Subkultury- historia i formy ekspresji by Ewa Słucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s Ewa Słucka l Magda Zdrojkowska l Edyta Masiewicz en-us 2016-10-17 17:14:39 UTC 2025-10-29 17:40:21 UTC hello@padlet.com Interpretacjia genezy subkultur eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/131235604 W historii interpretacji genezy subkultur młodzieżowych można wyróżnić dwa zasadnicze podejścia teoretyczne:


1. Podejście konfliktowe (wyjaśnia subkultury w kategoriach konfliktu międzypokoleniowego lub klasowego)
2. Podejście strukturalne (uważa subkultury za następstwo kryzysu organizacji i instytucji społecznych i kulturowych i wynikającą z tego dysfunkcyjność norm i wartości kulturowych. Inaczej mówiąc podejście to przyjmuje, że subkultury są następstwem kryzysu cywilizacji zachodniej niezdolnej do zaspokojenia potrzeb młodego pokolenia wchodzącego w dorosłe życie)
]]> 2016-10-17 17:15:22 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/131235604 GENEZA  PODKULTURY eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/131242007 Podkultury młodzieżowe nie są zjawiskiem nowym. W dziejach ludzkości zawsze byli i są młodzi ludzie nie akceptujący otaczającej rzeczywistości kulturowo-społecznej i ogólnie przyjętych normpostępowania. Od wieków powstawały więc różne podkultury młodzieżowe, w których ich członkowie odróżniali się od pozostałej części społeczeństwa, stylem bycia, zachowaniem i rodzajem łączących ich więzi. Jednakże takiej eksplozji podkultur, jaka wystąpiła w drugiej połowie XX wieku, nie było do tej pory jeszcze nigdy.]]> 2016-10-17 17:30:51 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/131242007 Bibliografia eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/131243587 http://www.spbiala.itl.pl/strony/04-nauczyciele/subkultury.html

http://www.sosw.uznam.net.pl/dokumenty/EwaH/subkultury_mlodziezowe.pdf

Thorne T., Mody, Kulty, Fascynacje, Warszawa: Muza SA, 1999.

Filipiak M., Od Subkultury Do Kultury Alternatywnej, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie- Skłodowskiej, 2003.

Wrzesień W., Krótka historia młodzieżowej subkulturowości, Warszawa: PWN, 2013.

]]> 2016-10-17 17:34:39 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/131243587 Rys historyczny eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142998104 Problem adaptacji jednostki do społeczeństwa istniał od zawsze. Od momentu, w którym człowiek przychodzi na świat, poddany jest presji przyjętych zwyczajów i procedur i tak też pozostaje do końca jego życia. Niektórzy bez większych kłopotów akceptują ten stan i trwają w uznawanym za standardowe życiu zaś inni przez cały czas czują się jak niedopasowany klocek w społecznej układance.
Sprzeciw wobec istniejącego status quo był motorem napędowym wielu ruchów i organizacji w każdej niemal epoce, dopiero jednak w XX wieku, a ściślej w latach 60-tych, ów sprzeciw o kontrkulturowym charakterze, zgłoszony przez młodzież, nabrał takich rozmiarów, że nazwano go „rewolucją”.
Młodzieżowa kontrkultura rozpoczęła się w Stanach Zjednoczonych, ale szybko przeniosła się na Stary Kontynent. W USA i w Europie zaczęły powstawać spontanicznie, liczne mniej lub bardziej sformalizowane grupy młodzieżowe propagujące odmienną od obowiązującej w zastanej kulturze wizję świata oraz model stylu życia kolidujący z aktualni aprobowanymi wzorami zachowań społecznych. Kontrkultura za wartości najwyższe uznawała prawo jednostki do autonomii, pełnej wolności i realizowania jej własny, niczym nie krępowany sposób. Aby ten cel osiągnąć , należy podważyć podstawy i nienaruszalne dotąd dogmaty cywilizacji współczesnej uzasadniające trwałość i sensowność istniejącego stanu rzeczy. Wychodząc z tego założenia, młodzieżowy ruch kontrkulturowy zakwestionował rzeczywiste i pozorne świętości Zachodu, a więc naukę, sztukę, religię, edukację, ideę postępu i konsumpcjonizm, dominację zbiorowości nad jednostką, normy obyczajowe przede wszystkim w sferze seksualnej. Głównym hasłem tego okresu było „zabrania się zabraniać”.]]> 2016-12-11 16:21:59 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142998104 Czynniki demograficzne eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142998458 W wyniku II wojny światowej i następującej po niej „eksplozji populacji” społeczeństwa bardzo się odmłodziły, a grupy ludności w wieku do 15 lat i od 15 do 30 lat stały się w wielu krajach najliczniejsze. Duzy procent młodzieży, kontynuując naukę w szkołach średnich i wyższych, odsuwa na wiele lat moment wchodzenia w dorosłe życie. Młodość uzyskała status wartości autotelicznej, ważnej samej w sobie, niezależnie od funkcji, jaką ma do spełnienia w społeczeństwie zastanym i przyszłym.

Czynniki społeczne i kulturowe

Przeciążone instytucje wychowawcze i socjalizacyjne w skutek wyżej wymienionej sytuacji demograficznej nie mogły efektywnie spełniać swoich funkcji. Przyjęły je grupy rówieśnicze, za sprawą których łatwiejsze stało się wyzwolenie młodej generacji spod nacisku panujących norm moralnych i wzorów zachowań społecznych. Wszystko to sprawiło, że młodzież uzyskała świadomość własnej specyfiki sytuacji społecznej, odrębności i znaczenia w społeczeństwie globalnym, a co za tym idzie to możliwość przemawiania własnym głosem, tworzenia własnej kultury odpowiadającej jej potrzebom i aspiracjom]]> 2016-12-11 16:28:00 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142998458 Stany Zjednoczone - ojczyzna kontrkultury eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142999754 Ojczyzną kontrkultury zwykło się nazywać Stany Zjednoczone, były one bowiem największym centrum kontrkultury lat sześćdziesiątych. Manifestowany był sprzeciw wobec polityki, kultury i porządku społecznego. W latach czterdziestych pojawiły się pierwsze subkultury (diggersi, hipsterzy, beatnicy), kwestionujące funkcjonalność zastanej kultury i postulujące jej ulepszenie; były to więc „kontrkultury pozytywne”. W latach pięćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych nastąpił wzrost liczby młodych studentów, rosła w potęgę telewizja, oraz zauważalny stał się rozwój muzyki „wysokiego potencjału” – rock and roll. U progu lat sześćdziesiątych zaczęła rodzić się „nowa świadomość”. 
W 1964, na Uniwersytecie w Berkley, po raz pierwszy miała miejsce „siedząca demonstracja” zorganizowana przez studentów, która przyniosła sukces protestującym, jednocześnie utwierdzając ich w przekonaniu własnej siły. Strajki na uniwersytecie Berkley w roku 1964 oraz ukonstytuowany tam w październiku tego roku Ruch Wolnego Słowa stanowiły prawzory następnych buntów. Które ogarnęły całe Stany Zjednoczone w latach 1964-1970. 

Kultową postacią amerykańskiej kontrkultury lat sześćdziesiątych, jej guru, był Timothy Leary. Przeprowadzał ze studentami eksperymenty z halucynogennym preparatem LSD, założył organizację propagującą zażywanie narkotyków. Przed śmiercią (1996r.) powiedział „Myśl za siebie, podważaj autorytety” – takie miało być ostatnie przesłanie Leary’ego dla wszystkich młodych ludzi na świecie. W ten sposób stał się prorokiem nowych idei, których nośnikiem okazały się środki psychotropowe rozszerzające – jak mówił – umysł i znoszące ograniczenia poznania przez mózg. Takie przekonania i taki styl życia upowszechniali wśród młodych piosenkarze i zespoły muzyczne. 
]]> 2016-12-11 16:49:09 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142999754 Subkultury motocyklowe eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142999968 ierwszym zwiastunem subkultur motocyklowych byli amerykańscy ridersi. Nie identyfikowali się oni z żadną ideologią, łączyła ich jedynie miłość do motorów. Dali oni początek bardziej rozwiniętej subkulturze tzw. motocyklistów (motor bike boys). Po krótkim okresie istnienia subkultura ta zaczęła dzielić się na różne odłamy. Jednym z nich byli Hell’s Angels (Aniołowie piekieł), którzy po pewnym czasie zaczęli stosować przemoc, naruszać prawo, jednocześnie szokując wyzywającym strojem. W grupie motocyklisatów wyróżniła się jako odrębna grupa tzw. rockersi. Rekrutowali się spośród białej młodzieży ze środowisk robotniczych, wiązali swój styl życia głównie z muzyką rockandrollową. Często tworzyli grupy o charakterze ulicznych gangów, pojmowali życie w kategoriach walki, w której ten, kto jest silniejszy, powinien zwyciężyć. Owe „subkultury motocyklowe” (choć bardziej adekwatne jest w tym przypadku słowo „antykultury”) destrukcyjne i nihilistyczne, nie teorzyły żadnej ideologii, z żadną się nie identyfikowały, kultury negowanej nie usiłowały ulepszać, swoim stylem życia zakwestionowały totalnie jej funkcjonalność ]]> 2016-12-11 16:52:58 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/142999968 Ruch HIPOSOWSKI eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000079 Oficjalnym dniem narodzin ruchu hipisowskiego jest 14 styczeń 1967r.(przemówienie Timothego Leary’ego ogłaszające zmierzch dotychczasowych „bogów” Ameryki – pracy i pieniądza – oraz początek nowej ery miłości, nowej religii, filozofii i spontanicznej muzyki i tańca). Ruch hipisowski był w zasadzie ruchem apolitycznym; znakiem przynależności do wspólnoty była moda i styl ubierania się; hipis to przede wszystkim człowiek wolny od wszelkich ograniczeń, pacyfista, wegetarianin, wiedzący najlepiej jaki jest i jakim chce oraz może być. Rozwój wewnętrzny był realizowany różnymi sposobami takimi jak medytacja, modlitwa, spożywanie narkotyków (marihuana, LSD). Wśród przyczyn powstania ruchu hipisowskiego wymienia się sprzeciw wobec wojny wietnamskiej oraz kryzys kultury amerykańskiej. ]]> 2016-12-11 16:55:02 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000079 Europa eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000287 ideologia kontrkultury w Europie kształtowała się pod wpływem tych myślicieli, którzy przejawiali krytyczny stosunek do mieszczańskiej, represyjnej kultury społeczeństwa kapitalistycznego (Fritjof Capra – austriacki fizyk, były hipis; głosił, że nic co dzieli, nie jest pozytywne, ba zakłóca naturalny kontakt ze światem, który jest całością; podstawą porozumienia miałby być światopogląd ekologiczny. Aldous Huxley – guru młodego pokolenia, na łozu śmierci wyraził życzenie, aby podano mu LSD, które – jak wierzył – przetransportuje go w świat transcendencji. Po podaniu tego środka żona odprawiła tybetański rytuał buddyjski praktykowany w obecności umierających. Po przyjęciu „sakramentu” A. Huxley zmarł). ]]> 2016-12-11 16:58:44 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000287 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000411 Kiedy po 1972 hipisowka filozofia życia zaczęła tracić na atrakcyjności, ukształtowało się kilka odmian alternatywnych subkultur posthipisowskich. Travellersi osiedlali się w nie zamieszkanych lokalach śródmiejskich lub poza miastami i tworzyli komuny. Spotykali się na plenerowych festiwalach (festies); po letnich wędrówkach od festiwalu do festiwalu wielu z nich decydowało się na kontynuację mobilnego tryby życia. Ojczyzną travellersów była Anglia. Crusties z kolei to członkowie subkultury, która stylem życiem przypominała raczej żebraków. Zamieszkiwali głównie w przytułkach czy opuszczonych lokalach, utrzymując się z zasiłków socjalnych i żebraniny. Cechowali się totalną ignorancja, brudnym ubiorem, niechlujstwem i narkotykami. Pojawili się już w latach osiemdziesiątych, a ich ojczyzną, podobnie jak travellersów, była Anglia. 
Podstawową tendencją „hipisowania” było manifestowanie woli wyróżniania się z bezbarwnego społeczeństwa.
]]> 2016-12-11 17:00:41 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000411 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000495 Sytuacjonaliści pojawili się we Francji, Anglii, Belgii, Holandii, Danii, Italii. Subkultura ta zrodziła się w kręgu elity intelektualnej (1957). Międzynarodówka sytuacjonalistów skupiała młodych artystów, intelektualistów i radykalnych działaczy studenckich. Zmierzali oni do przekształcenia rzeczywistości przez upowszechnienie wśród ludzi potrzeby tworzenia nowych jej wymiarów; człowiek powinien być kreatorem własnej „rzeczywistości”, jej podmiotem, a nie tylko przedmiotem oddziaływania rzeczywistości. W latach sześćdziesiątych ruch zradykalizował się jeszcze bardziej: jego przedstawiciele (Guy Debord i Raoul Vaneigen) wzywają do rewolucyjnej zmiany całej rzeczywistości społecznej, kultura – ich zdaniem – stanowi przeszkodę w autentycznej komunikacji między ludźmi. Głoszono teorię tzw. „społeczeństwa spektaklu”, wg której „nowoczesne społeczeństwo burżuazyjne zniewala jednostkę, mamiąc ją atrakcjami konsumeryzmu i hipnotyzuje karmiąc jałowymi, pozbawionymi treści, a służącymi jedynie rozrywce obrazami”. Ruch sytuacjonistów zamarł wraz ze zmierzchem kontrkultury w Europie i w Stanach Zjednoczonych. ]]> 2016-12-11 17:01:58 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000495 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000546 Ruch provosów (od fr. provacation = prowokacja) narodził się w Holandii w 1965 r., a nabrał rozgłosu po zorganizowaniu akcji Białego Roweru, kiedy to na ulicach Amsterdamu pozostawiono rowery, aby każdy potrzebujący mógł skorzystać z tego pojazdu nieszkodliwego dla środowiska naturalnego. Ich główną formą działalności były happeningi, których celem było ośmieszenie oficjalnej kultury. Nie stosowali przemocy, lecz nie wykluczli anarchii jako ostatecznej formy walki z panującym systemem społecznym i kulturowym. Ruch ten przestał istnieć w 1967, ale trzy lata później odrodził się pod nazwą Partia Krasnoludków – poprzez ośmieszanie kultury oficjalnej chcieli przyśpieszyć zbudowanie nowej kultury alternatywnej. ]]> 2016-12-11 17:02:48 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000546 SKINHEAD eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000663 W Anglii pojawili się natomiast Skinheadzi. Wywodzili się ze środowisk robotniczych i ten „wzór proletariacki” starali się podtrzymywać w wyglądzie i sposobie zachowania. Od początku dali poznać się jako subkultura agresywna. Jej zawołaniem stała się walka z „obcymi”(Murzyni, Arabowie, Azjaci, Żydzi); przejawiali upodobania nacjonalistyczne i faszystowskie. Subkultura skinheadów nie wniosła żadnych inspiracji do kultury – pozostała do końca antykulturalną. ]]> 2016-12-11 17:04:20 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000663 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000713 Ruch punk jest o dziesięć lat młodszy od ruchu hipisowskiego – uformował się w drugiej połowie lat siedemdziesiątych w proletariackich dzielnicach Londyny w kręgach robotniczych i bezrobotnych jako swoistego rodzaju odpowiedź na kryzys ekonomiczny. Młodzież z tych dzielnic miała ograniczone możliwości kształcenia się, robienia kariery, zdobywania lepszych pozycji społecznych. Krytykowali tradycyjne wartości, instytucje polityczne, edukacyjne i prawne, odrzucali wszelkie autorytety. Ta negatywistyczna postawa charakteryzowała się dążeniem do zapanowania anarchii. Muzyka punkowa odgrywała w ruchu punkowym dużą rolę: była czynnikiem więziotwórczym, środkiem artykulacji buntu i podtrzymywania poczucia tożsamości.]]> 2016-12-11 17:04:58 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000713 Polska eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000800  Ruch młodzieżowy inspirowany ideami kontrkultury rozwijał się w Polsce inaczej niż w krajach zachodnich. Wpłynęło na to wiele okoliczności: totalitaryzm nie akceptowanej ideologii komunistycznej, która narzucała określone wzorce kulturowe oraz odmienność tradycji i obyczajów. To były główne przyczyny. Nie bez wpływu pozostawały także inne czynniki społeczne i gospodarcze, takie jak trudności okresu powojennego czy migracja ludności do miast związana z procesami uprzemysłowienia i urbanizacji. Na świadomość młodego pokolenia dorastającego w tym okresie wpływały także ówczesne wydarzenia polityczne: „polski marzec”, „praska wiosna”, protesty robotników w Gdańsku i w innych miastach Wybrzeża. Szczególne znaczenie miało współistnienie dwóch rywalizujących instytucji oraz odpowiadających im ideologii walczących o „rządy dusz”: Partii i Kościoła. Wpływ tych wielorakich okoliczności wykreował specyficzną „sytuację wychowawczą”: młodzież stanęła wobec propozycji wzorów osobowych, które pozostawały we wzajemnej sprzeczności. Sytuacja swoistej „próżni aksjologicznej” w połączeniu z głęboko zakorzenioną w potocznej świadomości atrakcyjnością zachodu i jego kultury stworzyła podatną glebę do pojawienia się w Polsce kontrkultury i kultury alternatywnej. Młodzieżowy ruch subkulturowy w Polsce nie przeszedł fazy burzliwego protestu i nie miał tak szerokiego zasięgu. Wyjątek stanowi bunt młodzieży w marcu 1968r. Zbiegł się on w czasie z wybuchem kontrkultury w USA i w zachodniej Europie, chociaż w polskim wydaniu miał inne znaczenie i inne skutki niż tam. Miał znaczenie przede wszystkim polityczne. Młodzież masowo popierała wszelkie kontestacje polityczne, wspierała wszystko, co się wiązało w oporem wobec władzy i oficjalnej polityki, ale już we wczesnych latach osiemdziesiątych ugrupowania młodzieżowe miały własne poglądy i wizje polityki.]]> 2016-12-11 17:06:20 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000800 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000830 Subkultura bikiniarzy funkcjonowała w Polsce w latach 1950-1960; szczyt aktywności przypada na lata tuż po śmierci Stalina (1953). Oficjalna propaganda określała ich jako „zdegradowane twory kultury burżuazyjnej”. Ubierali się bowiem bikiniarze w kupowane na bazarach zachodnie, najlepiej amerykańskie ciuchy, słuchali zachodniej muzyki. Cechowała ich troska o elegancję w wyglądzie i manierach oraz zainteresowanie nowymi trendami w kulturze młodzieżowej. Swoim istnieniem wyrażali protest przeciwko monopolizmowi państwowemu i monotonii sytuacji społecznej i kulturowej naszego kraju. ]]> 2016-12-11 17:06:51 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000830 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000858 Gitowcy (git-ludzie) – stanowią zjawisko rdzennie polskie. Subkultura ta pojawiła się jako rozpoznawalne zjawisko na początku lat siedemdziesiątych. W składzie socjalnym owej subkultury dominowali uczniowie szkół zawodowych i przyzakładowych. Akcentowali silny związek ze swoim miejscem zamieszkania, wprowadzili podział na gitowców (ich samych) i frajerów – których należy eksploatować w każdy możliwy sposób. Wśród gitowców obowiązywał kult siły fizycznej i twardego charakteru, ceniono spryt i bezwzględność. Istotną cechą git-ludzi, jest posługiwanie się specjalną mową – grypserą. Przywódcą takiej grupy był najczęściej ten, kto miał za sobą pobyt w zakładzie karnym.]]> 2016-12-11 17:07:16 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000858 eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000939 Specyficzny charakter założeń i działań reprezentuje ruch znany pod nazwą Pomarańczowa Alternatywa, początki tego ruchu związane są z założonym w roku 1980 przez studentów Ruchu Nowej Kultury. Głównym zadaniem stało się parodiowanie i ośmieszanie systemu politycznego PRL; rozbijanie stereotypów myślowych, mitów politycznych i ideologicznych. Formą działania była ironia, parodia, kpina, tak wyreżyserowana, że wywoływała śmiech widzów.  Ruch ten przestał istnieć 13 grudnia 1981. ]]> 2016-12-11 17:08:29 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143000939 Punk eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143001134 Polsce punk pojawił się u schyłku lat siedemdziesiątych, również- jak na Zachodzie- jako krytyczna „odpowiedź” na sytuację społeczną i ekonomiczną. Punk w Polsce był antykomunistyczny.]]> 2016-12-11 17:12:04 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143001134 Hippisi eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143001167 Podłoże ruchu w Polsce było inne niż w krajach Zachodu: spełniał on swoje zadania głównie jako kontestacja wobec systemu. Polskich ruch hipisowski spotkał się z niechęcią władz oraz niezrozumieniem starszego pokolenia. Jego zaistnienie w Polsce było odczytywane jako przejaw ulegania dekadenckim wpływom Zachodu.]]> 2016-12-11 17:12:28 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143001167 Skinheadzi eslucka https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143001252 otarli do Polski w pierwszej połowie lat osiemdziesiątych. Natychmiast zaadaptowali na swój użytek nacjonalistyczny katalog haseł: „Polska dla Polaków”, „Żydzi do gazu”, „Polish Power”. Niezależnie od tego wykorzystywali wiele okazji, aby poprzez agresję zaakcentować swoją obecność. Może to być mecz piłkarski czy koncert rockowy. Podstawowym założeniem skinheadów polskich jest szeroko rozumiana ideologia narodowa, wyrażająca się różnymi postawami- od patriotycznych, poprzez rozwinięty tradycjonalizm narodowy, nacjonalizm aż do skrajnych postaci szowinizmu narodowego. Deklarują dążenie do stworzenia silnego państwa, w którym będzie panował specyficznie rozumiany ład i porządek. Charakterystyczny dla skinów polskich jest stosunek do religii. Część z nich nie przywiązuje żadnej wagi do dziedzictwa Kościoła Katolickiego.]]> 2016-12-11 17:13:51 UTC https://padlet.com/eslucka/ug6jgv57jb0s/wish/143001252