‏فالدين جملة واحدة، لذلك العلمانية هي (فصل الدين عن الحياة) فهي أعدى  أعداء الإسلام والانحراف  عن مراد الله .

و في هذا اقتران العبادة بالاستعانة ، فالاستعانة بالله هي أساس لتحقيق العبادة ، وفي هذا قال الرسول عليه افضل الصلاة و أتم التسليم لمعاذ بن جبل :  لا تدع أن تقول دبر كل صلاة اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. 

ياالله اجعل قلوبنا لك وحدك لاشريك لك ❤

ومن أقوى أسباب الثبات فعل أوامر الله وإجتناب مايسخطه .

١- أخبر عن معاداة المشركين للنبي - ﷺ - والمؤمنين ، و يظنون أنه تخفى على الله أحوالهم ، قال ابن عباس : يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة ، ويظهرون خلافه . 

٢- نزلت في الأخنس بن شريق ، وكان رجلا حلو الكلام حلو المنطق ، يلقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما يجب ، وينطوي له بقلبه على ما يسوء . 

٣- وقال مجاهد : يثنون صدورهم شكا وامتراء . 

٤- وقيل : نزلت في بعض المنافقين ، كان إذا مر بالنبي - ﷺ - ثنى صدره وظهره ، وطأطأ رأسه وغطى وجهه ، لكي لا يراه النبي - ﷺ  - فيدعوه إلى الإيمان 

٥- وقيل : كان بعضهم ينحني على بعض يساره في الطعن على المسلمين ، وبلغ من جهلهم أن توهموا أن ذلك يخفى على الله تعالى :ليستخفوا أي ليتواروا عنه ; أي عن محمد أو عن الله .

٦- ألا حين يستغشون ثيابهم أي يغطون رؤوسهم بثيابهم ، قال قتادة : أخفى ما يكون العبد إذا حنى ظهره ، واستغشى ثوبه ، وأضمر في نفسه همه . 

[تفسير السعدي]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

وقال مكحول : تهجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة فقال في دعائه : يا رحمن يا رحيم فسمعه رجل من المشركين ، وكان باليمامة رجل يسمى الرحمان ، فقال ذلك السامع : ما بال محمد يدعو رحمان اليمامة . 

وقيل : كانوا يكتبون في صدر الكتب : باسمك اللهم ; فنزلت إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون : هذا الرحيم نعرفه فما الرحمن ; فنزلت الآية .

فنزلت الآية مبينة أنهما اسمان لمسمى واحد ; فإن دعوتموه بالله فهو ذاك ، وإن دعوتموه بالرحمن فهو ذاك . 

[تفسير القرطبي]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

١- الذين (فِي قُلُوبِهِم مَّرِضٌ) أي: ضعف وعدم إيمان تام وتصديق جازم؛ فيؤثر في قلوبهم أدنى شبهة تطرأ عليها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان داخلهم الريب والشك، فصار فتنة لهم. 

٢- (وَالقاسِيَةِ قُلوبُهُمْ) أي: الغليظة، التي لا يؤثر فيها زجر، ولا تذكير، ولا تفهم عن الله وعن رسوله لقسوتها ... فما يلقيه الشيطان يكون فتنة لهؤلاء الطائفتين، فيظهر به ما في قلوبهم من الخبث الكامن فيها. 

🍃 وأما الطائفة الثالثة فإنه يكون رحمة في حقها؛ وهم المذكورون بقوله: (وَلِيَعْلَمَ اَّلذِينَ أُوتُواْ العِلْمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ)؛ لأن الله منحهم من العلم ما به يعرفون الحق من الباطل، والرشد من الغي، فيميزون بين الأمرين.

تفسير الحج : ٥٣-٥٤[السعدي]

وفي هذا الكلام، وفي الذي قبله وبعده عتاب لهم على خوضهم في حديث الإفك، وإن كانوا لم يصدقوه. 

فإن الواجب كان الإغضاء عن ذكره، والترك بالكلية، فعاتبهم على ثلاثة أشياء، وهي:
الأول : تلقيه بالألسنة: أي: السؤال عنه، وأخذه من المسؤول، والثاني: قولهم ذلك،
والثالث: أنهم حسبوه هيناً، وهو عند الله عظيم. 

💡وفائدة قوله: (بألسنتكم) و(بأفواهكم): الإشارة إلى أن ذلك الحديث كان باللسان دون القلب؛ إذ كانوا لم يعلموا حقيقته بقلوبهم.

[ابن جزي]

[الألوسي]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

و { يمهدون } يجعلون مِهاداً ، والمهاد : الفراش . 

مثلت حالة المؤمنين في عملهم الصالح بحال من يتطلب راحة رقاده فيوطىء فراشه ويسويه لئلا يتعرض له في مضجعه من النتوء أو اليبس ما يستفز منامه .

[تفسير ابن عاشور]

{ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا } من الحقوق التي للّه أو التي للعباد الواجبة والمستحبة، { فَلِأَنْفُسِهِمْ } لا لغيرهم { يَمْهَدُونَ } أي: يهيئون ولأنفسهم يعمرون آخرتهم ويستعدون للفوز بمنازلها وغرفاتها.

[تفسير السعدي]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

و { لات } حرف نفي بمعنى ( لا ) المشبهة ب ( ليس ) و { لات } حرف مختص بنفي أسماء الأزمان وما يتضمن معنى الزمان من إشارة ونحوها . 

وهي مركبة من ( لا ) النافية وصُلت بها تاء زائدة لا تفيد تأنيثاً لأنها ليست هاء وإنما هي كزيادة التاء في قولهم : رُبَّت وثُمَّت . 

⭕️ والنفي بها لغير الزمان ونحوه خطَأ في اللغة.

والمناص : النجاء والفوت ، وهو مصدر ميمي ، يقال : ناصه ، إذا فاته .

⭐️ والمعنى : فنادَوا مبتهلين في حال ليس وقت نجاء وفَوت ، أي قد حق عليهم الهلاك كما قال تعالى : { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة اللَّه التي قد خلت في عباده } [ غافر : 85 ] .

[تفسير ابن عاشور]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

[البغوي]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

[ابن القيم]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

الكف عن بعض العتب أبعث على حياء المعتوب، وأعون على توبته وعدم عودته إلى فعل مثله.

(وأعرض عن بعض) وهو أمر السرية والعسل؛ تكرما منه أن يستقصي في العتاب، وحياء وحسن عشرة.

✨ قال الحسن: ما استقصى كريم قط، وقال سفيان الثوري: ما زال التغافل من فعل الكبراء.

[البقاعي]

من تطبيق القرآن تدبر وعمل

• و الشيطان يزين المعاصي و الأثام و يحبب الشهوات إلى النفوس ويحسن القبيح حتى يتبعوها واخذ العهد على نفسه بأن يكرس حياته المديده لإغواء البشر   

فهل ننظر إلى السماء ام الى الارض فلنحسن الاختيار ولنكون ممن استثانهم ابليس وعلم انه لايمكن إغواء عباد الله الربانين الموحدين الذين أُخلِصوا واصُطُفوا بقوله *إلا عبادك منهم المخلصين*