Camino hacia la descontrucción cultural del "Otro" by Lucila Falzoni https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns Perspectivas de género. en-us 2018-07-01 23:04:30 UTC 2026-01-05 13:03:55 UTC hello@padlet.com https://padlet-assets.s3.amazonaws.com/icons/Shakinghands.png Feminismo y la conquista del idioma. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269097669 2018-07-01 23:08:25 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269097669 La perspectiva de género en la Filosofía- Bañón lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269097750 «perspectiva feminista » incide precisamente en la necesidad de incluir esa variable en cualquier aproximación teórica que pretenda explicar y/o cuestionar la realidad. Reflexionar sobre la teoría feminista para poder así entender los retos del futuro a los que se enfrenta su pensamiento.Inmersa durante largo tiempo en un debate centrado, en una dualidad ficticia entre feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia, la teoría feminista se encuentra en la actualidad con nuevos retos que superan tal simpleza dicotómica. Podemos decir que la teoría hoy está embarcada en una tarea masiva de desactivación de tópicos.

]]> 2018-07-01 23:10:40 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269097750 Judith Butler. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269097972 Afirma que no solo el género está construido socialmente, también la sexualidad es fruto de mecanismos discursivos y de poder. Advierte además que la identidad tiene como consecuencia la opresión, puesto que siempre lleva incorporada una dimensión normativa.
La propuesta de la autora es que esa posible "común identidad feminista" no gire en torno a uno solo de los aspectos que caracterizan al grupo de mujeres (la oposición masculino-femenino)
Critica el uso que se hace de la categoría de genero. Según ella, el genero es un marco normativo que obliga a actuaciones repetidas constantemente, de manera que termina produciendo la apariencia de ser algo natural.



]]> 2018-07-01 23:16:56 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269097972 SUFRAGISMO. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269098261 ¡LUCHA POR EL VOTO DE LA MUJER!]]> 2018-07-01 23:25:09 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269098261 Sos hombre o mujer, hasta que la sociedad demuestre lo contrario. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269098415 2018-07-01 23:28:29 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269098415 Wanda Tommasi. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269100142 Filósofos y mujeres en el siglo XIX.
En lo que hace hincapié la autora con lo que respecta al filosofo HEGEL, es la necesidad de este de remarcar la diferencia de sexos. 
Y la imposición hacia las mujeres  Para conseguir la igualdad. Hegel extiende la visión filosófica a un género femenino unicamente espiritual, conectado puramente por la relación con el hombre.
Para Tommasi, la perspectiva de género es parcial o incompleta porque, lo femenino es una construcción social-cultural (como también lo ha sido lo masculino). Sin embargo, según Tommasi, se identifica con una lucha de las mujeres, en la práctica (mediante los principales y más significativos movimientos feministas), por la igualdad ante los varones. Esta búsqueda de igualdad en que se han concentrado diversas etapas y corrientes del feminismo constituye una especie de trampa del androcentrismo: la igualdad trae explícita la pretensión de querer ser igual a los varones, por lo que, nuevamente, el ideal simbólico masculino es el modelo preponderante a seguir, lo deseable, lo que está bien, lo que es preciso perseguir y alcanzar. Por lo tanto, se niegan o desdeñan automáticamente los aspectos que se adjudican a lo femenino, identificándolos simbólicamente y de manera inmediata con los esquemas de subordinación impuestos a las mujeres. En este sentido, la esencia de lo femenino queda desprestigiada como parte medular de la aceptación-sumisión del dominio masculino. Tommasi apunta que este rechazo de la diferencia (lo que hace o constituye lo femenino) en búsqueda de la igualdad ha sido un error y una manera contradictoria de reivindicar la supremacía de lo masculino; una forma de oxímoron.]]> 2018-07-01 23:41:28 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269100142 Hegel un antiguo sueño de simetría, o tal vez un sueño de asimetría, no tan antiguo y no tan soñado.. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269276229 2018-07-03 13:53:06 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269276229 Problemáticas transversales entre las autoras. anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269285096 La principal problemática transversal percibida es la diferencia de género en los diferentes aspectos de la vida en comunidad, ya sea cualquiera la cultura persistente, la mujer siempre está por debajo de la imagen del hombre. La mujer catalogada, sumisa y con actividades de vida ya impuestas por la cultura. En este artículo periodístico podemos ver como en Arabia Saudita algo tan común en otros países, las mujeres saudíes están haciendo historia por conducir ellas solas, y dejar de ser llevadas por un hombre. 
En todo el mundo sigue persistiendo la diferencia entre géneros, lo que "cada uno esta destinado a hacer" y como "Ser".]]> 2018-07-03 15:31:51 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269285096 Perspectivas de género. Argentina un largo proceso de desconstrucción lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269286450 2018-07-03 15:48:13 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269286450 Mujeres con doctorados anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269287198 "El porcentaje de mujeres ha aumentado en los últimos años, especialmente desde el cambio de siglo, pero sigue siendo muy bajo. Si únicamente se tienen en cuenta los poco más de 400 honoris causa concedidos desde el año 2000, las mujeres suponen el 12,9% del total. “Lo lógico sería que hubiera un 50% en las investiduras habida cuenta de que las mujeres somos la mitad de la humanidad”, dice Adela Cortina, que se sorprende al conocer los datos históricos: “¡Es de una injusticia tan radical!”."]]> 2018-07-03 15:59:12 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269287198 De qué hablamos cuando hablamos de genero? lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288480 Problemática transversal..
Indudablemente partimos de una misma situación base, el rol que presentan los géneros. 
Pero que es lo que define cada género?, un claro ejemplo es que en la actualidad y a través de los años la sociedad estigmatizó e inferiorizo al femenino, en todos sus sentidos. Hasta llegar al punto que claramente lo peor que podía pasarles a las mujeres era nacer y construirse desde esta visión, ligados a prejuicios de la sociedad; una sociedad que se piensa capaz de decir por él otro. Qué define al género? Muchos diran que él generó Se define desde lo biológico, lo sexual, desde la fisiología, pero poco tiene que ver esto con nuestras convicciones entonces es oportuno crear una definición de sexo (aparatos sexuales) y lo que es la eleccion de géneros. No creemos que sea oportuno preguntar el porqué de tal elección, es más allá del porqué. Decisiones que van más allá incluso de la conciencia que muy difícilmente sean igual al resto de los sujetos. ]]> 2018-07-03 16:19:34 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288480 anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288536 2018-07-03 16:20:29 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288536 anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288632 2018-07-03 16:21:56 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288632 anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288658 2018-07-03 16:22:21 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288658 anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288675 2018-07-03 16:22:44 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288675 anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288689 2018-07-03 16:23:15 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288689 anapaulamartinez48 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288711 2018-07-03 16:23:47 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269288711 La filosofía y el género. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269293574 Largo fue el camino de transformación y adaptabilidad de la filosofía, de aceptar e incluir al otro género. Desde un primer momento y desde una idea errada de un género que ya se había adaptado a ella, pero no fundido. Y cuando hablamos de esto, hablamos desde el punto de vista de filósofos que en un primer momento la base de sus pensamientos fue simplemente el hombre, el hombre humano, el triste y pobre hombre que  se dedicó al buscarle a un porqué al ser, ser político, matemático, pensador, pero nunca sobre una mujer, está estaba más allá de lo que sucedida en el mundo humano, porque la mujer siempre fue anexo, algo espiritual, algo que simplemente el único lazo que lo conectaba con la realidad era él hombre. Es por esto que las autoras se plantean en qué lugar se para este nuevo género, antes ignorado y hoy haciéndose escuchar. Y los filósofos “éticos y morales” que buscaban un porqué a todo, el porqué de lo femenino,  respondían a este llamados pero nunca desde el lugar de la reconceptualizacion, más bien de un lugar de complemento de la de la filosofía. ]]> 2018-07-03 17:40:51 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269293574 (Des)construirse.. lfalzoni590 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269297664 La deconstrucción se inicia cuando es necesario dar cuenta de aquello que la metafísica ha puesto en el lugar de lo secundario. La deconstrucción tensiona y evidencia la posición jerárquica que ocupa uno de dos términos en una relación de oposición, y se proyecta como una apertura hacia lo otro y para el otro, pues si Heidegger detectó que la historia de la metafísica ha olvidado el ser, para Derrida la metafísica ha olvidado por completo el lugar del otro. Así como la deconstrucción es una posibilidad para el encuentro del otro, y para concebir al pensamiento desestabilizado en sus jerarquías, es también una posibilidad de constatación sobre cómo la tradición metafísica occidental se ha basado en conceptos que dependen del valor de la presencia]]> 2018-07-03 18:50:41 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269297664 "La falsa universalidad del ser" eugee_95 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269309212 Butler menciona a Beauvoir, quien afirma que no se nace mujer, sino que se llega a serlo; el género se contruye. Butler replantea que el sexo se construye entonces bajo una obligación cultural, en su estudio esa obligación no la crea el sexo biológico, el sexo por definición es género más allá de la anatomía prediscursiva.
Algunas teorías feministas aducen que el género es una relación o relaciones y no un atributo individual, otras que coinciden con Beauvoir afirman que solo el género femenino está marcado y que la persona universal y el género masculino están unidos, convirtiendo al hombre en portador de la calidad que trasciende el cuerpo.
Luce Irigary, dificultando la discusión, afirma que las mujeres son una paradoja, no una representación. Y dentro de un lenguaje masculinista extremo dice que las mujeres conforman lo "no representable"; el sexo que no es "uno" sino "múltiple".
Irigaray contrario a Beauvoir sostiene que el sujeto como el otro son apoyos masculinos que excluyen totalmente lo femenino.
Para Beauvoir las mujeres son lo negativo de los hombres, y para Irigaray las mujeres no sólo están representadas falsamente dentro del sujeto y el otro, sino que lo falso de la significación 
vuelve inapropiada toda la estructura de representación.


]]> 2018-07-03 22:07:14 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269309212 "La falsa universalidad del ser" eugee_95 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269310761
 Butler menciona en “el género en disputa” a Beauvoir quién afirma que no se nace mujer, que se llega a serlo; el género se construye. Butler replanteaque el sexo se construye entonces bajo una obligación cultural de hacerlo, en su estudio esa obligación no la crea el sexo biológico, el sexo por definición es género más allá de la anatomía pre discursiva.
Algunas teorías feministas aducen que el género es una relación o relaciones y no un atributo individual. Otras que coinciden con Beauvoir afirman que sólo el género femenino está “marcado”, que la persona universal y el género masculino están unidos, convirtiendo al hombre en portador de la calidad universal que trasciende el cuerpo.
Luce Irigaray, dificultando la discusión afirma que las mujeres son una paradoja, no una representación; dentro de un lenguaje masculinista extremo dice que las mujeres conforman lo “no representable”. El sexo que no es “uno” sino “múltiple”.
Irigaray contraria a Beauvoir sostiene que el sujeto como el otro son apoyos masculinos que excluyen totalmente lo femenino.
Para Beauvoir las mujeres son lo negativo de los hombres, mientras que para Irigaray las mujeres no sólo están representadas falsamente dentro del sujeto y el otro, sino que lo falso de la significación torna inapropiada toda la estructura de representación.


]]> 2018-07-03 22:39:11 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269310761 "la falsa universalidad del ser" eugee_95 https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269310887
Butler menciona en “el género en disputa” a Beauvoir quién afirma que no se nace mujer, que se llega a serlo; el género se construye. Butler replantea entonces que el sexo se construye entonces bajo una obligación 
cultural de hacerlo, en su estudio esa obligación no la crea el sexo biológico, el sexo por definición es género más allá de la anatomía pre discursiva.
Algunas teorías feministas aducen que el género es una relación o relaciones y no un atributo individual. Otras que coinciden con Beauvoir afirman que sólo el género femenino está “marcado”, que la persona universal y el género masculino están unidos, convirtiendo al hombre en portador de la calidad universal que trasciende el cuerpo.
Luce Irigaray, dificultando la discusión afirma que las mujeres son una paradoja, no una representación; dentro de un lenguaje masculinista extremo dice que las mujeres conforman lo “no representable”. El sexo que no es “uno” sino “múltiple”.
Irigaray contraria a Beauvoir sostiene que el sujeto como el otro son apoyos masculinos que excluyen totalmente lo femenino.
 Para Beauvoir las mujeres son lo negativo de los hombres, mientras que para Irigaray las mujeres no sólo están representadas falsamente dentro del sujeto y el otro, sino que lo falso de la significación torna inapropiada toda la estructura de representación.


]]> 2018-07-03 22:42:48 UTC https://padlet.com/lfalzoni590/uyps7ez8efns/wish/269310887