Hugo

Samuel

Yasmim Ribeiro

Gabriel Henrique

Phelipe Barros

Thiago Henrique

Giovana

Marcelo

Vitória

Yasmin Laurindo

Kazu

Sônia

Maria Eduarda

Rafaella

Yasmim Juliana

José de Castro

João Victor

Gabriel Carvalho

Ester Salvaninin

Igor Renato

José Neto

Pietro Inácio

Maria Clara Ferreira Miranda

Matheus matos

Lucas morato

Anna Júllia da Silva Mendonça

Arlan Sorryan de Jesus

Júlia Gabriela Souza Silva

Art. 205. A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e

incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa,

seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.

Art. 206. O ensino será ministrado com base nos seguintes princípios:

I – igualdade de condições para o acesso e permanência na escola;

Art. 208. O dever do Estado com a Educação será efetivado mediante a garantia de:

III - atendimento educacional especializado aos portadores de deficiência,

preferencialmente na rede regular de ensino;

IV - atendimento em creche e pré-escola às crianças de 0 a 6 anos de idade.

Art. 213. Os recursos públicos serão destinados às escolas, podendo ser dirigidos a escolas

comunitárias, confessionais ou filantrópicas, definidas em lei, que:

I – comprovem finalidade não lucrativa e apliquem seus excedentes financeiros em educação

Fonte: Agência Senado

Durante muito tempo, a mulher foi excluída da participação efetiva nos espaços públicos, do trabalho fora do âmbito doméstico e da possibilidade de desenvolvimento científico e intelectual por meio da educação formal, além de estarem submetidas (isso ainda ocorre) ao poder de homens de sua família, em geral seus pais e maridos. Isso acarretou num problema que urge por solução: a desigualdade fundamentada pelo gênero.

www.brasilescola.uol.com.br

Diário de uma Favelada, de Carolina Maria de Jesus, é um relato autobiográfico que retrata a dura vida na favela do Canindé, em São Paulo, nos anos 1950. Em seu diário, a autora narra a luta contra a fome, a pobreza e o preconceito, expondo as desigualdades sociais com uma escrita simples, mas intensa e sensível. Mais que uma denúncia, o livro revela a força, a esperança e a voz de uma mulher que transformou sua realidade em literatura, tornando-se leitura essencial e transformadora.

Leitor, se você deseja compreender de perto a realidade das favelas brasileiras e sentir a força de uma voz que rompeu o silêncio da exclusão, não deixe de conhecer Quarto de Despejo. A história de Carolina Maria de Jesus é mais do que um diário: é um grito de resistência e humanidade que continua ecoando até hoje.

www.pinterest.com.br

Fonte:https://login.folha.com.br/login?done=https%3A%2F%2Fpaywall.folha.uol.com.br%2Ffolha%2Fretorno%3Fdone%3Dhttps%253A%252F%252Facervo.folha.uol.com.br%252Fdigital&service=edicaodigital

Fonte: Agência Senado

Fonte:Wikipédia

Contando a história de quarenta mulheres negras que mudaram a história e com uma adição inédita e exclusiva da primeira romancista brasileira, Maria Firmina dos Reis, Pequenas Grandes Líderes educa e inspira à medida que conta histórias reais sobre quebra de paradigmas.

Com belas ilustrações, conhecemos figuras icônicas e pouco celebradas da história negra tal como a abolicionista Sojourner Truth, a química Alice Ball, a piloto Bessie Coleman, a poeta Gwendolyn Brooks, a matemática Katherine Johnson, a ativista Angela Davis e a cineasta Julie Dash.

Você irá se emocionar com as corajosas mulheres nestas páginas, que enfrentaram com bravura um mundo que nem sempre as aceitou, mas cujas ações e crenças inspiraram gerações de meninas e mulheres no mundo inteiro.”

Fonte:https://login.folha.com.br/login?done=https%3A%2F%2Fpaywall.folha.uol.com.br%2Ffolha%2Fretorno%3Fdone%3Dhttps%253A%252F%252Facervo.folha.uol.com.br%252Fdigital&service=edicaodigital

Em 1960, o Brasil conheceu a voz poderosa de Carolina Maria de Jesus. Mulher negra, mãe solo e catadora de papel, ela escreveu em cadernos velhos o dia a dia da favela do Canindé, em São Paulo. Suas páginas falam de fome, preconceito, miséria, mas também de coragem e luta por dignidade. Assim nasceu Quarto de Despejo, um marco da literatura brasileira.

📈 O impacto foi imediato: a primeira edição de 10 mil exemplares esgotou em apenas uma semana. Pouco tempo depois, já eram 100 mil cópias vendidas. Hoje, o livro ultrapassa 1 milhão de exemplares, consolidando-se como um dos títulos mais lidos do país.

🌍 A obra atravessou fronteiras. Foi traduzida para 14 idiomas e publicada em mais de 40 países, com destaque para a edição norte-americana, Child of the Dark (1962), que alcançou milhares de leitores e revelou Carolina ao mundo.

✨ Mais de 60 anos depois, Quarto de Despejo segue atual. Está presente em vestibulares, estudado em escolas e universidades, e inspira músicas, peças teatrais, documentários e movimentos sociais. A escrita de Carolina não é apenas memória: é denúncia, resistência e também esperança.

🔥 Ler Quarto de Despejo é ouvir o grito de uma mulher que, mesmo silenciada pela pobreza, fez sua voz ecoar pelo mundo. É um lembrete de que a literatura nasce em todos os lugares, inclusive na favela, e continua transformando gerações.

Um dos motivos pelo qual o crime chamou atenção foram os repetidos golpes no rosto da vítima, que se encontrava indefesa e caída no chão do elevador. Segundo especialistas ouvidas pela Agência Brasil, o ato carrega um simbolismo ancorado na cultura machista. "Agressores normalmente atacam o feminino do corpo humano,(incluindo) rosto, seios e ventre como um recado de que aquele corpo pertence a eles", afirma a promotora de justiça do Ministério Público de São Paulo ( MP-SP), Valéria Scarance. Ela destaca que agressores praticam atos de violência imbuídos de um sentimento de posse e superioridade em relação às mulheres.https://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2025-08/61-socos-caso-no-rn-retrata-escalada-da-violencia-contra-mulheres

Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/amp/sociologia/machismo.htm

Em vez disso, ele está intrinsecamente ligado à própria organização da sociedade, operando de forma invisível e sistêmica. Suas raízes históricas podem ser rastreadas em estruturas patriarcais que, por milênios, designaram papéis e poderes desiguais com base no gênero. O homem, historicamente, foi colocado no centro da vida pública, do poder político e econômico, enquanto a mulher foi relegada ao espaço privado, do cuidado e da família. Esse sistema de valores e hierarquias foi internalizado e transmitido através das gerações, tornando-se a base de nossas instituições e do nosso modo de viver.

O conteúdo do vídeo se aprofunda na questão do machismo estrutural a partir de acusações de atitudes invasivas e abuso feitas contra o ex-ministro Silvio Almeida. A discussão destaca a importância de reconhecer que essas estruturas sociais influenciam comportamentos individuais, e que a negação desse fato é uma forma de ignorância.

A análise do vídeo também ressalta como o machismo estrutural cria padrões prejudiciais para homens e mulheres. A apresentadora menciona que muitas mulheres são condicionadas a serem vistas como objetos e, por isso, podem estranhar quando não são tratadas dessa forma. Por outro lado, para os homens, existe a dificuldade de reconhecer e lutar contra esses padrões de comportamento, algo que a apresentadora associa ao conceito de "projeção de sombra" de Carl Jung.

Em resumo, o vídeo utiliza o caso midiático para ilustrar como o machismo e o racismo estrutural não são problemas isolados, mas sim sistemas complexos que afetam a todos, e que o reconhecimento e a reflexão sobre esses temas são cruciais para a mudança.

Na cultura e na mídia, ele se manifesta na representação estereotipada de homens e mulheres, que reforça padrões de beleza e comportamento inatingíveis ou limitantes, como a ideia de que mulheres devem ser frágeis e que homens não podem demonstrar vulnerabilidade. Essa cultura também contribui para a fetichização e objetificação do corpo feminino, reduzindo a mulher a um mero objeto de desejo.

A resposta é simples (e também triste): não há beleza ou riqueza que livre uma mulher no Brasil de ser vítima do machismo em algumas de suas formas mais violentas, como a agressão física e o abuso emocional.

Fonte: noticias.uol.com.br

A luta contra o machismo estrutural é, portanto, uma luta por uma sociedade mais justa e igualitária, onde o valor de uma pessoa não é definido por seu gênero, mas sim por sua humanidade. É um convite para questionar, desconstruir e reconstruir nossas relações e instituições de forma mais equitativa e respeitosa, beneficiando a todos, independentemente de seu gênero.

No primeiro quadro, o homem está confortavelmente assistindo TV e expressa aprovação ("MASSA !!!") ao ver uma mulher no programa que ele considera atraente, presumivelmente vestindo uma roupa mais curta ou reveladora (indicado pela saia e a pose da personagem na TV).

No segundo quadro, a situação se inverte. Uma mulher, que provavelmente é sua companheira ou filha (dada a intimidade do ambiente doméstico e a fala), aparece ao lado dele vestindo uma saia que ele considera "curta". Imediatamente, ele muda sua postura e expressa indignação e controle ("OPA, OPA!! ONDE VAI COM ESSA SAIA CURTA?!").

A relação com o machismo estrutural se dá porque:

* Objetificação da mulher: A mulher na TV é vista como um objeto de apreciação e entretenimento, sem que sua vestimenta seja questionada pelo homem. Ela está ali para o prazer visual masculino.

* Controle do corpo feminino: Quando a situação se aproxima dele (com a mulher ao seu lado), o homem sente o direito de ditar o que ela pode ou não vestir, exercendo um controle sobre a autonomia e a liberdade da mulher. Ele se arroga o direito de decidir o que é "apropriado" para "sua" mulher, em contraste com o que é "apreciável" em uma mulher distante.

* Dupla moral: A mesma vestimenta ou tipo de vestimenta que é elogiada ou ignorada em um contexto (TV) é criticada e proibida em outro (vida real e próxima). Isso revela uma lógica machista que permite aos homens desfrutar da imagem feminina sexualizada, mas condena a autonomia feminina sobre o próprio corpo.

* Papéis de gênero tradicionais: A charge reflete a expectativa social de que mulheres devem se vestir de uma maneira que não "provoque" ou que seja "decente", de acordo com padrões masculinos. Isso é uma manifestação de como o machismo, historicamente, confinou as mulheres a certos papéis e reprime sua liberdade.

Em suma, a charge satiriza a hipocrisia machista, onde o mesmo comportamento é julgado de formas diferentes dependendo de quem o pratica e da relação com o observador, evidenciando como o machismo estrutural perpetua a ideia de que o corpo da mulher pertence à esfera pública de julgamento e controle masculino.

Fonte: colunadofla.com.br

Essa divisão de papéis não é natural foi construída e reforçada por leis, religiões, filosofias e tradições. As mulheres foram historicamente impedidas de votar, estudar, ter propriedades e exercer profissões, o que solidificou a desigualdade de poder. O machismo estrutural de hoje é a continuação dessa lógica, mesmo que as leis tenham mudado, as mentalidades e as práticas sociais ainda carregam as marcas desse passado.

* Política: Mulheres ainda são sub-representadas em cargos de poder legislativo e executivo. Barreiras invisíveis dificultam sua ascensão, e a violência política de gênero é uma realidade.

* Economia: A disparidade salarial é um exemplo clássico. Mulheres em posições e com a mesma qualificação que homens frequentemente recebem salários menores. Além disso, profissões historicamente "femininas" (como enfermagem e educação) tendem a ser menos valorizadas e remuneradas.

* Sistema Jurídico: A forma como crimes de violência contra a mulher são investigados e julgados muitas vezes reflete um viés machista. A culpabilização da vítima ("ela estava com roupa curta", "ela bebeu demais") e a falta de punição para agressores são manifestações desse problema.

* Mídia e Cultura: A publicidade, o cinema e a televisão ainda perpetuam estereótipos. Homens são frequentemente retratados como fortes, provedores e sem emoções, enquanto mulheres são mostradas como sensíveis, cuidadoras ou, inversamente, sexualizadas. Essa representação limita as identidades de gênero e reforça o status.

Os resultados mostram que a grande maioria dos brasileiros reconhece a existência do machismo:

* 83% da população total acredita que o machismo existe no Brasil.

* Entre os homens, a percepção é um pouco menor, mas ainda assim expressiva: 80% disseram que sim.

* Entre as mulheres, a percepção é ainda maior: 87% afirmaram que o machismo existe.

Apesar de o gráfico não usar a palavra "estrutural", os dados se conectam diretamente a esse conceito. O machismo estrutural é um sistema de crenças e práticas enraizadas na sociedade. A percepção esmagadora de que o machismo existe no Brasil, especialmente por parte das mulheres, indica que o problema vai além de atitudes individuais isoladas. Ele é visto como uma realidade ampla e sistêmica.

A diferença entre as respostas de homens e mulheres é particularmente relevante. As mulheres, que sofrem mais diretamente as consequências do machismo, têm uma percepção mais aguçada de sua existência. Essa diferença de percepção demonstra como o machismo é uma realidade mais presente e visível para quem o vivencia de forma mais intensa. Para muitos homens, por não serem alvos diretos da opressão machista, o problema pode ser menos óbvio ou até mesmo invisível, o que explica a pequena porcentagem de "não" ou "não sabem" nas respostas.

Em resumo, o gráfico reflete que o machismo não é uma questão de opinião, mas uma realidade percebida pela grande maioria da população brasileira, o que reforça a ideia de que ele está profundamente enraizado na estrutura da nossa sociedade.

Fonte: poder360.com.br

O filme narra as complexidades da separação, mostrando como o machismo estrutural se manifesta de forma sutil na vida de um casal aparentemente moderno. A trama evidencia como a carreira de Charlie é vista como a mais importante, enquanto Nicole se sente invisibilizada e com suas ambições pessoais colocadas em segundo plano para apoiar o sucesso do marido. O filme aborda a dupla jornada feminina e as dificuldades de Nicole em conciliar sua vida profissional e a maternidade, questões que são normalizadas na sociedade. A trama também explora o papel do sistema jurídico no divórcio, que muitas vezes intensifica o conflito ao incentivar advogados a explorarem as fraquezas de cada lado.

O filme é conhecido por sua atuação, que rendeu a Laura Dern o Oscar de Melhor Atriz Coadjuvante por sua performance como a advogada de Nicole.

Fonte: https://www.omelete.com.br/amp/oscar-2021/historia-de-um-casamento-tudo-sobre

Através de uma melodia melancólica e versos profundos, Criolo explora a solidão, a falta de empatia e a desconexão humana que muitas vezes caracterizam o cotidiano nas cidades grandes. Ele descreve a cidade como um "labirinto místico onde os grafites gritam", sugerindo que, por trás da fachada urbana, há uma realidade de almas "vazias" e um "mar de fel" movido pela ganância e pela vaidade.

A música se tornou um hino para muitos paulistanos por sua capacidade de expressar sentimentos de desilusão e alienação, mas também gerou um movimento de contraposição, com a hashtag #existeamoremsp, mostrando que, apesar das dificuldades, ainda há esperança e resiliência na cidade.

Fonte: https://youtu.be/BAMvPxBvsW8

O vídeo é parte da campanha publicitária "Mais Mulheres na Política",lançada pela Justiça Eleitoral do Brasil em 2021. Seu objetivo é incentivar a participação feminina na política e,ao mesmo tempo,chamar atenção para a necessidade de combater a violência de gênero no ambiente político.

O propósito é promover a importância da participação feminina nos processos políticos e destacar a urgência de coibir qualquer forma de violência ou discriminação contra mulheres na política.

https://youtu.be/vgcrPMcetPk?si=rI4lkMtJh4Yy-oy9

No link abaixo, contamos mais sobre a obra e Carolina Maria de Jesus.

https://yasmimrlimaa.wixsite.com/livro--quarto-de-des

A charge evidencia que as mulheres negras são protagonistas na luta por justiça e igualdade, carregando o legado de Marielle Franco como símbolo de resistência e liderança.

Destaques dos dados:

-71% dos leitores deram notas entre 4,5 e 5 estrelas, mostrando uma recepção extremamente positiva.

-22% avaliaram entre 3,5 e 4 estrelas, o que reforça que a maioria reconhece a importância e qualidade da obra.

-Apenas 7% deram notas abaixo de 3 estrelas, confirmando que casos de rejeição são raros.

Esas avaliações demonstram que o livro continua sendo muito valorizado pelos leitores, tanto pelo seu impacto social e histórico, quanto pela potência da escrita de Carolina Maria de Jesus.

Forte:www1.folha.uol.com.br

A Linha do Tempo da Luta Feminina no Brasil

A história dos direitos das mulheres no Brasil é uma jornada de desafios e vitórias, marcada por avanços em diferentes áreas, desde a educação até a proteção contra a violência. A linha do tempo apresentada na imagem mostra marcos importantes nessa trajetória.

Tudo começou no século XIX, com o direito de aprender. Em 1827, as mulheres foram autorizadas a frequentar escolas, e em 1879, a conquistaram o acesso às faculdades. Essas conquistas educacionais foram o ponto de partida para a mulher se inserir em espaços de poder e conhecimento que antes eram exclusivos dos homens.

O direito ao voto, que é um pilar da participação política, foi conquistado em 1932, dois anos depois da criação do primeiro partido político feminino em 1910. Esse foi um passo crucial para que as mulheres pudessem, finalmente, ter voz nas decisões do país. Em 1962, o Estatuto da Mulher Casada trouxe avanços importantes, como a possibilidade de ter um trabalho sem a autorização do marido e o direito de cuidar dos filhos em caso de separação.

A luta por direitos não se limitou ao campo político e civil. Em 1974, as mulheres conquistaram o direito de ter um cartão de crédito, um avanço em direção à independência financeira. Em 1977, a Lei do Divórcio foi aprovada, e a sociedade começou a enxergar as mulheres como indivíduos independentes.

O combate à violência e o reconhecimento de direitos básicos ganharam força a partir do final do século XX. Em 1985, foi criada a primeira Delegacia da Mulher em São Paulo, um marco no atendimento especializado às vítimas. Três anos depois, em 1988, a Constituição Federal reconheceu que homens e mulheres são iguais perante a lei, um princípio fundamental que serviu de base para todas as leis futuras.

No século XXI, as conquistas se aprofundaram. Em 2002, a virgindade deixou de ser um requisito para o casamento, pondo fim a um argumento que, por muito tempo, foi usado para desvalorizar a mulher. A Lei Maria da Penha, de 2006, se tornou uma das leis mais importantes do mundo ao criar mecanismos para prevenir e coibir a violência doméstica.

A legislação continuou avançando para proteger as mulheres da violência mais extrema. Em 2015, a Lei do Feminicídio tornou o assassinato de mulheres por razões de gênero um crime hediondo. Já em 2018, a importunação sexual passou a ser considerada crime, protegendo as mulheres de agressões em locais públicos.

Cada um desses marcos representa uma batalha vencida contra o machismo estrutural e fortalece a posição da mulher na sociedade.

Fonte: portalt5.com.br

Na prática, isso significa que as mulheres recebem, em média, R$ 660 a menos por mês quando considerados todos os setores e R$ 550 a menos apenas no setor formal.

Os dados mostram que, apesar da redução da desigualdade, a igualdade salarial entre homens e mulheres ainda está longe de ser alcançada.

https://share.google/images/y31N9sqSqTRM7s8BY

Fonte:https://www.gov.br

Formada em Sociologia (pela PUC-Rio) e com Mestrado em Administração Pública (pela UFF), Marielle foi eleita Vereadora do Rio de Janeiro pelo PSOL (Partido Socialismo e Liberdade) no ano de 2016.

Negra, mulher, feminista, pobre, criada na favela e gay, Marielle representou uma série de minorias ao longo da sua vida política. A socióloga presidiu a Comissão da Mulher da Câmara, foi defensora dos direitos humanos e das causas LGBTI. 

Marielle foi vendedora ambulante, dançarina, empregada doméstica e educadora infantil até reunir dinheiro para pagar os próprios estudos. 

Após a morte de uma amiga próxima, vítima de bala perdida, Marielle resolveu se dedicar à militância pelos direitos humanos. A socióloga trabalhou na Redes da Maré e criticou duramente os abusos de poder das forças policiais. 

Em 2006, Marielle acabou por integrar a equipe da Comunidade da Maré que fez campanha para o deputado Marcelo Freixo, político carioca considerado o padrinho político de Marielle. 

Marielle se elegeu em 2016 para a Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro pelo partido PSOL com 46.502 votos. Ela foi a quinta vereadora mais bem votada da cidade. 

Durante o mandato, a socióloga presidiu a Comissão da Mulher da Câmara.

Defensora dos direitos humanos, coordenou, junto com Marcelo Freixo, a Comissão de Defesa dos Direitos Humanos e Cidadania da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro (Alerj).

Marielle apresentou na Câmara o projeto do Dia da Visibilidade Lésbica, que não foi aprovado por apenas dois votos.

No dia 14 de março de 2018, uma quarta-feira, o carro onde estava Marielle foi atingido por 13 tiros que tiraram a vida dela e do motorista Anderson Pedro Gomes. Na ocasião Marielle tinha 38 anos e o motorista 39 anos.

O crime aconteceu durante à noite, por volta das 21h30, na Rua Joaquim Palhares, no Estácio, região central do Rio de Janeiro. No carro estava a vereadora, a assessora parlamentar Fernanda Chavez e o motorista Anderson Pedro Gomes.

FONTE:https://www.ebiografia.com/marielle_franco/

O estudo também aponta que barreiras como racismo estrutural, machismo institucional, falta de oportunidades e dificuldades para conciliar carreira e vida pessoal continuam sendo grandes desafios. Além disso, muitas profissionais afirmaram que ainda precisam se esforçar mais para provar sua competência e conquistar respeito no ambiente de trabalho.

A pesquisa reforça a importância de promover políticas de diversidade, inclusão e igualdade de oportunidades nas empresas , para que mais mulheres negras possam ocupar espaços de liderança e ter suas trajetórias reconhecidas.

Jose Neto De Araujo

Nascida em 24 de junho de 1950, em São Paulo, Sueli Carneiro.

Sua trajetória é marcada por luta, pensamento crítico e uma produção intelectual transformadora.

https://share.google/images/zv9pR1cuiFgdRCECb

https://share.google/images/eXXhEyLfkPimlRn6W

Depois da publicação, Carolina teve de lidar com a raiva e inveja de seus vizinhos, que a acusaram de ter colocado suas vidas no livro sem autorização. A autora relatou que muitos dos moradores da favela chegaram a jogar, nela e em seus três filhos, os conteúdos de seus penicos. Carolina definiu a favela como "tétrica", "recanto dos vencidos" e "depósito dos incultos que não sabem contar nem o dinheiro da esmola".

O professor da USP Ricardo Alexino Ferreira caracterizou a escrita de Carolina como "direta, nua e crua, mas, ao mesmo tempo, suave".

Amanda de Sousa

Entretanto, Carolina Maria de Jesus não era analfabeta; ela foi precariamente alfabetizada, aprendendo a ler e escrever aos 7 anos, apesar de ter tido pouco tempo de estudo formal e ter enfrentado dificuldades por sua origem social. A escritora era uma autodidata que continuou a aprimorar suas habilidades de leitura e escrita, utilizando cadernos encontrados como catadora de papel para registrar seu cotidiano e suas experiências.

Amanda De Sousa

Falar sobre diferentes momentos do feminismo negro exige uma leitura para além do que encontramos em compêndios e obras sobre feminismo. Primeiro, porque em muitos destes ignora-se a contribuição das mulheres negras para a luta feminista. Segundo, porque é preciso também transcender o que se entende por um discurso legitimado.

Explico: no período da escravidão no Brasil, mulheres negras eram empreendedoras, quituteiras, por exemplo, e utilizavam o dinheiro para comprar a alforria de pessoas negras escravizadas. Do mesmo modo, muitas contribuíram para a organização de levantes contra a escravidão, assim como para as estratégias de manutenção de quilombos. Há registros de mulheres negras que praticavam abortos como forma de luta porque não queriam ver seus filhos nascerem escravizados. Se olharmos com mais atenção para a história das mulheres negras no Brasil e em outros países onde houve escravidão negra, podemos constatar que elas já desempenhavam um papel importante de luta e sobrevivência do povo negro.

Fonte:https://revistacult.uol.com.br/home/feminismo-negro-para-alem-de-um-discurso-identitario/

Comparando em gêneros, mulheres também estão menos inseridas nesses cargos que homens. Foram 25.029 (43,09%) profissionais femininas, enquanto para os homens foram 33.054 (56,91%).

Já quando o recorte é gênero e raça, nota-se que homens negros representam apenas 2,24% dos cargos de liderança. Olhando para mulheres negras, esse percentual cai bem mais, chegando a 1,45%. No caso de homens brancos, a taxa representa 39,77%.

https://revistaensinosuperior.com.br/2020/09/30/negros-liderancas/

Vitória Gonzaga de Souza

“A educação é nossa arma, é a chave da revolução…”

A ideia é clara: sem acesso ao estudo e ao conhecimento, a juventude periférica fica mais vulnerável à marginalização e à violência.

Nas avaliações de 3,5 a 4 estrelas do livro “Escola e Democracia” no Skoob (cerca de 30% dos leitores), os comentários destacam que a obra é relevante e importante para entender a educação e a democracia, mas densa e desafiadora para leitura. Alguns leitores apontam que faltam exemplos mais práticos e uma linguagem mais acessível.

Nas avaliações de 2,5 a 3 estrelas do livro “Escola e Democracia” no Skoob (cerca de 19% dos leitores), os comentários indicam que a obra é relevante, mas densa, teórica e de leitura desafiadora, sendo mais indicada para estudos acadêmicos do que para uma leitura prática ou introdutória.

Nas avaliações de 1,5 a 2 estrelas do livro “Escola e Democracia” no Skoob (cerca de 3% dos leitores), os comentários indicam que a obra é muito densa, teórica e de difícil compreensão, com pouca aplicabilidade prática e linguagem acadêmica que pode dificultar a leitura para quem não tem formação na área.

Nas avaliações de 0,5 a 1 estrela do livro “Escola e Democracia” no Skoob (cerca de 1% dos leitores), os comentários indicam que a obra foi muito insatisfatória, sendo considerada extremamente densa, teórica e de difícil compreensão, com pouca aplicabilidade prática.

Na cena, um garoto está prestes a jogar futebol, mas seus "adversários" não são outros jogadores comuns: eles estão simbolizados por problemas sociais graves, como fome, violência, falta de escola e tráfico. O adulto, do lado de fora do campo, diz: “Vai! É só driblar os adversários e marcar o gol!!!”, como se fosse algo simples.

O ponto central da crítica é que, na realidade, o menino não está apenas diante de um jogo, mas sim de barreiras estruturais que dificultam seu desenvolvimento e seu futuro. Entre esses obstáculos, a falta de escola se destaca como um direito negado, que compromete a chance de romper o ciclo de pobreza, violência e exclusão.

Ou seja, a charge denuncia que a educação deveria ser um meio de oferecer oportunidades e garantir dignidade, mas, quando ela falta, a criança fica vulnerável a outros problemas sociais, tornando a “partida da vida” muito mais difícil de vencer.

A UBES trabalha para garantir que esse direito seja cumprido, promovendo igualdade no acesso e melhorias no sistema público de ensino.

Educação não é apenas um meio de adquirir conhecimento técnico, mas também uma ferramenta de transformação social, que capacita jovens a exercerem sua cidadania de forma plena.

Dados mostram que 2,8 milhões de crianças e adolescentes ainda estão fora da escola no Brasil. Muitos desses jovens enfrentam desafios como pobreza extrema, falta de transporte e infraestrutura escolar precária. Isso reforça ciclos de exclusão social e limita o desenvolvimento do país.

A UBES defende a universalização do acesso à educação, com políticas públicas que priorizem investimentos em escolas públicas, valorização dos professores e programas de inclusão.

Garantir educação de qualidade para todos não é apenas uma questão de justiça social, mas também de construir um futuro mais igualitário e sustentável.

https://www.ubes.org.br/2025/por-que-a-educacao-e-um-direito-fundamental/

Enquanto os homens negros avançaram para 23,6% das posições, as mulheres negras continuam sendo a minoria absoluta, enfrentando dupla barreira: a de gênero e a racial.

Igualmente rememorado por obras tais “O Segundo Sexo (1949)” de Simone de Beauvoir e “A Mística Feminina (1963)” de Betty Friedan, tal período fora demasiado incisivo quanto a questões relativas às representações midiáticas feministas e performances de subalternidade nas quais mulheres brancas eram alocadas, na sociedade patriarcal. Todavia, em conformidade histórica, emergia nos EUA o Movimento pelos Direitos Civis, organizado por comunidades afro-americanas, em prol da integralidade de direitos e igualdade entre negros, latinos e brancos.

Fonte:https://medium.com/@yasminescritora/feminismo-negro-uma-breve-história-85469d357215

https://azmina.com.br/reportagens/simbolos-do-feminismo-quais-sao-e-o-que-significam/

Antigamente, na época da Revolução Industrial, a coisa era bem diferente. Os trabalhadores se matavam em fábricas por horas a fio, em condições super precárias, sem segurança e recebendo uma merreca. Era o "quem pode mais, chora menos", sabe? Não existiam leis para proteger a galera, era cada um por si.

Com o tempo, o pessoal começou a se organizar, a fazer greves e a exigir direitos. Foi aí que as primeiras leis trabalhistas começaram a aparecer. No Brasil, um marco importante foi a criação da CLT (Consolidação das Leis do Trabalho) em 1943, durante o governo Vargas. A CLT juntou várias leis e criou outras novas, estabelecendo regras sobre jornada de trabalho, férias, salário mínimo, descanso semanal e, claro, o salário fixo. A ideia era garantir um mínimo de dignidade para o trabalhador.

Desafios Atuais: Nem Tudo São Flores

Apesar de todos esses avanços, ainda temos muitos problemas hoje em dia. Muita gente ganha o salário mínimo e se vira para pagar as contas. Tem muita gente trabalhando na informalidade, sem carteira assinada, o que significa que não têm esses direitos garantidos. A desigualdade salarial também é um problema sério, como quando homens ganham mais que mulheres fazendo o mesmo trabalho. E o desemprego, que afeta muitos jovens querendo entrar no mercado de trabalho.

Para vocês terem uma ideia, segundo o IBGE, a renda média do trabalhador brasileiro ainda é baixa para muitos. Em 2023, a renda média real habitual ficou em torno de R$ 2.979. Mas isso é uma média, viu? Tem muita gente ganhando bem menos.

E sobre informalidade, uma pesquisa recente mostrou que uma boa parte da população trabalha sem carteira assinada, o que resulta em menos proteção e direitos.

O Surgimento das Leis Trabalhistas

1. Revolução Industrial e Exploração:** Com a Revolução Industrial, surgiram as fábricas e, com elas, condições de trabalho desumanas. As pessoas trabalhavam longas horas, em ambientes insalubres e sem nenhuma segurança. Crianças e mulheres eram frequentemente exploradas, recebendo salários irrisórios.

2. Movimentos Operários: Em resposta a essa exploração, os trabalhadores começaram a se organizar em sindicatos e movimentos operários. Eles lutavam por melhores condições, salários justos e, principalmente, pela redução da jornada de trabalho.

3. Primeiras Leis: As primeiras leis trabalhistas surgiram no final do século XIX e início do século XX, como resultado dessas lutas. Elas começaram a estabelecer limites para a jornada de trabalho, definir idade mínima para o trabalho e proibir certas práticas exploratórias.

4. Brasil e a CLT:.No Brasil, um marco importante foi a Consolidação das Leis do Trabalho (CLT), criada em 1943. A CLT reuniu a legislação trabalhista existente e estabeleceu direitos e deveres para empregados e empregadores, como a jornada de 8 horas diárias, férias remuneradas e décimo terceiro salário.

A Jornada de Trabalho para Iniciantes

Histórico: Antigamente, quem estava começando no mercado de trabalho, muitas vezes jovens e sem experiência, era ainda mais vulnerável à exploração. A falta de conhecimento sobre seus direitos tornava a situação ainda mais precária.

Problemas Atuais: Hoje, mesmo com a CLT, muitos jovens que estão iniciando no mercado de trabalho ainda enfrentam desafios. Alguns são contratados por meio de contratos informais, sem os mesmos direitos dos trabalhadores com carteira assinada. Outros lidam com jornadas excessivas ou com a sobrecarga de funções que não correspondem ao cargo para o qual foram contratados. A falta de experiência pode levar a uma maior aceitação de condições menos favoráveis por medo de perder o emprego.

Estatísticas e Gráficos: Embora estatísticas específicas sobre a jornada de trabalho de iniciantes sejam complexas de isolar, dados gerais sobre o mercado de trabalho jovem no Brasil mostram que a informalidade ainda é alta. Por exemplo, pesquisas do IBGE frequentemente indicam que uma parcela significativa dos jovens ocupados não possui carteira assinada. A Organização Internacional do Trabalho (OIT) também aponta que a transição da escola para o trabalho é um período crítico, onde muitos jovens enfrentam empregos de baixa qualidade.

Para visualizar a evolução da jornada de trabalho e os direitos trabalhistas, é interessante consultar dados históricos e compará-los com a legislação atual. Gráficos que mostram a redução das horas de trabalho ao longo do tempo, desde as 14-16 horas diárias da Revolução Industrial até as 8 horas atuais (e as discussões sobre a redução para 6 horas), ilustram o progresso conquistado.

Um gráfico hipotético poderia mostrar a porcentagem de jovens de 16 a 24 anos em empregos formais versus informais ao longo dos anos, evidenciando as dificuldades de inserção com plenos direitos.

Fontes

Tribunal Superior do Trabalho (TST)(http://www.tst.jus.br/)

Ministério do Trabalho e Previdência(https://www.gov.br/trabalho-e-previdencia/pt-br)

Organização Internacional do Trabalho (OIT) (https://www.ilo.org/brasil/)

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE)(https://www.ibge.gov.br/)

Para as mulheres negras, a exclusão é ainda maior: além do racismo, enfrentam o sexismo, o que as torna praticamente invisíveis nos espaços de poder. Isso evidencia a urgência de ações que promovam equidade racial e de gênero nas empresas.

Além disso, sua escrita revela traços de semianalfabetismo, perceptíveis em registros como: “Quiz, agua e radio”. Apesar disso, a autora sempre demonstrava profundo amor pelos livros, como se vê no trecho: “Seu João — Nunca vi uma preta gostar tanto de livros como você. Todos têm um ideal. O meu é gostar de ler.” Essa paixão pela leitura aparece como uma forma de resistência e de esperança, mostrando que, mesmo em meio às adversidades, Carolina buscava dignidade e força através das palavras.

Ler Quarto de Despejo é mais do que conhecer a realidade da favela: é se inspirar na coragem de Carolina e perceber que a leitura pode transformar até mesmo os dias mais difíceis.

Diversos estudos e pesquisas de organizações como o Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA) e a Fundação Getúlio Vargas (FGV) apontam que, apesar de as mulheres negras serem a maioria da população feminina no Brasil, elas ainda enfrentam barreiras significativas para ascender a cargos de liderança, tanto no setor público quanto no privado. O censo do IBGE, por exemplo, mostra que mulheres negras ganham menos e têm menor acesso a cargos de gestão e direção, mesmo quando comparadas a homens negros e mulheres brancas.

Os dados são da pesquisa Mulheres Negras na Liderança, realizado em parceria entre o Pacto Global da ONU no Brasil e a pesquisa 99jobs. Foram ouvidas 331 pessoas.

Entre as participantes, 57% disseram não haver mulheres negras nas empresas onde trabalham, enquanto 70% responderam ter homens como chefes imediatos.

A tiragem inicial foi de 10 000 exemplares, esgotados em apenas uma semana .

A primeira edição teve reimpressões, totalizando cerca de 100 000 exemplares nos primeiros momentos .

Vendas estimadas ao longo do tempo

Estima-se que o livro vendeu ao todo 80 000 exemplares em seus primeiros anos .

Outro dado aponta para a marca de 200 000 exemplares apenas na primeira edição .

Em âmbito internacional, houve estimativas de que Quarto de Despejo vendeu cerca de 200 mil cópias, com traduções para 17 idiomas .

De forma mais abrangente, mais de 1 milhão de cópias já teriam sido vendidas mundialmente .

Em publicações jornalísticas e relatórios legais, aparece a cifra de 3 milhões de exemplares vendidos, considerando traduções em 16 idiomas.

Quarto de Despejo foi um fenômeno editorial desde o lançamento — a tiragem inicial esgotou-se em dias.

Ao longo dos anos, suas vendas cresceram exponencialmente, chegando a cifras que variam de centenas de milhares até milhões de exemplares mundialmente.

O impacto vai além dos números: trata-se de uma obra que rompeu barreiras linguísticas e sociais, ampliou vozes marginalizadas e inspirou gerações dentro e fora do Brasil.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB – Lei nº 9.394/1996) regulamenta a organização do ensino, reforçando a responsabilidade do Estado e dos municípios. Além disso, programas como merenda escolar, transporte gratuito, bolsas e cotas contribuem para ampliar o acesso e reduzir desigualdades.

Assim, o direito à educação não é apenas garantir vagas escolares, mas também assegurar condições de permanência, aprendizagem e conclusão, fundamentais para a cidadania, inclusão social e desenvolvimento do país.

---

📖 Fonte

Constituição Federal do Brasil de 1988 – Artigos 205 a 214.

Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – Lei nº

• Ensino Médio na idade esperada (15 a 17 anos): 76% das mulheres estão cursando nessa faixa etária, enquanto entre os homens o índice é de 67%. A diferença é de 9 pontos percentuais, ou seja, a cada 100 estudantes, em média 9 meninas a mais que meninos estão nessa condição.

• Ensino Médio completo (25 anos ou mais): 51% das mulheres e 46% dos homens concluíram o Ensino Médio. A diferença aqui é de 5 pontos percentuais, mostrando que as mulheres continuam em vantagem.

• Ensino Superior completo (25 anos ou mais): 19% das mulheres e 15% dos homens possuem diploma superior. A diferença é de 4 pontos percentuais, o que significa que, em um grupo de 100 pessoas, haveria 19 mulheres formadas contra 15 homens.

• Pós-graduação stricto sensu: As mulheres representam 54% das matrículas, ultrapassando os homens também nesse nível de ensino.

Podemos observar que em todas as etapas educacionais as mulheres apresentam porcentagens maiores. Em termos matemáticos, se compararmos proporcionalmente:

• No Ensino Médio esperado, a razão mulheres:homens é 76:67 (aproximadamente 1,13).

• No Ensino Médio completo, a razão é 51:46 (aproximadamente 1,10).

• No Ensino Superior completo, a razão é 19:15 (aproximadamente 1,27).

Isso mostra que, a cada homem com escolaridade completa em cada nível, existem mais mulheres concluindo os estudos.

Referência:

https://share.google/images/xjUqSxYX1Q1idCcOj