如今我又多了一個稱呼——「神學生」，新的名字代表了新的身份，預示著新的將來，也包含著他人的期待。別人的期待不免讓我心生忐忑，有牧者言：「當你還是個願意服侍的普通弟兄時，大家都讚賞你，但當你全時間服侍後大家就會開始批評你」，因為期待不一樣了。希望我不會因著人的期待而產生諸多無益的壓力，而是將目光定睛在主耶穌身上，在祂的期待中成為完全的人，也好好享受新的團契，帶著這個新名展開新的旅程。

在我分享自己的“名字”後，一個組員跟我說發現我的好多名字是自己起的。這忽然讓我看到自己背後的特性。我是一個很依賴自我定義的人。同時，在關係裡，我不太容易和其他人建立深入嚴肅且親密的關係，甚至有的時候比較逃避。這些和我的原生家庭甚至過去一些經歷有關，但也確實是需要我去面對的。作為基督徒，我們強調順服，也重視關係。在團契服侍時，也更加深切地體會到放低自己和別人建立關係都是很重要的，因為我們要合一。很感恩，在神的帶領下，有在變好。在更長的路上，還需要學會在神的心意裡不斷地謙卑和順服，在和其他人的相處中學習更加敞開和接納，去看見別人的需要而不是把目光放在自己身上。

　　另一點感到難得的，是能聽到一位牧者如此真實地分享自己在教會服侍的辛酸，老師們在午會的分享也毫不諱言。一般在教會中牧者都會和弟兄姊妹保持距離，有口難言，這也算是作為神學生的獨特體驗，但這種分享是建造性的，反而能讓我更添勇氣。

當說到我們可以運用想像力去成為抉擇的助證，也讓我再一次反思自己在蒙召的過程中，是如何一步步去驗證到底是出於自己的意思，還是出於神的心意。幸好，這一次重新思考讓我更加確認是神的心意。

而Paris的分享是一個很好的Sample讓我去參與，原本還一直思考應該分享幾多幾深，但Paris完美示範了原來可以分享好多好深，即刻不是相識太耐，只是你願意視這個群體是一個值得信任，可以開放自己的地方，關係就是由此建立。

所以當Annie師母指出害怕是因為愛不夠，我認為是我對神的愛的信心不夠。 雖然在與主同行的旅程中，一次又一次經歴他的信實，但當面對比較或未知時，便會忘記這些經歴。 因此，能在屬靈群體中一同經歴主的信實很重要，使我們可以在信心軟弱時彼此提醒，牢牢記住上帝過往信實的作為。

　　由此觀之，治學也是屬靈操練的一種方式，因為這種態度會影響自己成為一個怎樣的人，是「無用」之大用。

另外，Edward老師也解了我的一點疑惑。我曾覺得批判思考好像不是一般基督徒對傳道人的期望，特別這個時代的傳道人好像被期待著像輔導員一般不帶批判地聆聽，只要理解與接納。神學生在交功課中被不斷鍛鍊的批判反思能力，與事奉場景的現實需要不會有落差(mismatch)嗎？但現在知道，這個批判求真的思考練習，起碼可以應用在宣講上。

這節課的教導讓我感到茅塞頓開：當我們把感受帶到神面前時，正是與神建立深度連結的契機。這一視角讓我認識到：感受的價值並不在於其功能性，而在於它幫助我更多認識自己，更是構建人與人和人與神深層關係的紐帶。

靈培小組繼續探討情緒的課題。遇上困難、挑戰時，我大多數時候都會先思考當下可以做的事。經驗上覺得情緒沒有效率(特別是在工作中)，則通常都被擱在一旁，所以我也不會刻意覺察自己當時的情緒。但課堂中提到，我們要先對自己的情緒敏銳，才能在牧養場景敏銳別人的情緒。而且在團隊中與不同背景、性情的人同行合作，效率也許不是最高priority的，因此不能單用自己習慣的模式待人處事。

童年的經歷應該很大影響，比如小學六年都是在寄宿學校，老師特別針對「差生」，成績差又沒有出眾之處也容易成為被欺凌的對象，長年鬱鬱不樂。既然自己是這麼「差」，很多事就不必在意了，做得不好也是意料之中，所以自信心也會比較缺乏，對於很多事的結果都不太看重。確實是需要作些調整，求主幫助。

另外，在思考自己取向的時候，有一些看見：從去年想更加愛神之後，會不自覺更關心團契的人，從而有建立一些新的關係，並感受到來自他們的關心和肯定。這些有讓我內心的安全感增加許多，內心世界也有了更多溫度。

這些「不正常」事件比起正常事件更能塑造我的生命，神讓這一切發生不是毫無緣由的，總帶著他慈愛的目的。若非如此，我就不會有呆若木雞又深藏不露的氣質（自嘲），也不會變得越發易於同理而內心柔軟，以至於偶爾也會成為別人的「樹洞」，無論於己於人都是一種祝福吧。

通過這次課程我領悟到，真正的共情不應當預設任何情感表達的"准入標準"。理性與感性並非對立存在，當他人選擇用邏輯框架包裹情感時，正是需要我們更溫柔承接的時刻。

第二點是關於靈修，朱牧師提醒我們要謹慎選擇每天聽到的聲音。雖然我每天都有讀經，但讀完就過了，很少把感動的經文或想法寫下來。看到牧師這些年堅持寫靈修札記，覺得很受鼓舞，確實應該開始記錄讀經時的體會，這既是對神話語的珍惜，也是渴慕親近神的實際行動。

另外，這次是由我分享成長線，第一次這麼完整地梳理過往經歷，深切感受到神一直以來的陪伴和帶領。經歷的種種破碎，也體會到神揉碎我們生命背後的溫柔心意。此外，也很感恩現在的靈培小組，從他們身上看到很好的生命見證，深感鼓舞。

我認為在幾種靈閱方式中，背誦聖經是我最少機會實踐的。因為用智能手機讀經太方便，背誦聖經好像沒有甚麼必要。會有這種想法，可能是因為我視聖經為資訊，因此對應的行動便是「查閱」，「記住」便沒有必要。 也許一旦開始嘗試背誦聖經，便會體會聖經所說的「畫夜思想」神的話語，經歷上帝用不同的方式使我明白這經。

此外，每年循環的教會節期也幫助我一次又一次加深對基督生平的認識及有規律地進行屬靈操練。在這樣的屬靈傳統影響下，我認為跟隨基督的生命是充滿discipline、有紀律、克己的。

但這樣的傳統也有可能使人的信仰生命變得行禮如儀，正如老師在課堂上提醒，有時我們會以為進行了某些宗教活動便是「屬靈」，過程中卻沒有向上主開放，讓聖靈為我們帶來頓悟。這點是我們應向其他屬靈傳統學習的。

另外，這次Vincy也分享了她的成長歷程。在我眼中，Vincy一直是一個做事認真、對身邊人溫暖友好的女孩，沒想到她竟有那麼多傷痛的經歷。我也看到她在經歷傷痛後所展現的勇敢與溫柔。相信神會祝福和擁抱她，也相信不論在哪片禾場，她都將是別人生命的祝福。

關於靈培，Vincy的分享很真誠，最重要的是分享完後依然平安，這種平安不會只出於人與人之間的信任，更重要的是相信主已經接納和赦免我們這些罪人的事實，真平安只能出於主。

另外，今天Phoebe分享了她的生命線，讓我格外感動。我開心她生命中有好的榜樣，指引她如何成為基督徒；也難過她在家庭中遭受的委屈；更感動於她對所領受使命的勇敢探索與堅持。希望神更多的祝福和帶領，也相信她的一生必將是蒙福滿滿的一生。

關於Phoebe的分享，她平時為人較低調，是安靜內斂的才女。如當日的回應，願主讓我們大家都更能感知自己的情感，也更勇於和人建立關係。

同時，我也好奇老師是怎樣identify這個預言文化，發現其本質其實反映著許多人的聲音。因為當我反思香港的文化是否也有equivalence，可以反映主流大多數民意的文化現象時，好像不太能想到。

雅各人生中很長一段時間都在‘’抓取‘’—抓取長子的名分、抓取父親的祝福、抓取一切他以為能帶給自己安全感的東西。這一切，其實都源自他內心深處的不安全感。

然而，神應許的卻是“同在”。

這讓我深深被觸動。原來我們缺乏安全感的時候，也會像雅各一樣，不自覺地去抓、去爭、去追逐，以為抓住了什麼，就穩妥了。

但神對我們的心意，有時候並不是要我們拼命追逐、拼命達成什麼，而是先停下來，學會享受與祂的同在。

所以，無論是讀書、事奉，還是生活中的每個領域，我們真正被呼召去做的，或許都不是追求外在的成績或效果，而是回到最單純最珍貴的事：享受與神的同在，讓生命在這同在中被改變。

當我們真的經歷了祂的同在，那份從裡到外的改變以及展現出的對神的信靠和親密關係，或許就是我們最真實、最有能力的見證。

一個學期轉瞬即逝，三個月的課堂非常密集，所幸我並沒有被「知識」大量填充的感受，在學習中認識神更多的同時也認識人更多，也不免在學習中經歷一點挫敗感。不過，是否帶着回應呼召的心去讀書真是很重要，若只有知識而沒有操練，那就真的只是知識而已（約十四21）。但願我可以繼續單純地享受認識主的過程，認識祂這件事本身就滿有喜樂了。

過去常聽人說，一個人即使不愛神，或不是基督徒，也可以把道講得很好；過去一些神學博士也並非信徒，他們只是對基督教的學問感興趣。聯合種種，這讓我反思，我們平日到底如何定義對神的認識呢？這對我們如何追求更加認識神尤為重要。

我想，我們追求的認識，不應該是一種可被客觀分析和累積的知識體系，而應該是在愛的關係中生出的對神真正的認識，一種由愛所引導、所充滿的“參與性認知”。

當輪到我分享時，我說出了心裡的話。Paris聽完後有回應到：他聽到我好像好幾次都提到了「自責」。

課後的這段時間，又發生了一些事，讓我更清楚看見自己：我其實非常追求「做正確的事」。正因為如此，只要我做了一件自認為「不那麼正確」的事，就會陷入強烈的自責，甚至開始討厭自己、否定自己。

我身上好像背著很多「應該」與「不應該」的框架，也因此活得特別綁住，很难真正突破現狀，活出自由。

這陣子我慢慢意識到，也許神真正想要我學習的，從來不是「一定要把每件事都做對」，而是願意誠實地面對自己的生命——帶著所有軟弱、失敗和錯誤，勇敢地感受祂的同在與帶領，也帶著信靠，讓自己的生命在神的心意流轉。

最後一堂以商福分享和以召命為題作結束。首先是商福分享他們的事工及如何在職場上建立門徒，職場宣教對我來說一點都不陌生，甚至乎是相當熟悉，過往分別在兩間公司建立公司小組，因此，商福的分享我大致上是有認識，亦有確實在職場上實行過。而一直我自己都在思考自己將來事定位是什麼，到底應該是做我的專長？專長又是否是神給我的召命？這個問題我相信仍要更多時間和空間來尋求。

上水堂的使命宣言是要人生命被神的道更新，並成為中國城市教會的祝福。弟兄姊妹有不少是從深圳過來，或是早在香港完成學業並落腳於此的，可以說是純大陸背景組成的群體，在這樣的背景下形成了一種獨特的文化，就是特別注重社群關係（比如七八家人陸續搬入同一條村），喜愛飲食聯誼（比如每次啟發課都是滿漢全席）……港漂或許會比較容易被這種社群氛圍吸引，成為接觸福音的橋樑，但與此同時又會趨於封閉，和香港本地的社群產生割裂。

從不少人因為這個群體而信主的角度看來，上水堂的使命宣言正在實現中，但是否止步於只成為「這一群人」的教會呢？在將來有沒更多的可能性呢？這種強社群的文化若能踏出自己的舒適圈，將創造性的張力轉化成看見本土需要、為他者而存在的推動力，想必能成就更大的祝福。「神的使命」（Missio Dei）並不只限於一群特定的人，反而是要人成為自己原本不是的，與和自己不同的人同在，或許可以在保持自身特色的同時，嘗試踏出新的一步。

Eirene的分享，讓我看見職場團契所蘊含的豐盛生命力。不是僅僅在公司唱詩讚美，更是在日常中勇敢挑戰過往不好的文化與習慣。她提醒我：當基督徒在職場成為「鹽與光」，福音便不再是抽象的教義，而是活出的見證。

Gloria的分享，則帶我更深地進入性小眾群體的心聲，讓我第一次真正「看見」他們的痛，也被提醒：看見需要，才可以開啟對話。

而Edwin老師的分享，最讓我震動的一句話是：「道成肉身就是一種翻譯。」我想，這才是宣教的核心神學。耶穌基督從天上降臨，成為木匠的兒子，用他自己，把永恆的救恩翻譯成當時人能聽懂的信息。

三次分享雖然進入的群體迥異，卻有同一個洞見：無論是職場、性小眾，還是宣教工場，群體的需要必須先被真實「看見」與「接納」。文化進入的使命，不只是用對方能懂的語言表達神的愛與救恩，更重要的是，要帶著基督的生命力，去扭轉、醫治並重塑舊有不合神心意的現象。

Gloria和Edwin的分享則讓我看見福音的多元性。同一個福音，面對不同群體和他們的不同需要時，可以強調不同的元素。Gloria的分享雖是以「福音傳達」為主題，但她也展現了福音如何更新小眾群體的文化。

而有關協作的課堂及閱讀則相對有趣。Edward老師以約翰福音為切入點，提供了新的角度來理解信徒群體面對衝突時可採取的方法。但在實際場景，即使牧者有這種意識，為衝突的雙方提供空間，也可能因教會的人手及資源限制而無法同時牧養立場相違的信徒。我認為潘霍華在《團契生活》中所提的觀點在此有輔助作用，當每一個參與在共融團契中的信徒都認清耶穌基督是中保，我們都透過耶穌與神與人相交的話，很多的衝突都能夠化解。

　　回想起這種感受，我可能並非自認為的那麼「毒」，雖然喜歡獨處和安靜，但對於別人踏入我的心門也不會覺得抗拒，反而會有意外的驚喜——我沒有期待過的事發生了。但又並非躲在角落心裡不斷渴望「大家快點來關注我！」這種對被關注的渴求在我的意識表層似乎從未有過，如果要用一個詞形容這種喜歡做邊緣人但被關注時又覺得驚喜的感受，大概是「小確幸」。

　　今學期我也開始做一些和我性情南轅北轍的事，就是在群體中花多了時間，也報名參加學生會，嘗試成為一個不一樣的自己，期待在這個過程中我也能經歷更多的出其不意的驚喜，在群體中更認識神也更認識自己。

Trista 的課程則帶領我們看見自己與他人身上多重不同的面向。我不僅更認識到同學們豐富多元的面貌，也在觀察到大家和我一樣流露疲憊、渴望獨處的時刻時，學會從第三者的角度，帶著溫柔與理解去看待彼此。

Edward 老師則透過約翰福音，引領我們深入探討群體中的衝突，以及如何以差異化的方式進行牧養。三堂課雖然角度各異，卻都內容扎實，帶給我許多新的視野與反思。

對我而言，我過去較少有處理衝突的實際經驗。但從自己曾經受傷的經歷來看，我越來越相信：與其急於指責對錯，不如選擇一起同行、彼此陪伴。當我自己經歷傷痛時，身邊的長輩正是用這種溫柔的方式陪伴我，他們沒有急著評斷，而是耐心地與我同行，同時也為我擴張屬靈的眼界不住禱告。在我的屬靈視野漸漸打開之後，我才看見自己從前許多的瑕疵與不足，也更加珍惜長輩那份暖心而有智慧的陪伴。

當然，如果面對的是更大規模的分裂，甚至是群體與群體之間的衝突，單純用「同行陪伴」的方式或許會顯得心餘力絀。然而，我依然深信神的工作。因為我們所信的是同一位聖靈，只要我們願意一同定睛在耶穌基督的身上，真正的合一終必成就。

　　但這種不割席的精神在現今的家庭教會中卻有所失落，想當年我在山東的教會提起王怡牧師都較負面，甚至會有聲音認為宗教政策的改變（比如要家庭教會登記）就是因為某些極端分子壞了事，會劃清界線表明大家是不同的，「我」是溫和的基督徒，不像他們總是干預政治云云。但另一方面，在政治和社會問題上積極參與敢於發聲的，也會批評心態不同者無所作為。教會作為一個身體一同受苦，確實不易，學習如何站在同一陣線上迎難而上是個艱難的功課，我想大概可以從理解和尊重彼此的呼召開始，默默地為受苦中的肢體禱告，也比割席要強。

Sue 老師在對話異質信仰者時提到的「無名基督徒」概念，使我重新審視信仰的邊界。結合前一段時間「新約研究」作業中「神更在意人的跟從與順服，而非單純的知識掌握」的體會，我意識到服侍的核心不在於我們對神有多少理性的論述，而在於生命是否與神連結。

無名基督徒的啟發讓我在未來的服侍中，學習放下「宗教優越感」，以更謙卑、敏銳的心去觀察神在不同群體中的工作，將焦點從「宣講教義」轉向「活出基督的跟從」。

Wance 老師的分享打碎了我對服侍的刻板框架。我常以為服侍是為神達成工作，但聖靈的工作往往超越人的框架。正如老師所言，我們並非單純「為主工作」，而是「見證神的工作」。這種主權的移交減輕了我服侍中的焦慮，轉而進入一種安息。 這也提醒我，服侍者的角色是「見證人」而非「主導者」，聖靈才是那最終成就美事的那位。

宋軍老師透過中日韓三種不同文化處境的宣教，引導我反思生命見證的本土性與真實性。這讓我開始自省：當我在宣講神時，我所傳遞出的生命樣式，是否能讓人在我身上看見神的榮美？

同時，老師提醒的「不割蓆」觀念，對當下的我們尤為關鍵。在面對神學立場、教會傳統的分歧時，我們極易分開。在一方落難的時候，有時也會做出割蓆和劃清界線的選擇。然而，基督對教會的心意始終是合一的。

在未來的實踐中，希望我可以學會在差異中尋求對話，在多元中持守合一。