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      <title>Alejandra Lora 202221006 Entrega 2 by Alejandra Lora Morales</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-02-14 19:10:47 UTC</pubDate>
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         <title>Niña Campesina (Rasgos indigenas)</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div>Exposicion:Museo de Arte Miguel Urrutia (MAMU),Exposición Permanente de la Colección de Arte,La renovación vanguardista.<br>Autor: Ramón Barba.<br>FECHA DE INGRESO A LA COLECCIÓN:<br>viernes, 27 de julio de 2012.<br>Tecnica: Escultura de Madera<br>Este objeto es muy parecido al principal de la entrega 1, es una representación viviente de las nuevas generaciones indígenas. En el rostro de la joven se muestra una expresión de fuerza y lucha por estas comunidades tan segregadas a lo largo del tiempo. Asimismo, es una comparación con la anciana campesina (objeto principal) debido a que se quiere simbolizar que esta segregación no ha cambiado por diferentes falsas propuestas y presupuestos del gobierno.Desde 1920 se empezaron a hablar con más autonomía estos temas y una aproximación fue la ley 135 de 1961, pero luego de ahí en adelante,  evadieron esta responsabilidad todos los gobiernos para asignar presupuestos reales y efectivos, respetar, reconocer que el campesinado colombiano y agrario requería de mínimas decisiones con grandes voluntades políticas de atender a los sujetos y actores del campo colombiano.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 20:08:15 UTC</pubDate>
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         <title>El ramo de olivo que no germinó</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Autor: Gabriela Pinilla&nbsp;<br>Fecha :(2009-2014)<br>&nbsp;Técnica 2 pinturas al óleo sobre cobre, pintura mural<br>Dimensiones :variables<br><br>Esta obra se basa&nbsp; en las pinturas y los murales construyen un relato a partir de fotografías encontradas en libros, prensa, archivos y revistas. Las tres publicaciones ilustradas que acompañan las pinturas están escritas como coplas de la época de la violencia y cuentan la historia de la aparición de estas guerrillas, de los motivos de sus luchas y de la manera en que firmaron la paz con el gobierno. Estos Objetos se pueden relacionar con el&nbsp; principal debido a que&nbsp; muestran la violencia del país en diferentes momentos, es por esto que estos murales comparten significado de lucha con la "Anciana Campesina". Muestran ese proceso de&nbsp; paz que Albarracín quiere reflejar y poder trasmitir con la fuerza de la expresión de su obra, pero que lamentablemente el gobierno ignora y no cumple presupuestalmente.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 22:26:31 UTC</pubDate>
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         <title>La piedad del Vaticano</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>Autor: Florentino Miguel Ángel Buonarroti<br>Fecha:1499<br>Técnica: escultura al arte ( Mármol)<br>Exposición: La capilla del Crucifijo, de la basílica de San Pedro del Vaticano.<br><br>La Piedad representa el dolor de la Virgen María al sostener en brazos el cadáver de su hijo Jesús cuando desciende de la cruz.La piedad es una representación de&nbsp; la técnica sobre material solido. Esto se puede comparar con la técnica que se usa en el objeto principal y como el tallado es importante para dar vida a las expresiones. Es por esto, que en la Maria de " la Piedad" se puede ver la frustración  de la perdida de su hijo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 22:52:42 UTC</pubDate>
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         <title>Recurso 1</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div>Gutiérrez, S. E. (2021, 22 septiembre). <em>Documentos para la historia del movimiento indígena colombiano contemporáneo</em>. <br><br><a href="https://biblioteca.inci.gov.co/handle/inci/19017">https://biblioteca.inci.gov.co/handle/inci/19017</a><br>&nbsp;<br>Este recurso es una medida de lideres históricos e intelectuales de los diferentes 84 grupos indígenas que existen hoy en dia, tambien estos documentos dan cuenta de la polémica sobre los resguardos de tierras, y como el gobierno la defensa de la tierra y del régimen comunal, la defensa del derecho a gobernarse por sus propias autoridades y bajos sus propias normas de vida, y el derecho a mantener y ejercer sus propias manifestaciones culturales. "Tierra, autonomía y cultura" será la consigna que sintetice las movilizaciones".</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 23:10:09 UTC</pubDate>
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         <title>Recurso 2</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div>M., B. A. (2014, 2 enero). <em>La equidad y la exclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes en América Latina y el Caribe</em>. <a>https://repositorio.cepal.org/handle/11362/10800</a><br><br>En este articulo se trata sobre la discriminación&nbsp; hacia la comunidad afrodescendiente y pueblos indígenas, se hace una mirada hacia las millones de personas que viven en la marginación y la pobreza donde el gobierno los "abandona" y una propuesta de  un principio activo para la aplicación de estas medidas deberá  ser el de una nueva "ciudadanía ", basada en la promoción de la diferencia y la diversidad cultural.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 23:24:21 UTC</pubDate>
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         <title>Recurso 3</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div><em>Portal de Revistas UN</em>. (s/f). Edu.co. Recuperado el 14 de febrero de 2023, de https://revistas.unal.edu.co/</div><div><br>En este recurso se habla sobre la situación del País después de la Constitución de 1886 .En <strong>1910</strong> se reúne la asamblea constituyente para llevar a cabo algunas reformas a la Constitución de 1886, tales como la abolición de la pena de muerte; la elección de presidente por voto directo para un período de cuatro años sin reelección inmediata; la reunión anual del Congreso, y la limitación de las facultades.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 23:32:30 UTC</pubDate>
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         <title>Recurso 4</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div>Arnau Solsona, A. (2015). La renovación de la escultura figurativa en el cambio de siglo XIX-XX. <em>Fórum de recerca</em>, <em>20</em>, 151–162. <br><a>https://doi.org/10.6035/forumrecerca.2015.20.11</a></div><div>Contexto del arte en el año 1910&nbsp;<br><br>El siglo XIX se abre con el llamado Neoclasicismo, es decir, con un estilo que vuelve constantemente a las fuentes del arte clásico. En este documento se habla sobre atraer a los nuevos artistas que buscaban crear un arte más acorde con las nuevas formas de vida de forma que supera los preceptos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 23:44:15 UTC</pubDate>
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         <title>Recurso 5</title>
         <author>aloram2</author>
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         <description><![CDATA[<div>Asesora, L. R. O., Pintor, S. P. M., Antropólogo, H. R. N., &amp; Colombia. Ministerio de Comercio, I. y. T. A. de C. (2013). <em>Ilustraciones de procesos de talla en madera y trabajo en carpintería</em>.<br> <a href="https://repositorio.artesaniasdecolombia.com.co/handle/001/3465">https://repositorio.artesaniasdecolombia.com.co/handle/001/3465</a></div><div><br>En este recurso nos muestra alguna de las técnicas de tallado en madera justamente de una comunidad de indígenas del Vaupés, es una representación de la delicadez.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-02-14 23:50:30 UTC</pubDate>
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