Canidia : sorcière, ennemie d'Horace

Pénélope : Reine d'Itaque femme d'Ulysse

Hersilie : jeune femme sabine, femme de Romulus

Clélie : jeune fille romaine du début de la République

Cornelia (mère des frères Gracques) : personnage historique romain

Aspasie : personnage historique grec, amie de Périclès

Hypatie : philosophe et mathématicienne grecque

Atalante: personnage mythologique, championne de course

Fulvie (femme de Marc-Antoine) : personnage historique très peu connu à tort. Femme de guerre

Cléopâtre : reine d'Egypte

Agnodice : première gynécologue de l'histoire (grecque). Personnage injustement inconnu

Olympias (mère d'Alexandre ) :

Lucrèce : personnage historique romain connu par le viol qu'elle a subie

En latin, c'est la même chose mais on observe deux différences: le sujet sera à l'accusatif au lieu du nominatif et le verbe infinitif peut varier en temps: infinitif passé, présent et futur.

de l'absurde

de caractères

de mots

de gestes

l'ironie

le rire nerveux

l'humour noir (machiavélique)

l'absurde (rire monderne)

moqueries raillemries sacarsme (critique explicite)

la satyre

"Au voleur ! au voleur ! à l’assassin ! au meurtrier ! Justice, juste ciel ! Je suis perdu, je suis assassiné" comique de caractère

"Que ferai-je pour le trouver ? Où courir ? Où ne pas courir ? N’est-il point là ? n’est-il point ici ? Qui est-ce ? Arrête. (À lui-même, se prenant par le bras.)" comique de gestes

-pour les 2 premières conjugaisons :

-bo / -bis / -bit / -bimus / -bitis / -bunt

Exemples :

AMARE ==> amabo

TENERE ==> tenebo

-pour les 3 autres conjugaisons :

-am / -es / -et / -emus / -etis / -ent

Exemples :

MITTERE ==> mittam

CAPERE ==> capiam

AUDIRE ==> audiam

Visionnage du film de Richard Lester, A Funny Thing Happened on the Way to the Forum, 1966, d'après le Pseudolus, de Plaute

On y retrouve une intrigue mêlant plusieurs pièces latines, avec les personnages type du senex (vieillard) libidineux et dominé par sa femme, la matrona acariâtre (Domina), la meretrix (prostituée), le leno (marchands d'esclaves et propriétaire de maison-close), l'adulescens (jeune homme libre naïf encore mineur), la puella (jeune fille vierge naïve et pure), le servus callidus (l'esclave rusé) dont les autres sont victimes, le miles (soldat) qui a acheté la puella.

Chacun poursuit son but:

Les uns veulent se marier, cherchent une simple aventure, ou leur liberté, de l'argent, de la gloire, etc. et le film combine entre elles les différentes intrigues

A friend met an intellectual, and said: "Congratulations! You've got a baby boy!" The intellectual replied: "Thanks to buddies like you!"

la scène se moque de la période scolaire avec l'apprentissage du latin, où le centurion est le prof, et Brian et l'élève

comiques de mots : quand l'homme au debut se fait interpeler et interroger sur la langue latine par un romain

comiques de gestes : quand l'homme au début fait des grafitis d'une manière bizarre le mur. Aussi quand le centurion le prend par l'oreille.

commique situation/absurde quand il l'écrit 100 fois sur le mur

A bove ante, ab asino retro, a stulto undique caveto

A bove majore discit arare minor

La bonne chose (boni nominatif masculin pluriel) pour un berger (pastoris génitif singulier) est de tondre (tondere infinitif présent actif) le betail (pecus accusatif singulier), pas l'écorcher (infinitif présent actif).

...

4oAulu-Gelle, IIe siècle après JC, Nuits attiques, livre V, chapitre 14

Pline le jeune, 1er et 2eme siecle apres JC

Oral: l'homme et l'animal, ce qui les sépare.

Recherche: image antique de chien, de dauphin.; L'un est bien représenté, l'autre non. Pourquoi?

Le monde de la mer est inconnu, le monde de l'animal sauvage est mal connu, chaotique. L'homme a peur de la mer, il ne sait pas nager, il n'aime pas naviguer en pleine mer. Les artistes connaissent donc mal le dauphin et le représentent mal, contrairement au chien. Rappel: (Mare, ignis, mulier, tria sunt mala)

Ce qui sépare ici l'homme de l'animal sauvage, c'est ce qui sépare le Cosmos olympien (beau, ordonné, avec des lois, lumineux, humain, masculin, agricole, avec élevage...) au Chaos originel (laid, désordonné, anarchique, sombre, monstrueux, féminin, sauvage, avec des fauves)

La merveille du texte et ce qui rend les latins si curieux de voir le phénomène, c'est le contact entre le chaos et le cosmos qui normalement se tiennent éloignés l'un de l'autre.

Ce qui est aussi étonnant, c'est l'inversion des valeurs. Pline nous montre un dauphin capable de qualités humaines (souvenir, horaire, amitié, apprentissage, jeu, indulgence) et des hommes capables de sauvage cruauté (peur, agressivité, assassinat en secret du dauphin ambassadeur pour des raisons matérielles)

Boni pastoris est tondere pecus, non deglubere (est) :

Tondre son troupeau sans l'écorcher est le propre du bon berger (boni pastoris: genitif de qualité)

A bove ante, ab asino retro, a stulto undique caveto

Prends garde au boeuf :

devant lui, prends garde à l'âne, derrière lui, et prends garde à l'idiot, de tous les côtés

A bove majore discit arare minor :

le petit apprend du grand boeuf à labourer

homme loup

des histoires d'Hérodote 5e siècle avant J.-C;

métamorphoses d'ovide

contes européens sur les loups

Ils se considèrent également comme supérieur aux animaux.

Par exemple dans la bible, il est dit que quand dieu créa les êtres vivants, les hommes domineraient clairement les autres espèces (« Faisons l’homme à notre image, comme notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre. »)

Depuis l'Antiquité, les animaux ont beaucoup de point commun avec nous (d'ailleurs aujourd'hui nous nous considérons biologiquement comme des animaux). On possède tous un visage avec des organes vitaux, génitaux ...

Il existe également des animaux domestiques qui étaient dans le meme groupe que les hommes : le cosmos.

Aujourd'hui, ce qui distingue scientifiquement l'homme de l'animal, c'est surtout sa capacité à excorporer son savoir, sa culture et à la stocker de façon à l'accumuler et la transmettre. Cette capacité à permis à l'espèce humaine de se développer quand les autres espèces sont restées identiques.

Absit omen

Non idem est si duo dicunt idem = Ce n'est pas la meme chose, si deux personnes la disent

Gesta non verba = des faits pas des mots

In Principio (datif) erat(3ps imparfait) verbum (nominatif sing) = Les mots étaient à l'origine / Au commencement étaient les mots

Res, non verba

Verba argentum nec silentia aurum?

Verba docent, exempla trahunt 

Verbatim

Vir bonus, dicendi peritus (in Quintilien, Institution oratoire)

Nemo damnatus sine judicio

Jurare in verba magistri

Res judicata pro veritate habetur

des fais et non pas (seulement) des paroles

ne pas (adv) être (infinitif) la meme chose si on l'a dit deux

fois

res non verba = Des choses, pas des mots

ne parle pas en toutes circonstances (acc plur)

).

Donc ici, la peinture permet d'exprimer la pensée de l'homme, comme si il voulait marquer cela dans le temps, peut être une forme de message aux générations futures.

Tout comme l'écriture : la peinture, la sculpture, etc, permet de ne pas oublier, de transmettre, de partager, de communiquer, de se vider l'esprit, ou encore de faire part de ses talents artistiques.

n Principio (ablatif) erat (imprft) verbum (nom sg) (citation) : "Au commencement (cct) était le verbe (sujet)", citation tirée de la Genèse, dans la Bible (la parole divine créé le réel)

Vir bonus, dicendi peritus (citation tirée de Quintilien, l'Institution oratoire, 1er siècle avant JC): un homme de qualité, et/parce que habile à parler

Citations, formules et proverbes qui critiquent la parole (dérives de la parole)

Verba volant, scripta manent (proverbe): les paroles s'envolent, les écrits restent

Non idem est si duo dicunt idem: ce n'est pas la même chose si les deux disent la même chose / deux paroles identiques n'ont pas forcément un sens identique (définition du quiproquo

Gesta non verba: des gestes, pas des verbes / des actes plutôt que des paroles

Verba argentum sed silentia aurum? les paroles sont de l'argent mais les silences sont de l'or (cf le sage Apollonios)

Res, non verba

Verba docent, exempla trahunt 

Verbatim

Nemo damnatus sine judicio

Jurare in verba magistri

Res judicata pro veritate habetur

Citations, formules et proverbes qui disent l'importance de la parole (pouvoirs de la parole)

Absit omen: que la malédiction soit absente / Qu'il soit interdit de maudire (une parole magique peut agir sur le réel)

Principio (ablatif) erat (imprft) verbum (nom sg) (citation) : "Au commencement (cct) était le verbe (sujet)", citation tirée de la Genèse, dans la Bible (la parole divine créé le réel)

Vir bonus, dicendi peritus (citation tirée de Quintilien, l'Institution oratoire, 1er siècle avant JC): un homme de qualité, et/parce que habile à parler

Verbatim: littéralement, mot à mot (donc sans déformer le propos)

Nemo damnatus sine judicio: Que personne ne soit condamné sans qu'un jugement n'ait été dit

Jurare in verba magistri: jurer sur les paroles du maître (ce que dit le maître est fiable)

Res judicata pro veritate habetur: la chose jugée est considérée comme la vérité

Citations, formules et proverbes qui critiquent la parole (dérives de la parole)

Verba volant, scripta manent (proverbe): les paroles s'envolent, les écrits restent

Non idem est si duo dicunt idem: ce n'est pas la même chose si les deux disent la même chose / deux paroles identiques n'ont pas forcément un sens identique (définition du quiproquo)

Gesta/Res non verba: des gestes, pas des verbes / des actes plutôt que des paroles

Verba argentum sed silentia aurum: les paroles sont de l'argent mais les silences sont de l'or (cf le sage Apollonios)

Verba docent, exempla trahunt: les paroles enseignent, les exemples persuadent

[1]     Plèbe : ensembles des citoyens romains libres non patriciens dont les plus riches pouvaient appartenir à l’ordre équestre, les chevaliers.

"Antoine faisait cruellement et sans pitié mourir non seulement les proscrits, mais encore ceux qui avaient essayé de secourir quelqu'un d'entre eux. Il examinait leurs têtes, même lorsqu'il se trouvait à table, et restait longtemps à se rassasier de ce funeste et déplorable spectacle. Fulvie aussi, tant pour satisfaire sa haine particulière que pour avoir leur argent, fit mourir beaucoup de citoyens, dont quelques-uns n'étaient même pas connus de son mari. C'est ainsi qu'en voyant la tète de l'un d'eux Antoine s'écria : « Je ne le connaissais pas. » Quand la tête de Cicéron leur fut enfin apportée (arrêté dans sa fuite, il avait été mis à mort), Antoine, après lui avoir adressé de sanglants reproches, ordonna de l'exposer sur les Rostres, plus en vue que les autres, afin qu'en ce même endroit d'où le peuple l'avait entendu parler contre lui, il l'y pût voir, la main droite coupée; Fulvie prit la tête dans ses mains, avant qu'on l'emportât, et, après l'avoir insultée par des paroles amères et avoir craché dessus, elle la plaça sur ses genoux ; puis, lui ouvrant la bouche, elle en tira la langue, qu'elle perça avec les aiguilles dont elle se servait pour parer sa tête, tout en l'accablant de railleries criminelles."

Svedomski place comme lui l'action dans le luxe de la maison de Fulvie et Marc-Antoine, où ils reçoivent la tête et la profanent avant de l'exposer à la tribune des rostres. Fulvie a pris ses aiguilles à cheveux pour en percer la langue de Cicéron. 

premièrement, ce que l'histoire antique raconte de Fulvie est déjà sexiste en soi: les historiens romains ou grecs présentent Fulvie comme une femme mauvaise car assoiffée de pouvoir, manipulant son mari, usant de ses charmes pour arriver à ses fins et cruelle. Elle est ainsi condamnée comme Cléopâtre et toutes les femmes qui ne savent pas rester à leur place à la maison pour s'occuper des enfants. On n'imagine pas les historiens antiques dire de Jules César qu'il était lui aussi un homme mauvaise car assoiffé de pouvoir, manipulant ses proches, usant de ses charmes pour arriver à ses fins et cruel...

En revanche, Svedomski remplit en plus l'espace de symboles faisant allusion à la nature mauvaise de la femme en général (plante empoisonnée, pomme du péché, représentation de bacchanale, monstre sphynge, couleurs des vêtements). En cela, il reprend à son compte l'idéologie patriarcale qui considère que l'homme, c'est le cosmos, et la femme, le chaos, créée pour servir ou punir, manipulatrice, émotive, nymphomane, traitresse, séductrice, menteuse, sorcière, etc... comme on peut le voir chez Istar dans l'épopée de Gilgamesh ou chez Pandore dans Hésiode, par exemple.
Par ailleurs, il la montre avachie à terre, dans une posture aux multiples torsions, des doigts, des jambes, des bras, du torse, du bassin, avec un regard et un rictus de folle, les cheveux détachés. Il la représente donc comme une hystérique (=malade de son utérus), selon la définition du terme que le XIXe siècle et un scientifique comme Charcot ont tenté de concevoir, maquillant leur vision rétrograde de la femme en concept scientifique qui ne servira à la fin qu'à opprimer davantage les femmes.

Le tableau est donc à la fois sourcé mais présente un double sexisme, celui de l'antiquité et celui du XIXe, qui n'est pas moins puissant

sum

es

est

sumus

estis

sunt

Imparfait :

eram

eras

erat

eramus

eratis

erant

Eloi val josef

Pour avoir exécuté des personnes sans conamnation (il ne respecte pas : pas de peine sans jugement)

Il a été éxilé

La vie de cicéron plutrque chap 41

Cicéron rapellé d’exil car il été utile pour la république

Cicéron contre catilina

Ertrait de l’abbé l’lhomond

Insitation a rejoindre une armé, ducoup cicéron en colere contre cati

Echec de cati d’envahir rome

Catilina veut s’en prendre personnellement a cicéron, et en traffiquant le vote pour se faire élir

Cicéron père de la patrie

Mais pk cicéron a été jugé pour avoir exécuté des personnes sans jugement si Catilina était clairement un danger pour la république

PROFESSEUR D'ÉLOQUENCE LATINE AU COLLÈGE DE FRANCE. TOME DEUXIEME

79 av JC

vers 450 avant JC

situation dans le temps

Aujourd'hui on condamne tout homicide volontaire et involontaire, une personne n'a pas le droit de tuer une autre personne, même si cette personne t'a fait du mal. Par ailleurs on ne peut en aucun cas être condamné pour adultère de nos jours.

Les lois de Solon ou Dracon précisent certes que le mari peut tuer l'amant en flagrant délit d'adultère:  la loi de Solon permettait à quiconque saisissant un kakourgos (un malfaisant) en flagrant délit de le mener devant les Onze afin que ceux-ci le mettent à mort et la loi de Dracon dit explicitement: "Si quelqu’un tue involontairement au cours de jeux, ou en abattant (un brigand) sur la route, ou à la guerre par méprise, ou en flagrant délit avec son épouse, sa mère, sa sœur, sa fille, ou la concubine qu’il a prise pour avoir des enfants libres, le meurtrier ne sera pas banni."

Or, il a été informé comme il le dit lui-même par la servante de la maîtresse précédente d'Eratosthène que ce dernier était l'amant de sa femme. Dès lors, il pouvait faire garder sa porte pour l'empêcher d'entrer, le faire avertir du fait que lui, Euphilète, savait tout, et faire conduire Eratosthène devant les juges pour l'accuser d'adultère et obtenir justice, éventuellement par la peine capitale, comme kakourgos.
Son choix a été différent: Il n'a rien dit à personne, a laissé entrer Eratosthène, a demandé à être prévenu par sa servante, est allé chercher des amis pour être sûr de s'emparer de l'amant, et l'a exécuté. Tout indique donc qu'il a prémédité cette vengeance, et qu'il ne peut invoquer l'émotion ou la surprise d'un flagrant délit pour légitimer son geste. Il aurait dû le faire juger en personne informée du délit.

Les proches d'Eratosthène ont donc eu raison de le poursuivre devant un tribunal, l'aéropage, pour le faire condamner. On ignore malheureusement la fin du procès.

Ce qui devrait vous émouvoir légitimement, 

1. c'est la non proportionnalité entre le crime et la peine: la mort pour un adultère.

2. c'est la liberté donnée aux citoyens athéniens d'avoir une femme mais aussi une concubine, des courtisanes, des esclaves pour leurs plaisirs : note 8 "Voici comme Démosthène, dans le plaidoyer contre Nééra, s'explique sur les courtisanes, les concubines et les épouses. Nous avons, dit-il, des courtisanes pour le plaisir, des concubines pour avoir soin de nos personnes, et des épouses pour quel/es nous donnent des enfants, et qu'elles règlent avec fidélité l'intérieur de nos maisons."

3. c'est l'absence de liberté de la femme grecque, obligée de rester à la maison au gynécée, sous la surveillance de la belle-mère, ne pouvant sortir qu'aux grandes occasions (fêtes religieuses, funérailles ... ), interdites de maquillage, de liaisons, etc.

4. C'est la fragilité de la situation des esclaves qui peuvent être torturés ou maltraités par leurs maîtres

Aujourd'hui, la loi interdit une peine non proportionnelle, et les droits hommes-femmes ont tendance à s'équilibrer, L'adultère est de moins en moins invoqué comme motif de séparation même si le divorce pour faute est toujours valable en droit français, et l'égalité entre tous les humains est inscrite à la charte des Nations Unies