barat yang berada di Bali, sehingga digunakan sebagai bentuk peringatan dari kelompok teroris JI (Jemaah Islamiah). Peringatan tersebut menunjukkan bahwa kelompok teroris ini, ingin mengusir mereka bangsa asing atau barat dari Indonesia, atas dasar tidak sesuai dengan ideologi agama dari kelompok teroris tersebut. Tentunya peristiwa ini bisa menjadi sebuah bentuk dari rasisme yang berubah menjadi xenofobia terhadap mereka orang-orang bangsa barat.

(https://www.bbc.com/news/world-asia-19881138)

Ketiga kejadian diatas, apabila ditelusuri lebih lanjut bisa saja ada kebenarannya bahwa masyarakat indonesia (meskipun tidak semua) memiliki ketakutan terhadap bangsa asing yang ada pada negara Indonesia. Akan tetapi, hal ini ada tolak belakangnya dengan keinginan dari kepariwisataan Indonesia untuk berkembang, yang kemudian menciptakan banyaknya wisatawan asing ke Indonesia. Oleh karena itu, tentunya masyarakat  internasional masih ada anggapan bahwa masyarakat indonesia memiliki Xenofobia terhadap bangsa barat atau non-pribumi. Hal ini perlu adanya penghapusan sentimen-sentimen negatif kita masyarakat indonesia kepada mereka para bangsa asing.

(Revisi Tambahan)

Apabila melihat dari kasus-kasus xenofobia terhadap westerner yang terjadi, bisa dilihat bahwa  kasus pengungsian berdasarkan rasisme dilihat adanya sebuah penangkapan  untuk mereka yang berbangsa asing ketika masa pemerintahan Presiden Soeharto. tentunya hal terlihat secara nyata ada pada bangsa cina yang ditekan oleh Soeharto dalam instruksi presidennya. Hal ini tentunya membuat banyak hak-hak yang dimiliki oleh bangsa cina direngut oleh negara atas dasar ketakutan terhadap penjajahan ekonomi yang dilakukan bangsa cina. Tentunya hal ini tidak hanya terjadi pada bangsa cina saja, melainkan kepada bangsa-bangsa asing yang sekiranya dapat menggoyahkan pemerintahan indonesia dibawah kepemimpinannya Presiden Soeharto.  

Hal ini tentunya dapat terasa seperti membuat sebuah pengungsian yang berisikan bangsa asing atau bangsa cina, dikarenakan pergerakan dalam berbagai bidang ditekan oleh pemerintah sehingga tidak memiliki hak yang sama dengan mereka pribumi atau bangsa Indonesia. Tertekannya bangsa asing pun membuat mereka pergi melarikan diri dari negara Indonesia dan tidak dapat kembali lagi ke Indonesia ketika masa orde baru. Mereka yang berada di luar Indonesia baru dapat kembali ke Indonesia setelah masa orde baru. Selain itu penekanan hak yang terjadi pada bangsa cina tentunya mulai menghilang atau merasakan hak yang sama ketika masa orde baru selesai.

Sayangnya hal ini sedikit berbeda dengan yang terjadi di Yogyakarta. Hal ini dikarenakan bangsa asing masih belum boleh mendapatkan sertifikat tanah dan hanya mendapatkan hak guna bangunan, meskipun telah berwarganegaraan Indonesia. Hal ini tentunya menjadi bentuk rasisme antara mekera non-pribumi dengan pribumi sendiri. 

(https://tirto.id/intrik-politik-soeharto-yang-melarang-dan-membelokkan-makna-imlek-cENG)

Kasus-kasus yang terjadi terhadap xenophobia dan rasisme terhadap mereka bangsa asing pun dirasakan sekali ketika melihat jauh ke sejarah Indonesia yang merasa terjajah atau tertakut terhadap bangsa asing yang datang. Kasus menjadikan bangsa asing pengungsian dengan menekan hak-hak milikinya hingga penangkapan dan pemenjaraan terhadap bangsa asing yang melawan pemerintah, menjadi bentuk-bentuk adanya indikasi bangsa Indonesia atau pribumi masih memiliki ketakutan terhadap mereka bangsa asing dikarenakan kesuperioran mereka di tanah Indonesia. 

Ketakutan pada masa penjajahan menjadikan kita memiliki budaya bahwa bangsa asing merupakan bangsa yang menakutkan dan sangat superior dari bangsa Indonesia. Hal ini kemudian memperlihatkan bahwa bangsa Indonesia ingin mencoba berkuasa dari bangsa asing ketika berada ditanahnya sendiri. Hal ini dilakukan dengan memenjarakan bangsa asing yang menentang pemerintahan Indonesia, atau adanya penekanan terhadap hak-hak yang seharusnya dimiliki bangsa asing, sehingga hak-hak tersebut hilang ketika berada di Indonesia, meskipun bangsa asing tersebut telah berwarganegaraan Indonesia.

referensi:

BBC. (2012, October 11). The 12 October 2002 Bali bombing plot. Retrieved from bbc.com: https://www.bbc.com/news/world-asia-19881138

Cochrane, J. (2020, Januari 30). Indonesia’s arrest of US journalist reflects trend of xenophobia against Westerners. Retrieved from scmp.com: https://www.scmp.com/week-asia/opinion/article/3048120/indonesias-arrest-us-journalist-reflects-trend-xenophobia-against

Raditya, I. N. (2018, Februari 16). Intrik Politik Soeharto yang Melarang dan Membelokkan Makna Imlek. Retrieved from tirto.id: https://tirto.id/intrik-politik-soeharto-yang-melarang-dan-membelokkan-makna-imlek-cENG

Yuwono, M. (2018, Maret 01). Mengapa Warga Nonpribumi Tidak Boleh Punya Tanah di Jogja? Retrieved from yogyakarta.kompas.com: https://yogyakarta.kompas.com/read/2018/03/01/11395741/mengapa-warga-nonpribumi-tidak-boleh-punya-tanah-di-jogja?page=all

BBC News. (2020, Mei 27). News. (H. Cheung, Z. Feng, & B. Deng, Producers) Retrieved November 4, 2020, from BBC Web site: https://www.bbc.com/news/world-us-canada-52714804

Human Right Watch. (2020, Mei 12). News. Retrieved November 30, 2020, from Human Right Watch Web site: https://www.hrw.org/news/2020/05/12/covid-19-fueling-anti-asian-racism-and-xenophobia-worldwide

Bentuk diskriminasi paling umum yang mereka sebutkan ialah diperlakukan dengan prasangka (32% dari responden), diperlakukan secara khusus oleh petugas keamanan bandara (19%), disebut dengan nama panggilan yang menghina (18%), diperlakukan secara khusus oleh penegak hukum (10%), dan diancam secara fisik atau diserang (6%). Hal tersebut dalam pemilihan presiden berpengaruh kearah Hillry Clinton, sudah diduga bahwa mereka tidak senang dengan orang-orang di puncak pemerintahan saat ini. Namun pengalaman mereka didiskriminasi, dan upaya Presiden Donald Trump untuk membatasi masuknya orang-orang dari beberapa negara Muslim, juga memengaruhi pandangan itu.

 

Pada kasus rasisme dengan pengungsi contohnya pada salah satu media online yang berjudul “Manusia Perahu Asal Bangladesh Terus Banjiri Aceh, Bukan Pengungsi Rohingnya”. Myanmar mengategorikan warga Rohingya dalam dua golongan. Pertama adalah Rohingya yang datang bersama pasukan Inggris saat kerajaan itu menjajah Myanmar. Golongan pertama ini membaur lama dengan masyarakat Myanmar. Mereka, kata Iza, juga fasih berbahasa Myanmar. Golongan kedua adalah para pengungsi musiman yang masuk memanfaatkan celah di perbatasan antara Bangladesh dan Myanmar yang mencapai 196 mil atau sekitar 312 kilometer. Mereka tidak bahasa Myanmar. Konflik antara pemerintahan Myanmar dengan masyarakat Bangladesh sebenarnya tidak disebabkan oleh sentimen agama tetapi oleh  perkembangan politik di Bangladesh, hal ini dianggap sebagai permasalahan agama. Mereka hanya ingin menuntut hak otonomi daerah yang lebih luas

Akibatnya, masyarakat memilih mengungsi untuk menghindari pertempuran akibat operasi militer yang dilakukan militer Myanmar. Menurut narasumber pada berita t. ersebut, seharusnya masyarakat pengungsi ditampung di negara yang lebih makmur. Tetapi dikarenakan dalam perjalanan menuju negara tersebut kapal mereka didorong agar menjauh oleh otoritas negara tujuan dan terdampar di perairan Indonesia. Namun dengan naluri kemanusiaan masyarakat Aceh ingin membantu dan membertikan pertolongan.

 

Sumber :

            Yunani sebagai salah satu negara yang tergabung dalam Uni Eropa yang memiliki concern terhadap para imigran pengungsi pencari suaka, justru melakukan bentuk rasisme. Rasisme itu ditunjukan dengan bentuk-bentuk konflik sosial seperti adanya kekerasan oleh aparatur keamanan Negara Yunani dalam bentuk dipukuli, dilempari gas air mata, hingga adanya dugaan korban meninggal dunia yang dialami oleh para pengungsi yang notabene berasal dari Suriah akibat peperangan sipil di negara asalnya (TEMPO.CO, 2020). Lalu apa alasan dan latar belakang yang melatari isu rasisme ini. Hal itu yang akan dibahas oleh penulis.

            Berdasarkan pernyataan Perdana Menteri Yunani, yaitu Kyriakos Mitsotakis menyatakan bahwa tindakan yang dilakukan oleh aparat pertahanan mereka adalah sebagai bentuk perlindungan perbatasan negaranya (dalam Hidayati, 2020). Mereka berdalih bahwa pengungsi tersebut akan menjadi beban negara dalam jangka panjang karena akan menimbulkan konsekuensi secara ekonomi-politik. Oleh sebab itu, mereka melakukan upaya untuk mencegah bertambah masifnya imigran dengan melakukan deportasi secara persuasive hingga dalam bentuk kekerasan (Schmitz & Angeloudis, 2020).  Dalam konteks ini, pertentangan tersebut utamanya karena berbagai gejala sosial yang dapat ditimbulkan, yaitu seperti lapangan pekerjaan yang akan menjadi semakin kompetitif. Implikasinya adalah lapangan pekerjaan akan semakin sedikit bagi penduduk pribumi (Bonasir, 2015). Kemudian dari aspek ideologi, ras para imigran pengungsi yang notabene menganut ideologi agama yang bertentangan dengan mereka akan menimbulkan suatu konflik sosial dalam masyarakatnya. Hal ini yang semakin membuat Negara-Negara di perbatasan Benua Eropa, termasuk Negara Yunani enggan untuk melakukan penerimaan secara sukarela dan jumlah yang relatif banyak terhadap para pengungsi pencari suaka di negara-negara yang terhimpun dalam Federasi Uni Eropa. 

            Alasan dan latar belakang yang telah dipaparkan itu mengilustrasikan bahwasanya terdapat adanya isu rasialisme yang juga dimotori dengan ideologi agama yang berbeda sehingga menciptakan suatu perilaku yang dinamakan xenophobia. Dalam konteks ini, xenophobia merupakan suatu pola perilaku atau tindakan yang membenci dan ingin melenyapkan sesuatu hal karena didasarkan pada rasa takut (Tisdall, 2018). Sehubungan dengan itu, xenophobia erat kaitannya dengan rasisme. Karena rasisme sendiri secara konseptual hadir akibat adanya prasangka maupun diskriminasi yang didasarkan terhadap ras, utamanya karena perbedaan ideologi hingga kebudayaan. Pada prinsipnya, xenophobia dan rasisme ini tepat dengan latar belakang dan alasan yang menyebabkan tindakan konflik sosial berupa perilaku kekerasan yang dialami oleh para imigran pengungsi pencari suaka oleh aparatur keamanan Negara Yunani. Karena adanya doktrin atau prasangka yang dilandasi dengan adanya sistem politik berbasis ras (Hauser, 2020). Di samping itu, sifat xenophobia juga melandasi kebijakan politik Negara Yunani yang ditunjukan oleh perdana menterinya justru melegalkan tindakan kekerasan tersebut.

 

Referensi

Bonasir, R. (2015). Di balik penolakan imigran oleh Eropa Timur. BBC NEWS Indonesia. https://www.bbc.com/indonesia/dunia/2015/09/150923_dunia_imigran_eropatimur

Hauser, C. (2020). Merriam-Webster Revises ‘Racism’ Entry After Missouri Woman Asks for Changes. The New York Times. https://www.nytimes.com/2020/06/10/us/merriam-webster-racism-definition.html

Hidayati, N. (2020). Krisis Pengungsi dan Sekaratnya Moral Eropa di Perbatasan Yunani. Matamata Politik. https://www.matamatapolitik.com/di-balik-dilema-persatuan-vs-pemisahan-uni-eropa-analisis/

Schmitz, F., & Angeloudis, E. (2020). Benarkah Pengungsi Diperlakukan Tidak Manusiawi oleh Polisi Yunani? Deutsche Welle. https://www.dw.com/id/benarkah-pengungsi-diperlakukan-tidak-manusiawi-oleh-polisi-yunani/a-52174682

TEMPO.CO. (2020). Turki Sesalkan Perlakuan Buruk Yunani ke Pengungsi. TEMPO.CO. https://dunia.tempo.co/read/1317016/turki-sesalkan-perlakuan-buruk-yunani-ke-pengungsi

Tisdall, S. (2018). Rise of xenophobia is fanning immigration flames in EU and US. The Guardian. https://www.theguardian.com/world/2018/jun/22/as-immigration-crisis-explodes-xenophobes-gain-ground-in-eu

            Penulis kemudian mencari tahu akar permasalahannya. Apabila dicermati secara mendalam, konflik etnis di Kalimantan Tengah antara orang Madura dengan warga masyarakat Dayak bukanlah suatu peristiwa yang terjadi secara tiba-tiba. Puncak peristiwanya terjadi dalam sesaat, namun sesungguhnya benih-benihnya ternyata sudah berakumulasi selama bertahun-tahun. Konflik-konflik terdahulu yang melibatkan orang Dayak dan Madura yang tidak pernah diselesaikan secara untas menyisakan residu konflik yang siap meledak sewaktu-waktu. Begitulah sebagian latar belakang tragedi Sampit yang kemudian meluas menjadi tragedi Kalimantan Tengah.

            Ternyata memang ada praktik rasisme rasial dan juga sikat xenophobia dalam kasus ini. Kontekstualisasi rasisme rasial itu sendiri terjadi sudah lama setelah gelombang pertama penduduk Madura tiba di Kalimantan pada tahun 1930, di bawah program transmigrasi yang rencanakan oleh pemerinah kolonial Belanda dan dilanjutkan oleh pemerintah Indonesia. Maka dari hal tersebut muncul stigma dan perbedaan kelompok masyarakat yang ada di Sampit, Kalimantan Tengah. Ada perbedaan antara penduduk asli, dan penduduk pendatang. Apalagi setelah disahkannya hukum-hukum baru yang memungkinkan warga Madura memperoleh kontrol terhadap banyak industri komersial. Seperti perkayuan, penambangan dan perkebunan. Pada akhirnya menciptakan persaingan di bidang ekonomi antara suku asli Dayak dan suku pendatang Madura (Wibisono, 2018).

            Hal tersebut menyebabkan pertikaian antar kelompok dengan melibatkan permasalahan ras. Ada beberapa suku Dayak yang beranggapan mereka (pendatang) tidak pantas mendapatkan penguasaan atas aset ekonomi yang orang Dayak miliki, karena status mereka adalah pendatang dan bukan dari golongan suku asli Dayak. Kemudian ada juga dari suku pendatang Madura yang mengatakan dasarnya memang kami adalah pekerja keras dan mereka adalah pemalas dan lain sebagainya. Kecemburuan sosial tersebut telah menyebabkan mereka saling bermusuhan, termasuk di dalamnya penghinaan secara rasial.

            Kemudian dalam kontekstualisasi xenophobia Situasi seperti itu diperparah kebiasaan dan nilai-nilai yang berbeda, bahkan mungkin berbenturan. Misalnya, adat orang Madura yang membawa parang atau celurit ke mana pun pergi, membuat orang Dayak melihat sang "tamu"-nya selalu siap berkelahi. Sebab, bagi orang Dayak, membawa senjata tajam hanya dilakukan ketika mereka hendak berperang atau berburu. Muncul rasa takut dan kebencian terhadap suku Madura yang dianggap asing akan tetapi selalu menenteng parang dan celurin ditanah yang didominasi oleh suku Dayak. Salah pemaknaan tersebut menciptakan rasa takut dan kebencian karena memandang suku pendatang Madura siap untuk berperang (Rinaldo, 2019).

            Segala pertikaian mulai dari perbedaan pandangan mengenai nilai-nilai yang bertentangan antara 2 suku, kecemburuan sosial, rasisme rasial, dan puncaknya adalah peristiwa saling melenyapkan (perang), pada akhirnya terdapat nilai positif dari kejadian berdarah ini. Sampit kini dikenal sebagai kota yang damai, sejahtera, dan keseharian penduduk yang rukun. Sampit tentu telah belajar dari kerusuhan Februari 2001, bahwa kebencian antarwarga sebangsa hanya akan memunculkan pihak yang kalah dan tanpa pemenang.

Rinaldo. (2019, Februari 18). Kerusuhan Sampit, Kegagalan Merawat Perbedaan 18 Tahun Silam. Diambil kembali dari liputan6.com: https://www.liputan6.com/news/read/3897282/kerusuhan-sampit-kegagalan-merawat-perbedaan-18-tahun-silam

Wibisono, S. G. (2018, Februari 18). Kayau, tradisi lama orang Dayak penggal kepala. Diambil kembali dari lokadata.id: https://lokadata.id/artikel/kayau-tradisi-lama-orang-dayak-penggal-kepala

1.    Permasalahan Xenophobia

Xenophobia merupaka persaaan rasa takut berlebih (benci) kepada orang asing tertentu maupun tempat. Salah satu contohnya adalah fenomena Xenophobia yang terjadi di Alexsandria, Johanesberg Afrika selatan pada September 2019 lalu. Bentuk fenonmena yang terjadi adalah adanya kekerasan  berupa ketakutan warga Afrika selatan terhadap warga imigran asing dalam hal persaingan di bidang perekonomian. bentuk tindakannya berupa penjarahan dan penganiayaan yang dilakukan oleh masyarakat Afrika Selatan kepada para pelaku usaha yang berasal dari Nigeria, Ethiopia DLL. Mereka menuntut pemerintah untuk segera mendeportasi para imigran. 

 

 

2.    Masalah pengungsi Rohingnya yang mencari suaka ke Indonesia

Permasalahan muslim rohingnya yang kehilangan hak atas tanah mereka di daerah Rakhine menyebapkan mereka harus berpindah dan mencari suaka ke negara-negara yang lain. Permasalahan ini awalnya dilatar belakangi oleh konflik antar agama. Masyarakat mayoritas dan pemerintah Myanmar yang beragama Budha mencoba untuk memerintahkan pasukan militer untuk mengambil alih daerah tersebut dan melakukan penyerangan terhadap masyrakat muslim rohingnya. Selain ditengarai oleh isu budaya, permasalahan ini di duga juga disebapkan karena permasalahan penguasaan sumber daya alam di daerah tersebut oleh pemerintah. Akibat yang ditimbulkan masyarakat Rohingnya banyak yang mengungsi ke negara tetangga, salah satunya Indonesia. Tercatat hingga pada bulan September 2020 Indonesia di Lhoksumawe Aceh tepatnya telah menerima sekitar 400 pengungsi Rohingnya yang telah 7 bulan terombang ambing dilaut. Meraka rata-rata perempuan berusia dibaah 18 th. Pada saat kedatangannya mereka telah dinyatakan negative dari covid-19. Dalam pernyatanyaan mentri luar negeri Indonesia mengatakan bahwa membantu para pencari suaka dari rohingga merupakan tanggung jawab bersama, tetapi pemerintah dan masyarkat juga harus tetap waspada akan adanya ancaman terorisme terselubung dan people Smugling di masa pandemi. Mengingat keadaan berupa kemiskinan dan resisi merupakan incara bagi kelompok-kelompok teroris tersebut.

 

Sehingga, Xenophobia yang terdapat dalam masyarakat tersebut menjadikan stigma yang erat terhadap ketakuttan masyarakat untuk menyewakan kos-kosan muslimah selain umat keberagamaan Islam. Oleh karena itu, sering kali disandingkan mengenai ketaatan agama dengan hak pemilik kos, dengan memunculkan sikap Xenophobia yang diperlihatkan dengan rasa takut, cemas dan menimbulkan tindakan tegas untuk menolak non muslim dapat bertinggal di kos muslimah.  

Fasya, A. M. (2019, Agustus 20). Fenomena Kos-kosan Hanya Buat Muslim Saja, Di Tempatmu Bagaimana? Retrieved November 30, 2020, from Islami.Co: https://islami.co/fenomena-kos-kosan-hanya-buat-muslim-saja-di-tempatmu-bagaimana/

 

Xenofobia dan rasisme sering terjadi di negara asia timur, jepang merupakan salah satu negara yang penduduknya mengalami diskiriminasi, rasisme yang terjadi  terdapat di tempat kerja bagi mereka yang ingin melamar kerja sangat sulit untuk mendapatkan posisi pekerjaan karena bagi yang melamar kerja bukan orang jepang sekitar 25 persen orang yang ditolak lamaran pekerjaannya, begitu pula agi penduduk yang melamar pekerjaan dan terima namun bukan masyarakat jepang asli akan mendapatkan upah bayaran yang lebih rendah dibanding teman teman sepekerjaannya.

Diskriminasi yang sering terjadi dikawasan timur merupakan hal yang sulit untuk diminimalisir karena pada dasarnya masyarakat di jepang merupakan negara yang kental akan kulture yang ada karena masyarakat jepang sudah terlalu erat hubungannya dengan masyarakat jepang sendiri.

https://tirto.id/diskriminasi-dan-rasisme-di-asia-timur-cmbm

Kemudian salah satu contoh dari perilaku xenophobia adalah yang sempat terjadi terhadap industry music di Asia khususnya Korea atau K-pop salah satunya terhadap boyband BTS yang tergolong sebagai boyband Korea yang memiliki popularitas yang cukup tinggi di dunia khususnya di Amerika Serikat lewat penggemarnya yang sangat banyak disana dan penjualan albumnya terlaris nomor 2 di Amerika Serikat, namun acapkali mereka sulit untuk mendapatkan tempat di Amerika itu sendiri, seperti ketika mereka memenangkan penghargaan di Amerika, mereka justru dianggap melakukan kecurangan. Selain hal itu, boyband ini pun sering menjadi sasaran diskriminasi dari berbagai kalangan ras Amerika Serikat, salah satunya adalah ujaran dari seorang agen real estate Amerika Serikat yang mengujar hal lewat cuitannya di twitter yang bernada layaknya xenophobic dengan berkata bahwa mereka (boyband BTS) terlihat seperti anak-anak dan bukan seperti orang dewasa, ia pun menambahkan bagaimana para perempuan Asia bisa tertarik dengan laki-laki di Asia (yang satu ras dengan mereka). 

2. Melihat pada perilaku rasisme pada Rohingya sebelumnya, dapat dilihat bahwa para sekelompok orang tersebut berupaya melarikan diri ke beberapa negara di Asia dengan menempuh perjalan laut yang cukup berbahaya untuk menghindari kekerasan di tempat asalnya, akan tetapi lebih dari 100.000 orang etnis Rohingya di Myanmar terus hidup di kamp-kamp pengungsian disana dan mereka dilarang meninggalkan kamp-kamp pengungsian tersebut oleh otoritas Myanmar. Namun terdapat beberapa negara tujuan pengungsian mereka selain Bangladesh, yaitu Malaysia, dimana Malaysia dengan negara mayoritas muslim itu telah lama menjadi sasaran bagi para pengungsi Rohingya untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Rohingya sendiri merupakan sebuah kelompok etnis asal Myanmar yang berisikan kaum muslim, dimana hal ini berbanding terbalik dengan mayoritas masyarakat Myanmar, dan pada 1982, pemerintahan Myanmar memberlakukan hukum kewarganegaraan di Myanmar dan menolak status kewarganegaraan Rohingya. Rohingya pun dianggap oleh beberapa media dan organisasi hak asasi manusia sebagai sebagai etnis minoritas yang paling tertindas.

 

PERTIWI, E. A. (2018). ANALISIS MENINGKATNYA FENOMENA XENOFOBIA TERHADAP KEBIJAKAN PEMERINTAH PRANCIS PADA ERA PEMERINTAHAN FRANCOIS HOLLANDE DAN EMMANUAL MACRON (2012 – 2018). Yogyakarta : Univeritas Islam Indonesia.