Atualmente os Kaingang ocupam pouco mais de 30 áreas reduzidas, distribuídas sobre seu antigo território, nos Estados de São Paulo, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, com uma população hoje estimada em torno de 50 mil pessoas. 

Sozinhos, os Kaingang correspondem a quase 50% de toda população dos povos de língua Jê, sendo um dos cinco povos indígenas mais populosos no Brasil.

Quem visita uma área indígena Kaingang hoje em dia, vai encontrar as famílias Kaingang vivendo em casas de alvenaria, em casas de madeira ou em casas de pau-a-pique, cobertas de folhas de coqueiro ou sapé.

Além disso, os indígenas vêm bastante para a Cidade vender artesanato.

Os xetás costumam dar nomes de animais às crianças. 
Outro costume é o trabalho com a pedra lascada, a caça e a pesca, além da confecção de brincos e colares de pedras, dentes e ossos.

Os Xetá possuíam cultura própria, eram seminômades, caçadores - coletores e viviam somente da caça de animais e coleta de frutas, mel, raízes e vegetais. Faziam parte da dieta Xetá algumas espécies de insetos, como besouros, pirilampos e larvas, obtidos de troncos apodrecidos de palmeiras.

Como conseqüência desse estudo, os Xetá sobreviventes (e dispersos) foram contatados e tiveram, pela primeira vez em muitos anos, a oportunidade de se encontrar e discutir o passado e o futuro de seu povo. Desse encontro surgiu a necessidade urgente de reunião da etnia e de luta contra o paulatino processo de extinção a que estão condenados (pois os membros mais antigos da etnia já estavam idosos).

Contudo, o processo de demarcação da T.I Xetá está, desde 2006, parado na burocracia da FUNAI, o que impede o reagrupamento da etnia. O Estudo de Identificação e Delimitação foi entregue nesse mesmo ano, e aguarda-se apenas a publicação das portarias demarcatórias. Essa demora ameaça a etnia, pois alguns dos membros mais antigos já estão morrendo, e dos oito sobreviventes contatados em 2000 restam apenas seis. Sem a possibilidade de integração entre aqueles que sobreviveram ao massacre de seu povo e os seus descendentes, a etnia certamente estará fadada a desaparecer e, com ela, toda sua riqueza cultural.
Curiosidades:

Os Xetá possuíam cultura própria, eram seminômades, caçadores coletores e viviam somente da caça de animais e coleta de frutas, mel, raízes e vegetais. Faziam parte da dieta Xetá algumas espécies de insetos, como besouros, pirilampos e larvas, obtidos de troncos apodrecidos de palmeiras. Os xetás costumam dar nomes de animais às crianças. Outro costume é o trabalho com a pedra lascada, a caça e a pesca, além da confecção de brincos e colares de pedras, dentes e ossos.

Hoje as coisas mudaram e quase não há animais vivendo nas florestas, os rios estão mais secos, sem peixes dai o jeito foi migrar para a agricultura e o artesanato. A comunidade conta com 7 escolas indígenas, todas bilíngues: metade das aulas são em português e metade na língua nativa. Inclusive, existe uma universidade na região, sendo considerada a primeira do país localizada dentro de uma aldeia indígena. Esta reserva sempre teve fortes lideranças, dentro ou fora do poder de Estado. Outros setores entram nos planos, como formar brigadistas indígenas para combater incêndio e conscientizar sobre cuidados com o meio ambiente; e formar profissionais em diferentes áreas, para ocuparem os postos de trabalho gerados nas aldeias, como unidades de saúde e escolas. “Isso é fundamental para diminuir o desemprego nas aldeias”. A preocupação dos índios do Rio das Cobras que vivem por ali: "São duas comunidades que pensam mais no futuro. A Terra não é algo que é posse de alguém. Ela está aí para ser cuidada pelos homens" .

A maioria dos Xetá morreu, em menos de uma década, por causa da selvagem colonização do território em que viviam. Poucos sobreviveram. A maioria destes foram crianças literalmente arrancadas de seus pais e criadas por familiares dos fazendeiros que invadiram suas terras ou por funcionários do antigo Serviço de Proteção ao Índio (SPI).

Os xetá são um grupo indígena, até recentemente considerado extinto, que tem suas origens no estado brasileiro do Paraná. No passado, eram também chamados botocudos por conta do adorno labial utilizado pelos homens após o ritual de iniciação. Os oito remanescentes do massacre ocorrido nas décadas de 1950/60 na região da Serra dos Dourados Distrito de Umuarama (Paraná) deram origem a aproximadamente 25 famílias, todos ligados por parentesco, dispersos pelos estados do Paraná, Santa Catarina e São Paulo. 

Os xetá foram a última etnia do estado do Paraná a ter seus territórios expropriados. Na década de 1940, frentes de colonização devastaram a mata nativa para a plantação de café, massacrando-os drasticamente. No final dos anos 1960, notícias oficiais acusavam seu "extermínio", com vistas à regularização fundiária da região de Umuarama e Campo Mourão, território tradicional dos Xetá, vendido pelo Estado aos novos colonos sob a promessa de uma terra fértil.

Os Yawalapiti vivem na parte sul do Parque Indígena do Xingu, conhecida como Alto Xingu. Como todas as aldeias da região, a aldeia yawalapiti tem a forma de um círculo, com as casas dispostas ao redor de um espaço central, local de uso masculino, onde está localizada a casa dos homens.

As diferentes partes da casa são relacionadas com partes do corpo humano ou animal. A parte da frente, por exemplo, corresponde ao peito, os fundos são as costas, a porta é a boca e os pilares são as pernas. Ad casas são comunais, isto é, comuns a várias famílias, aparentadas entre si. O tamanho da casa varia de acordo com o número de moradores. O espaço interno normalmente é organizado assim: há o espaço da cozinha; o depósito de alimentos que fica no centro da casa, e um outro, em frente à porta de entrada, onde os visitantes são recebidos e as danças realizadas. Os moradores dormem em redes que são amarradas nas laterais da casa. À noite, a casa é fechada com portas feitas de madeira e palha e pequenas fogueiras são acesas abaixo das redes, deixando o interior com uma temperatura agradável.