L'uomo si propone diversi fini, a loro volta finalizzati a fini ulteriori (es. ricchezza e buona salute sono dei fini per i piaceri che ne conseguono). Ci deve essere però un fine che non ha nessun altra destinazione: dal momento che un fine corrisponde ad un bene, questo è considerato dunque il bene sommo.

"Senza amici nessuno sceglierebbe di vivere, anche se possedesse tutti gli altri beni." ARISTOTELE, Etica nicomachèa

Oltre che essere una cosa necessaria, per Aristotele l'amicizia è qualcosa di bello.

Ciò che è proprio di tutti gli uomini è la ragione. Quindi, un uomo è felice quando pratica la ragione.

Per Aristotele, PRATICA DELLA RAGIONE= VIRTU'

Aristotele distingue due tipi di virtù: virtù etiche e virtù dianoetiche.

1. Amicizia di utilità, basata sul vantaggio reciproco: si è amici finché ci si è utili a vicenda.

2. Amicizia di piacere, fondata sul godimento della compagnia dell’altro, o anche su interessi comuni: è tipica dei giovani, che cercano il divertimento.

3. Amicizia virtuosa, fondata sul bene, la più alta e duratura, fondata sull'affetto reciproco tra persone buone e virtuose, che si vogliono bene per ciò che sono, non per ciò che offrono.

Solo quest’ultima è vera amicizia, perché non è soggetta al mutamento dell’utile o del piacere, ma si basa sulla virtù e sulla condivisione del bene.

• l'intimità dei rapporti tra amici, che devono "vivere assieme";

• la piacevolezza (nessuno sarebbe amico di qualcuno antipatico o poco piacevole)

• l'uguaglianza in termini di intelligenza, fortuna ecc., elemento che contribuisce a un'amicizia più salda, anche se non necessario.

ARISTOTELE, Etica nicomachèa

Per Aristotele, l'uomo è un "animale politico", cioè ha una naturale tendenza a vivere in comunità organizzate: la famiglia, i villaggi e lo Stato. La politica, quindi, è l’arte di organizzare e governare la comunità per raggiungere il bene comune: lo Stato consegue al raggiungimento dei bisogni morali e spirituali, ed è un istituto naturale.

Aristotele classifica le forme di governo in base a quanti governano e per quale fine (bene comune o interesse personale). Distingue così:

• Forme rette (mirano al bene comune):

1. Monarchia – governo di uno solo, giusto e virtuoso

2. Aristocrazia – governo dei migliori, i più virtuosi.

3. Politìa – governo dei molti (classe media), equilibrato e misto.

   • Forme corrotte (mirano all’interesse personale del governante):

1. Tirannide – degenerazione della monarchia.

2. Oligarchia – degenerazione dell’aristocrazia, governo dei ricchi.

3. Democrazia – degenerazione della politìa, governo dei poveri per il proprio vantaggio.

Secondo Aristotele, la bellezza consiste nel raggiungimento della forma propria di quell'ente (per gli oggetti artificiali la forma imposta loro dall'artista o dall'artigiano; per gli esseri viventi quella ottenuta nel loro stadio adulto).

La bellezza esteriore, invece, si configura sotto due aspetti:

• ordine, che è la corretta disposizione delle parti di quell'oggetto;

• misura, cioè l'adeguatezza delle dimensioni di tali parti.

Per Aristotele, l’arte è imitazione della realtà, ma è un’imitazione creativa, razionale e selettiva. L’artista riproduce la realtà rappresentandola come potrebbe o dovrebbe essere, secondo una necessità interna e un ordine.

• per i mezzi con cui imitano (suoni, colori, parole, gesti)

• per gli oggetti dell’imitazione (uomini migliori, peggiori o simili alla realtà)

• per il modo in cui imitano (narrazione, rappresentazione scenica, ecc.).

Aristotele ritiene la tragedia la maggiore forma d'arte. Secondo lui essa ha due funzioni principali:

• funzione conoscitiva: Aristotele evidenzia come la tragedia narri episodi verosimili, illustrando quindi l'universalità propria delle scienze.

• funzione purificatrice: il pubblico svolge il processo della catàrsi: osservando il susseguirsi di passioni violente nei personaggi, gli spettatori si impietosiscono e se ne allontanano.