A partir de la lectura de Eduardo Rinesi, “La educación como derecho. Notas sobre inclusión y calidad” en Galli, G. y Brener, G., (2016) Inclusión y calidad como políticas educativas de Estado, CABA: La Crujía. y/o la Conferencia del mencionado autor disponible  en https://www.youtube.com/watch?v=qKLn5jdD71g elabore sus reflexiones para compartir en el próximo encuentro en relación a:
- La tensión entre igualdad e inclusión

-Tipos de inclusión

-Rol del docente como garante del derecho a educación en nuestra calidad de agentes del Estado bonaerense

-El siguiente fragmento del texto sugerido:

“Todas estas cosas pudieron pensarse, y se pensaron mucho, en la Argentina, durante los años a los que aquí nos hemos referido. Pudieron pensarse y se pensaron bajo el muy fuerte estímulo de un gobierno del Estado nacional que no sólo sostuvo una retórica de la inclusión y los derechos, en el campo de la educación y en muchos otros, particularmente sistemática, sino que acompañó esa retórica con una cantidad de líneas de política tendientes a hacer efectiva esa inclusión y a garantizar esos derechos. Hoy la cosas han cambiado, y eso nos exige redoblar nuestro esfuerzo militante, pero también nuestro esfuerzo conceptual. Se trata de pensar el lugar del Estado en la garantía de un derecho que los propios gobernantes de ese Estado no demuestran representarse como tal, se trata de perseverar en un modo de pensar las cosas que estamos convencidos de que no es necesario abandonar sólo porque el justo y legítimo mandato del voto popular haya puesto en el gobierno del Estado a un grupo que piensa de otro modo. La vida en democracia es siempre una ocasión para discutir y disputar los modos en los que piensan los distintos grupos y las grandes mayorías nacionales. Llámese a eso lucha por la hegemonía o como se quiera: es preciso empeñarnos en ella hoy más que nunca, porque es en el contrapunto con otros paradigmas y otros universos de conceptos, principios y valores donde tenemos ahora que probar la pertinencia y la mayor justicia de una idea de la cosa pública, de la res pública, asociada a los intereses y al bienestar de todos y no a la preservación de los privilegios de las minorías y al puro funcionamiento de las leyes del mercado” (Rinesi, 2016: 31)

Eduardo Rinesi sobre la  igualdad

Trabajamos la técnica grupal "el cadáver exquisito".

A partir de una primera oración que dejamos nosotros (puede ser referida a Inclusión y Derecho, abordadas por Rinesi en el texto de lectura entre encuentros) cada miembro va escribiendo una nueva oración, comenzando con la última palabra que dejó el compañero anterior pero sin ver lo que este escribió. Cada uno que escribe, dobla su parte escrita dejando  solo su última palabra a la vista, para que el otro compañero, siga.

El resultado es 1 texto grupal, medio raro casi siempre, pero que da para el intercambio a partir de los absurdos, o no. Se ríen bastante de su "inconsciente colectivo"

Brener, G. (2019), apartado "Judicialización de la didáctica"

Pensar alguna consigna para interpelar la lectura

- Philippe Meirieu, (2004) El maestro y los derechos del niño. Octaedro

- Siede, Isabelino, (2016). Cap. X. “El andar se hace camino: hacia una didáctica de los derechos humanos” en Peripecias de los derechos humanos en el currículo escolar de Argentina, CABA: Eudeba.

Fragmentos:

“…Nuestro tiempo de pasiones políticas en “retroceso” corre el riesgo de

desalentarnos, cierta lógica miserabilística de lo que no hay, lo que falta, lo que nadie

hace, logra confirmar que nada cambia y que no vale la pena “ver, hacer, pensar”. A ella

se suma la posición melancólica por tiempos pasados supuestamente mejores, adonde habría que volver para vivir ordenadamente, una comunidad claramente centrada en su identidad sin fallas, la uniformidad garantizada bajo lo Uno. O bien, el proyecto siempre por emprenderse que lleve a un futuro pleno, de horizonte igualitario siempre lejano, proyecto que generalmente otros deberían proponer, poner en marcha, hacer posible, entre los límites de lo que hoy es posible”.

“El pensamiento de Rancière invita, en forma inquietante y polémica, a pensar lo imposible, a desdibujar fronteras, a acercarse a los bordes para ver “del otro lado”. Dice que la pasión política es el trabajo de tensar continuamente lo que se da con lo que puede darse bajo un presupuesto igualitario, es exponerse a perder los propios límites en la escucha de la palabra de otros. Supone interrumpir cuando nada nos obliga a ello y todo está dado para continuar en la comodidad de nuestras razones; allí donde las instituciones nos albergan protegiéndonos “de más” o sosteniendo pura desigualdad porque “es así”. Implica arriesgarse a que lo nuevo venga y nos inquiete, nos saque de lugar, interponga su violencia fundante obligando, tal vez, a una mudanza que no queremos por el intenso trabajo psíquico y político que propone…”

“...El orden ‘normal’ de las cosas es que las comunidades humanas se reúnen bajo

el dominio de aquellos que tienen títulos para dominar, títulos probados por el hecho

mismo de que dominan” (1998a: 175) Los títulos otorgados por nacimiento o riqueza

fundan una comunidad de desiguales, que sigue una supuesta evolución “normal” de las cosas en la creación de un espacio común donde vivir-juntos se traduzca en el orden armonioso del “cada uno en su lugar”. De allí que el orden “normal” (policial) sea el de crear lo común en tanto comunidad sustentada en esos títulos. Para Rancière, esta creación de un común emparentado con cualquier orden “normal” y su fundamento, no es política. Si de algo trata lo político es de este común desarmado, desarticulado, litigioso y paradojal, que hace lugar a la igualdad de “cualquiera con cualquiera”, sin títulos ni fundamentos. Tampoco será la ciencia aquella que vendrá a

suturar las heridas producidas por los males del desorden, cuando los títulos para

gobernar no alcanzan porque la democracia los ha puesto en duda...”

La estudiante se asusta y al llegar al aula se pone a llorar.

Preguntas 

¿Qué interpelación a la ciudadanía implica este caso?  Las escuelas ¿poseen reglamentos de vestimenta? ¿Quién lo determina? ¿Es una construcción democrática o una “bajada de la dirección” desde una mirada adulta? ¿Se escucha, se pregunta, se indaga, se construyen las pautas de vestimenta colectivamente? ¿Dónde la comunidad educativa tiene voz para discutir estos temas?

¿Cómo se lleva adelante la construcción de los AIC?

¿Qué nivel de compromiso o qué pensares surgen a la hora de trabajar los AIC?

¿Es una construcción real y efectiva con lxs estudiantes?

¿Se le da sentido/entidad a dicho instrumento o se lo ve como el mero cumplimiento de una instancia que se debe llevar adelante por que es una “Bajada”?

¿Qué podemos aportar desde nuestros roles a una construcción verdadera de los AIC, para el enriquecimiento de la ciudadanía y el ejercicio de los DDHH?

Construir en forma colaborativa una lista de acciones a llevar adelante desde los diferentes roles y funciones de los cursantes. 

En fechas especiales como el día de la familia armaría alguna secuencia donde trabajariamos tipo de familias y se abordaria el derecho a la misma. También a través de las emociones podemos trabajar vínculos, nombro algunos de los cuales pienso pero es algo que brinda muchas posibilidades.

También hay proyectos anuales como cuidemos nuestra salud la cual abre puertas para trabajar derechos a la salud.

Y en el aspecto donde trabajaría mi propia tarea docente sería la de capacitarme para poder ampliar y tener mayores conocimientos al momento de trabajar con los DDHH, y capacitarse en el tema de inclusión para darles más posibilidades a todos y trabajar con los niños de diferentes maneras con mayores herramientas.

1- La alimentación darlo del lado de la pirámide de alimentación, charlar sobre las diferentes comidas durante el día, trabajar junto con la profesora de Educación física sobre los alimentos saludables. 2- La familia hablar a través de una secuencia sobre las diferentes familias que conforma un grupo.

3- Hábitos de higiene personal desde el lado de la ESI sobre el cuidado de la boca (diferentes momentos de cepillado),uso del baño la privacidad y cuidado del cuerpo. Una consigna a nuestra propia enseñanza seria que haya mas capacitaciones sobre los DDHH para poder guiar a las familias.

También, trabajaría con noticias de los diarios acerca de hurtos o robos y destacaría El Derecho a tus Propias Posesiones. Todo el mundo tiene derecho a tener sus propias cosas o a compartirlas. Nadie debería tomar nuestras cosas sin una buena razón.

Como tercera temática, utilizaría Producciones realizadas por ellos, que sean únicas. Es decir, que tienen prohibido copiarse los trabajos. Y de esta manera, se trabajaría con Derechos de Autor. El derecho de autor es una ley especial para proteger la creación de una persona, ya sea artística o literaria. Nadie puede copiar nuestro trabajo sin permiso. Todos tenemos el derecho a llevar nuestro propio modo de vida y disfrutar de las cosas buenas que el arte, la ciencia y la enseñanza nos brindan.

cuestiones a tener en cuenta en mis prácticas:

• formación contínua en normativas

• manejo en conceptos e historia de ddhh

• valorar y defender la integridad física, psíquica y emocional, solidaridad, justicia, de todo ser

Por otro lado, el libre pensamiento (trabajando sobre herramientas que permitan aprender a fundamentar una opinión) Para opinar, no es necesario una clase de Derecho.

por último, me gusta hablar de equidad. Problematizar la idea del esfuerzo para conseguir algo, quitar la idea de que, por el mero hecho de pertenecer a cierto sector social, debe siempre aceptar su destino y esforzarse, tal como anuncia los principios de la meritocracia.

Inclusión en clave de derecho: problematizar de manera cotidiana nuestras prácticas y formas de comprender la diversidad que encontramos en el aula resulta fundamental para garantizar el derecho a la educación de los estudiantes. Establecer espacios de reflexión con compañeros, aunar criterios de evaluación, reveer las configuraciones de apoyo que se realizan en las actividades y reflexionar sobre nuestras propias limitaciones resultan un desafío constante en nuestra práctica.

Derechos humanos y familias: ante la crisis económica y social resulta importante generar espacios conjuntos con las familias y otras instituciones que integren el territorio donde se encuentran nuestras escuelas. A través de reuniones y/o charlas con familias la socialización de información y/o recursos con los que cuentan puede habilitar otras redes y puentes con la comunidad.