Da cuenta de dos de los conceptos de Pineau sobre el dispositivo escolar, el docente es el portador del saber que le brinda al estudiante, en el cual luego toma exámenes acreditando esos saberes ya explicados donde luego van a ser evaluados y con las evaluaciones se refleja su aprendizaje durante todo lo enseñado, haciéndolos tener un título que acrediten esas evaluaciones.

Objeto ilícito: Celular 
Da cuenta de los conceptos de Pineau denomina como establecimiento de una relacion inmodificable asimétrica entre docente y alumno ya que este objeto esta como prohibido ya que es una forma de distracción y problemático en el ámbito escolar.

Da cuenta de varios conceptos de Pineau sobre el dispositivo escolar, el docente es el portador del saber que le brinda al estudiante, el cual acredita esos saberes a través de evaluaciones en forma adaptada para poder evaluar a muchos a la vez y a través de este proceso obtener un título.

A su vez en el boletín no solo se reflejan los promedios obtenidos de las evaluaciones sino también las asistencias e inasistencias así como también su conducta.

-Creación de sistemas de acreditación, sanción y evaluación escolar

-Establecimiento de una relación inmodificable asimétrica entre el docente y el alumno

-Fenómeno colectivo

-Generación de dispositivos específicos de disciplinamiento

Se relaciona con algunos de los conceptos de Pineau, llevar uniforme va con las normas institucionales, es una orden que da el Estado. Los docentes y alumnos deben utilizar el uniforme, como por ejemplo, los guardapolvos blancos.

-Regulación artificial

-Pertenencia a un sistema mayor

Creo que llevaría a la práctica la herramienta "cuadernos de pensamientos propios", adaptándola, comentar entre todos lo que hicimos en nuestro finde semana o las cosas de la vida diaria para poder conocernos mejor y sobre todo para que entre lxs estudiates se de un vínculo más cercano, trabajando desde la empatía y así fortalezcer el grupo. 

Estimado Freire,

                Me resulto muy interesante su Quinta Carta acerca del Primer día de clase. 

                Comparto sus dichos acerca de que difícilmente estará el primer día de clases libre de inseguridades, de timidez o inhibiciones. Lo pienso como futura docente y me da esa sensación, de sentir miedo por cómo será el primer día de clases, quienes serán mis alumnos, si podré manejar la clase. Resalto donde explica que lo mejor es decirles a los alumnos lo que estamos sintiendo en una demostración de que somos humanos y limitados. Es mostrarles y hablarles sobre el propio derecho al miedo, así como ellos también pueden sentir ese miedo, demostrarles esa  igualdad entre el docente y el alumno, que el docente es tan gente, tan sentimiento y emoción como el alumno. Poder hacer esta igualdad de sentimientos tanto de los alumnos como de los docentes, no mostrar un docente autoritario, sino con humildad, que genere esa confianza tan importante entre los dos. 

                Por otro lado, me resulto de mucho aprendizaje leer que los maestros tienen que estar atentos a todo lo que sucede en el aula (a la inquietud de sus cuerpos, a la mirada sorprendida, a la reacción más agresiva o tímida de los alumnos). Creo que esto es sumamente importante en la época en la que estamos viviendo, luego de la cuarentena y del año y miedo en el que los chicos no asistieron a clases. El volver a la escuela genera muchas expectativas, muchos miedos, mucha incertidumbre y creo que es importante que el docente lo pueda ver y pueda acompañar a los alumnos en esto. 

Por último, resalto que los alumnos necesitan una maestra que les enseñe a defender su identidad cultural. Me resulto muy interesante la sugerencia de hacer fichas diarias con el registro de las reacciones de comportamiento de los alumnos y sugerir también a los alumnos que lo puedan hacer con respecto a la maestra. 

                Creo que en la sociedad en la que vivimos, con tanta desigualdad social, es totalmente necesario maestras y maestros profesionalmente competentes y amorosos, que dejen volar de manera creativa su imaginación en una forma disciplinada y que esto sea desde el primer día de clases para así poder demostrarles a los alumnos que tan importante es la imaginación en nuestras vidas. 

                Me quedo con esta última frase: “El espacio de la clase que alberga los miedos, los recelos, las ilusiones, los deseos y los sueños de las maestras y de los educandos, debe constituirse en objeto de lectura de aquella y de estos.”, escrita por Madalena Freire Weffort. Menciona que ese espacio de la clase se extiende también al recreo, al de toda la escuela. 

                Desde ya le agradezco mucho la posibilidad de poder leer su carta. 

                Saludos cordiales, 

Jimena Rodríguez

Precisamente las Teorías de la reproducción, parten de este discurso para iniciar los suyos, fundamentando que desde el punto de vista ideológico, económico y cultural, esta pedagogía, la tecnicista, no hace mas que reproducir la desigualdad social, marcando dos partes muy claramente: la burguesía, quienes se enriquecen y son siempre favorecidas en el sistema, y el proletariado, trabajadores de bajos recursos.

Las teorías reproductivistas si bien encuentran el error del sistema educativo, y por eso son críticas del mismo (ponen en cuestionamiento que sea "bueno" para la sociedad), no dejan de ser solo teorías, porque solo encuentran el problema pero no dan una solución al mismo, por eso no son PEDAGOGÍAS. 

B) En el documental visto podemos ver todos los conceptos planteados por las Teorías de la reproducción, como el pueblo Mapuche es discriminado desde lo ideólogico, cultural y económico y no solo en el sistema educativo, si no en la sociedad misma, como individuos.

Desde lo cultural porque el Sistema quiere imponerles una cultura distinta a la que trae el pueblo desde sus raíces, quiere imponerles la cultura que es valorada por el gobierno, una cultura que se generaliza para todos porque es la que favorece a la burguesía, es la bien vista porque es la que pertenece a esta clase social, sus hábitos, sus símbolos, sus gustos, no importa la de los Mapuches, si no la que está bien para el sistema, y esto se traslada por supuesto a lo escolar,.

Desde lo ideólogico lo mismo, la educación que se les quiere imponer no tiene en cuenta su historia, su lengua, sus creencias, su religión, nada. Solo importan los contenidos que son los mismos para todos, la lengua de todos, lo que todos tienen que saber.

Y por último, desde lo económico no solo son discriminados por pobres, por "piojosos", por distintos, si no que son totalmente pisoteados, porque no solo no les importa si aprenden o no, si están dentro o fuera del sistema, si no que además destruyen sus recursos, los pocos que tienen, se llevan puestos sus derechos por lucrar sus tierras, contaminando sus aguas, tirando abajo sus árboles, sus plantas ( de las que hacen sus medicinas).

El concepto de INTERCULTURA, no está planteado en los conceptos vistos en la clase, porque si bien los autores dan cuenta de los problemas, no sugieren soluciones, y este concepto, desde mi punto de vista, sería una posible solución ya que si se llevara a cabo no serían discriminados si no incorporados al sistema.

En el caso de los Mapuches, si, podemos vincularlo a la Teoría de la Resistencia, porque hay un reclamo colectivo, de toda la comunidad hacia el Estado para que este cambie los contenidos de la escuela, para que se respete su cultura, su lengua, sus creencias, etc. en fin, para que se los incluya. De hecho, en lugar de abrir una escuela paralela a la que iban, dejan de asistir hasta que logran que los mastros y autoridades de la misma hacen un cambio.

Estimado Freire:

                         Le escribo en respuesta a su sexta carta titulada: “De las relaciones entre la educadora y los educandos” ya que comparto sus ideales respecto a la relación que quiero tener con mis alumnos, a los que usted refiere como educandos, cuando practique la docencia.

En primer lugar me resulta muy pertinente poder conocer el contexto, la realidad, la cultura y las condiciones en las que ellos viven para poder entablar una relación más cercana, entender sus palabras claves, y aprender de ellos al mismo tiempo que les enseño. Un ida y vuelta de conocimientos entre nosotros.

Usted también destaca la importancia del hacer por sobre el decir, predicar con el ejemplo, porque el hecho tiene mas peso que la palabra, coincido totalmente, resulta que genera mayor confianza ver algo que alguien hace a escuchar qué se debería hacer, sobre todo en los mas infantes que todavía no pueden sacar sus propias conclusiones sobre que está bien o qué está mal, qué es bueno y qué es malo.

Ser coherente y permanente entre lo que digo y lo que hago generará un vínculo de mayor respeto y confianza con los alumnos sin la necesidad de ser una maestra autoritaria y disciplinadora desde el rigor y el castigo.

El diálogo me parece un factor fundamental para el tipo de relación que pretendo tener con mis alumnos. Darles la posibilidad de participar, debatir, dar su punto de vista y hasta criticarme, siempre que sea con fundamento y no una crítica infundada.

Mi objetivo personal, como futura docente, es tratar de hacer de esta sociedad, una sociedad más justa e igualitaria, acortar la brecha que separa tajantemente dos sectores, la clase alta, y la clase baja. Y estoy convencida que la herramienta indispensable para poder lograrlo es la educación, como usted dice, y estoy totalmente de acuerdo, educar no solo es enseñar los contenidos escolares, tenemos que enseñar a nuestros niños a defenderse, a luchar por cambiar las cosas que no están bien en la sociedad, y no aceptar simplemente lo que ven, lo que viven. Tenemos que enseñarles respeto, a ellos mismos y a los demás, para que todos puedan ser incluidos como individuos de esta sociedad de la que todos formamos parte y no solo unos pocos.

Realmente fue un placer leer sus líneas, y también lo es poder acercarle esta respuesta. Sin mas, me despido cordialmente.

                                                                         Noelia Acuña.

 

                                16 de marzo de 1993

                                Munro, Buenos Aires

Querido Paulo:

Quería decirle que su carta me pareció muy interesante, ya que aborda como principal temática, la relación entre educador y educandos. Después de leerlo, me di cuenta de la importancia que tendré como futura docente a la hora demostrar mí coherencia entre mis dichos y mis actos. Se que el educando estará espectante de mis acciones, para luego hacerme saber de mis contradicciones. 

La experiencia que cuenta en su carta, de cuando fue adolescente y presenciaba la falta de respeto de un profesor hacía el mismo por ser objeto de burla de la mayoría de los alumnos, me hizo reflexionar sobre la importancia que tenemos como docentes de hacernos respetar sin ser autoritarios, es decir buscar la manera de captar la atención de los alumnos, para generar confianza y así poder lograr una experiencia enriquecedora. Creo que tengo mucho para trabajar y enseñarles  sobre la importancia de la inclusión y la igualdad, que nadie puede sentirse más fuerte que otro, ni considerarlo inferior por venir o pertenecer a diferentes clases sociales.

Por otro lado quiero destacar la experiencia de la maestra Madalena con Carlinha, su abuela y la intervención  para que la niña pueda insertarse en el sistema educativo. Creo que Madalena cumplió con su deber de educadora, brindando a la niña dignidad, confianza en si misma y a ganarse el respeto de los otros. Cómo educadores debemos conocer la realidad en la que viven nuestros alumnos para poder percibir como piensan y de esta manera intuir lo que saben y como lo saben.

Por último quiero rescatar su idea de trabajar todos los días con los niños para observar, comparar, seleccionar y establecer relaciones entre hechos y cosas. Está experiencia me va a resultar de mucha utilidad ya que trabajaré con niños del nivel inicial. Al pedirles que hablen de como se sienten en el jardín, cómo son sus días en el, si les gusta o cuáles son sus inquietudes, estaría desarrollando su oralidad para que luego puedan introducirse en lo que sigue, que es la escritura.

Quiero agradecer sus palabras ya que me fueron muy útiles para pensar y reflexionar sobre mí futuro rol docente. Creo que tendré bastante que aprender de mis alumnos y ellos de mí. Me gustaría que su experiencia conmigo y con el establecimiento, sean las bases de un buen crecimiento en su desarrollo social y cultural, a si como también poder dejar plasmada una enseñanza para toda la vida. De esta manera formar futuros adultos con valores, respeto, igualdad y empatía.

Lo saludo atentamente 

Graneros Naara

                                          

 

 

Estimado Paulo Freire:

Le escribo para hacerle llegar algunas reflexiones sobre la sexta carta de su libro “Cartas a quien pretende enseñar”.

Cada una de sus cartas me han resultado muy significativas para mi futuro trabajo docente, pero la sexta carta “De las relaciones entre la educadora y los educandos” me pareció fundamental para el trabajo diario en el aula y es sobre la qué voy a compartir con usted.

La primera idea qué rescato y me parece de suma importancia para implementar en el día a día en el aula, es la de tener en cuenta y respetar la identidad cultural de los educandos. Me parece fundamental conocer su contexto, de donde vienen, cual es su cultura, creencias, tradiciones e intereses. 

De este Modo se hace presente un aspecto muy importante de su pedagogía qué es la relación dialéctica entre educador y educando, qué aprendemos enseñando y enseñamos aprendiendo; qué no solo los educandos aprenden de los educadores, sino qué nosotros también aprendemos de los educando dia a dia ya qué todos somos seres inacabados, no por ser educadores dejamos de aprender.

Otro de los puntos de su carta qué me gustaría mencionar, es la constante evaluación de la relación entre educadores y educandos, ya qué debemos pensar y reflexionar sobre ellas y así descubrir qué cosas hicimos bien y en qué fallamos para aprender de nuestros aciertos y de nuestros errores y así ir mejorando esta relación de diálogo, sumamente enriquecedora para todos. Es en estas evaluaciones donde además de trabajar nosotros mismos sobre nuestra práctica escuchamos el sentir de los educandos, lo cual me parece sumamente importante y destacable en su pedagogía. No quedarnos solo en los hechos y en nuestra visión, sino consultar sobre las vivencias y sentimientos de los educandos.

Todo lo mencionado me parece muy importante ya que, en su teoría, las relaciones no son autoritarias sino totalmente democráticas, con un respeto de ambas partes, lo cual tomaré pàra aplicar en mis futuras prácticas docentes.

Agradezco lo qué nos transmite, no solo en esta carta, sino en toda su Pedagogía de igualdad, resistencia, esperanza y liberación.

Lo saluda atentamente,

Tamara Patlis

La función social vinculada en la educación emocional es aquella que perpetua que conserva y reproduce el status quo. Lo mencionado anteriormente indica que se ´produce un giro afectivo quitando el foco de la lógica, desnaturalizándola y apuntándolo a las emociones. se acuerda en que esta disfunción mercantil es impulsada por fundaciones privadas y organismos internacionales los cuales, simplifican los afectos, banalizan el arte tratándolo como medio para la codificación y disciplina emocional. Se puede observar quienes son los beneficiarios del giro afectivo anteriormente mencionado.

De esta manera los legados culturales dejan de formar parte de los procesos educativos y son reemplazados por moralinas en función de culturas extranjeras.

Por otra parte, sabemos que el aspecto que cargan de energía a una acción asociada al carácter de la persona es la educación emocional que, según Goleman (2019), incluye dos mentes: racional y la emocional, ambas en interacción simplificando de esta manera en emociones adecuadas y no adecuadas, es decir positivas o negativas. 

De igual manera, el coeficiente emocional refiere a la posibilidad de cada individuo para reconocer afectividad tanto propia como ajena. En si la educación emocional, es aprender a través de estrategias y habilidades a distinguir emociones correctas de las incorrectas para ser feliz, en búsqueda del éxito y del bienestar personal, de esta manera se desarrollarían las habilidades del control interno para obtener una aptitud individual para la sociedad moderna; desvinculando el mundo interno del mundo externo con sus injusticias lógicas selectivas y violencias. 

La naturalización acrítica es un modo pedagógico de construcción de subjetividades que atraviesa el campo cultural disolviendo la relevancia de la transmisión de contenidos culturales manteniendo así el status quo y el vaciamiento de la tarea docente. 

El sobre emprendedorismo refiere al espacio escolar vinculado a empresas que modelan la dinámica de las relaciones sociales subjetivando la lógica “cada sujeto es dueño de su destino” omitiendo problematizar los obstáculos estructurales de la sociedad, lo cual lleva al acceso de unos pocos por lógica selectiva, sin mencionar que esto desliga al estudiante emprendedor de los espacios compartidos en búsqueda de su destino personal, individualizándolo y desligándolo de su responsabilidad social. 

La debilitación de la dimensión ética política en la experiencia escolar desplaza al docente como protagonista activo de las definiciones del campo educativo. 

Con lo expuesto hasta acá y lo que se continuara explicando se infiere que la función social del emprendedorismo es una función económica. Imprimen la noción de experiencia de placer, mediante la adquisición del capital. 

Desde mi opinión considero que los planteos sobre la educación emocional y el emprendedorismo, no aportan a una educación emancipadora, incluso se podría pensar como lo opuesto a la educación emancipadora. 

Con relación a la educación emocional es importante lograr el reconocimiento, la percepción y el autoconocimiento y autocontrol para el desarrollo de habilidades emocionales para poder convivir en sociedad. Con respecto al emprendedorismo, se basa en el individualismo, corriendo de lado la importancia del trabajo en equipo, en conjunto que es realmente necesario para el crecimiento de una sociedad.

 

Los tres conceptos de las teorías de la resistencia que podemos ver son:
- el rol de la escuela: como campo de disputa, negociación y deliberación. A través del conocimiento es que los sujetos pueden crear alternativas para transformar la sociedad y hacer valer sus derechos.
- el rol del estado: si bien el mismo regula las escuelas, ya que las mismas pertenecen al sistema educativo, y ejerce control sobre ellas tratando de mantener el statu quo, cada una tramita estas regulaciones de un modo específico, por eso se habla de su singularidad.
- la lucha colectiva: en todos los casos vistos se trata de comunidades que luchan por esas transformaciones, por hacer valer sus derechos, sus territorios, por ser incluidos en el sistema y respetados, por romper la continuidad de esa reproducción capitalista de la sociedad. No son casos aislados individuales si no una comunidad que lucha por una misma causa.
Conceptos freireanos:
- la educación dialógica: basada en las necesidades de cada comunidad documentada en el vídeo, en sus propias experiencias y en su forma de concebir el mundo a través de símbolos, no cómo algo universal, carente de sentido para quienes se educan sino teniendo en cuenta los símbolos propios, el lenguaje, el mundo de ese grupo de personas, a través del diálogo se produce el proceso de alfabetización.
- la lucha del hombre contra la cultura de la dominación: vemos cómo el objetivo principal es cambiar está estructura de clase dominante- clase subalterna por una sociedad más igualitaria.
- el rol del docente: es una relación horizontal educador-educando. Ambas partes enseñan y aprenden al mismo tiempo, cómo en el caso de Colombia por ejemplo que los alumnos son quienes le enseñan al profesor a plantarla.
- la educación centrada en adultos: tal como Freire se dedicó principalmente a la alfabetización de adultos, en el vídeo también vemos que la mayoría de los casos lo son también.
- la educación como acto político: en todos los casos son escuelas públicas, que dependen del estado ya que son reguladas por el.

 

La educación emocional la vinculó con la función social de reproducción, ya qué sostiene el status quo. Hace qué el sujeto adquiera habilidades para controlar su mundo interno y asi ser apto para la sociedad moderna. 

El emprendedorismo en cambio, lo relaciono con la función de producción y transformación, ya qué nos habla de qué cada individuo es dueño de su destino y desarrolla sus propios proyectos. Este planteo habla de un alumno autónomo desligado de cualquier regulación y de espacios compartidos, qué si se esfuerza logra lo qué desee compitiendo, donde solo importan los logros individuales.

La educación emocional no es un planteo qué se relacione con una educación emancipadora ya qué habla de regular sentimientos y amoldarse, no se ve qué haya lugar para expresarse libremente. En cuanto al emprendedorismo se relaciona con una emancipación individual, qué no es la misma emancipación de la qué habla Freire qué es colectiva. Al tratarse de los logros individuales podríamos hablar de una emancipación personal, pero no colectiva qué sería lo mejor, ya qué la educación es colectiva, se aprende en compañía. 

Creo que la educación emocional se vincula con la función social de reproducción ya que se busca es reproducir el “coeficiente emocional” que es la enseñanza de habilidades y estrategias que permitan distinguir emociones correctas o incorrectas. La búsqueda del “bienestar personal” como base del éxito del individuo es el horizonte al cual tiende esta propuesta. El fin que tiene esta pedagogía es mantener el status quo, la desigualdad ya que disuelven la relevancia de la transmisión de contenidos culturales vaciando el sentido de la tarea docente.

En el caso del EMPRENDEDORISMO la función social es la de transformación ya quese sumergen en la lógica de que cada sujeto es dueño de su destino, y que al ejercitar el desarrollo de proyectos para llevar a cabo de modo individual fortalecen el "yo emprendedor" capaz de hacer realidad sus propias aspiraciones,  omitiendo problematizar los obstáculos estructurales de la sociedad en su conjunto, que sólo permitirá acceso a pocos en función de una lógica selectiva. Cumplir sus aspiraciones depende de sí mismo y no de una estructura social. 

Creo que el emprendedorismo aporta a una educación emancipadora ya que se busca tener metas propias, poder hacer por uno mismo sin depender de nada ni de nadie. En el caso de la educación emocional no creo que sea emancipadora ya que te dicen como tenes que actuar, que tenes que sentir y como te tenes que manejar en la sociedad.