Con este interrogante el autor Giorgio Agamben nos  expone la idea de lo contemporáneo,  en asociación con un tipo de  sujeto que vive y percibe su entorno y momento histórico de manera diferente, este sujeto realiza  una lectura crítica de su contexto, se expresa de este individuo que, al no coincidir con su tiempo le facilita una mayor sensibilidad para percibir y entender su entorno. Agamben de igual manera reafirma la idea de que el individuo contemporáneo es aquel que tiene fija la mirada en su tiempo en dirección de percibir lo conflictivo de su momento

 

En  el enfoque planteado por el Magazín el libre pensador ¿Qué es ser contemporáneo? Se habla del espíritu contemporáneo, es decir de la apropiación de su tiempo mediante la identificación con  todo lo que se dice de él, a diferencia de lo que expone Giorgio Agamben, el contemporáneo no debe sentirse ajeno a su tiempo, perjudicarle o limitarle y por el contrario debe disfrutarlo y experimentar la mayor cantidad de posibilidades que él le brinda

Contemporáneo es el individuo hecho a la medida de su tiempo. Para el caso actual podríamos matizarlo como el sujeto consumista, apolítico, asiduo usuario de redes sociales, facilista y despreocupado. No es muy dado a profundizar en el conocimiento académico y suele tender a que las circunstancias se prolonguen en el tiempo, suele ser alienado y moldeado a las exigencias de su tiempo

Cuando se hace alusión a lo contemporáneo no se refiere a un organismo, sino al desarrollo de un espíritu o una actitud que refleje la esencia del ser contemporáneo, en ese sentido se argumenta que lo más acertado en el momento de buscar definir las implicaciones de lo que es contemporáneo, debe partir de la experiencia de cada individuo de su valoración personal.

Por: Hugo Armando Granados

La única manera de poder interpelar la realidad de una época es poder ir a esas sombras de la época, el tránsito por la época con sus vertientes y matices de vertiginosidad, podemos comprender la importancia del pensar, como lo expreso Zygmunt Bauman, “la cultura de la modernidad liquida ya no tiene un populacho que ilustrar y ennoblecer solo clientes que seducir” 

Mi opinión respecto a la modernidad está ligado a los aspectos filosóficos que han compuesto opiniones y pensamientos que han logrado establecer el tiempo dentro del ser como acento propio de su vida misma, y también no estar totalmente de acuerdo con tu tiempo, para así poder valorarlo, siendo digno de esta manera de llamarte contemporáneo, sin duda lo contemporáneo vincula el tiempo y la existencia del ser, de los aspectos relevantes de su existir de la vinculación con los espacios reales de nuestro entorno de la construcción del pensamiento y de la vivencia cultural, desde la concepción del pasado presente y futuro, el único tiempo real sin embargo es el presente, las circundantes sobre esto nos cuestiona sobre la privación de lo que ha sido, ha dejado ser o será, el pasado es historia y el futuro es una proyección de lo que no podemos aun concebir, esto nos determina nuestro presente, nosotros y nuestras circunstancias, las que determinan quienes somos, lo contemporáneo se comprende como lo que vivimos hoy, si todos los días han sido hoy, nos referimos a un momento particular, uno que liga nuestro ser, el paso del tiempo nos hace percibir las constantes referencias de lo que ha sido contemporáneo sin darnos cuentas que lo contemporáneo siempre es lo vivido en el presente, el sentido y las variantes de lo contemporáneo como se expresa después de los cuestionamientos vinculados a la supervivencia cotidiana, el propio conocimiento y las formas del conocimiento nos genera conclusiones como se hacen y como se hace al hacerse bien, dentro de la razón humana y la argumentación lógica y racional, entendida como la fuerza, la fuerza de la comprensión y de los argumentos actuales, es decir lo que se haya en lo contemporáneo. 

Por: Juan Ortiz

Durante su infancia, Bauman creció en la Unión Soviética y posteriormente militó en el Partido Comunista mientras ejercía de profesor en Varsovia. Tras una purga antisemita fue destituido y decidió abandonar Polonia para instalarse en Leeds desde 1971. 

Hay que destacar las teorías en las que Bauman conecta Holocausto con modernidad y también su teoría de modernidad sólida y líquida, donde se aleja de las tesis habituales en el análisis de la postmodernidad. 

Entre otros premios y reconocimientos, Bauman ha sido galardonado con el Premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1992) y el Theodor W. Adorno (1998).

Bauman falleció el 9 de enero de 2017 a la edad de 91 años.

De acuerdo a lo anterior me atrevería a decir que Agamben pretende mostrar que la contemporaneidad hace referencia a la relación con el tiempo y a la transformación que este tiene generando una inconformidad con el tiempo saliéndose de su realidad. Por otro lado, para Agamben (2006) el contemporáneo debe tener la mirada fija en su tiempo para no percibir la luz sino la oscuridad ya que sólo podría llamarse de esta manera a aquel que no se deja cegar por las luces del siglo y que logra distinguir en ellas la parte de la sombra, su íntima oscuridad. Quien puede decir: “mi tiempo” divide al tiempo, inscribe en él una cesura y una discontinuidad: y, sin embargo, justamente a través de esta cesura, de esta interpolación del presente en la homogeneidad inerte del tiempo lineal, el contemporáneo pone en obra una relación especial entre los tiempos y es que el contemporáneo busca siempre adelantado a la realidad, visualizando de manera permanente aquello que los otros no logran ver.

Pienso que no necesariamente el contemporáneo puede ser cegado por la luz por lo que tiene que concentrarse en la oscuridad, puesto que al estar a la vanguardia y ser consientes del pasado y de las transformaciones que ha sufrido la sociedad a través del tiempo, tendrán la capacidad de afrontar los devenires del presente.

“El contemporáneo no es sólo aquel que, percibiendo la oscuridad del presente, comprende la luz incierta; es también aquel que, dividiendo e interpolando el tiempo, es capaz de transformarlo y de ponerlo en relación con los demás tiempos, de leer de forma inédita la historia, de “citarla” según una necesidad que no proviene de ninguna manera de su arbitrio sino de una exigencia a la que él no puede responder.” Agamben (2006) y es que la inconformidad de los contemporáneos conlleva a estar en una búsqueda permanente de respuestas que permitan o contribuyan a comprender la realidad que se esta viviendo y así mismo que los motive a cambiar y a transformarse.

Partiendo de ejemplos, podría comparar un contemporáneo con un diseñador de modas quien a pesar de que ha acabado de sacar a la venta su última colección, ya está pensando en cómo será su próxima creación, a pesar de que está a la vanguardia siempre quiere más. 

Por otro lado tenemos aquellos creadores de elementos tecnológicos, nunca están contentos con sus creaciones por más novedosas que sean, siempre se están intentando mejorar aquello que ya existe, por ello cada día hay un mejor celular, un mejor televisor, un mejor carro, entre otros, y es que es claro que el mundo está en una constante transformación que necesariamente requiere que nos adaptemos pero que no nos acostumbremos porque el mundo debe evolucionar.

Según Monjas (2013) un espíritu contemporáneo, es aquel que totalmente o en gran medida, está de acuerdo con lo que se predica en la época en la que se inscribe; así mismo considera que alguien contemporáneo es aquel que siente que su tiempo está hecho a su medida; sin embargo, no estoy de acuerdo con el autor puesto que para mi, un contemporáneo siempre quiere estar adelantado al tiempo en el que vive ya que siente que tiene que estar en una permanente transformación y cambio 

Por otro lado, Monjas (2013) indica que Agamben afirma que el contemporáneo, a pesar de sentirse bajo la sombra de su tiempo, lo acepta y sabe que no puede escapar de él, disfrutándolo e identificándose con él hasta cierto punto. Sin embargo, considera que no es posible ya que no se puede sentir que el tiempo te limita, está lleno de sombras y éstas perjudican especialmente a tu persona, y al mismo tiempo aceptar tu época, identificarte con ella y disfrutarla. En esto también estoy en desacuerdo con el autor pues considero que una persona a pesar de sentirse limitada puede aceptar lo que tiene y disfrutar lo que hay, eso si, no dejando de buscar su tiempo perfecto

De igual manera Monjas (2013) está en desacuerdo con Nietzsche pues este considera que hay que apreciar el pasado y no estar de acuerdo con el tiempo de uno y para Monjas no puede haber nadie más contemporáneo que aquel que encaja de manera perfecta en el molde que la sociedad de cada época confecciona.

Frente a los anteriores aspectos debo manifestar que estoy en desacuerdo con ambos autores, basada en Nietzsche puedo decir que si bien el pasado hace parte fundamental de la construcción de un sujeto contemporáneo, este no puede convertirse en el protagonista del presente; la vida cambia, todo evoluciona y el ser humano debe estar siempre presto a estar a la vanguardia. Pasando a Monjas, considero que no necesariamente los contemporáneos encajan en la sociedad y en el tiempo en el que viven, a mi concepto estos se pueden adaptar a su realidad sin que esto quiera decir que el presente los llena y les da todo lo necesario para ser felices.

Para Monjas un contemporáneo es aquella persona que se ha hecho a medida de su tiempo el cual centra su vida en  la adquisición de mercancías, en la ostentación, que necesita de las redes sociales para vivir, que es despreocupado políticamente, o al menos no quiere ningún cambio transcendental, que prefiere entretenimientos banales como la visualización de eventos deportivos a actividades que conllevan un mayor esfuerzo, que trabaja porque es una obligación social y no únicamente como medio para la subsistencia, que domina con soltura las tecnologías de la información y comunicación.

A mi parecer, no necesariamente un contemporáneo centra su vida en cosas banales o no quiere cambios trascendentales, puede darse que un contemporáneo quiera mas y luche por conseguirlo por lo que busque constantemente la innovación y el cambio que le permitan crecer tanto en lo económico como en lo espiritual y lo profesional puesto que sabe para donde va el mundo ya que a pesar de que vive en el presente siempre tiene una mirada hacia el futuro

Por: Maira Valencia

Agamben (2006) “(…) el contemporáneo es aquel que percibe la oscuridad de su tiempo como algo que le corresponde y no deja de interpelarlo, (…). Contemporáneo es aquel que recibe en pleno rostro el haz de tinieblas que proviene de su tiempo” (p.3).

 

Sin caer en una percepción fatalista o pesimista del planteamiento de Agamben, a simple vista en efecto el concepto sí esta expresado en términos de inconformidad por parte del sujeto con aspectos del tiempo que vive, llevándolo entonces a pensar en un tiempo pasado o futuro, pues según comprendo, el punto ni siquiera es el mismo tiempo presente, sino el contexto de ese tiempo presente donde existen, a discernimiento del sujeto, aspectos que no cumplen con sus expectativas.

 

De otra parte, Eric Monjas nos dice “En mi opinión, un espíritu contemporáneo, es decir, de su tiempo, es aquel que totalmente o en gran medida, está de acuerdo con lo que se predica en la época en la que se inscribe”

De manera fáctica queda la oposición entre una mirada y otra respecto a cómo se define a una persona contemporánea. 

La RAE presenta de manera sucinta el significado de “Contemporáneo” como  Perteneciente o relativo al tiempo o época en que se vive. 

De acuerdo a lo enunciado queda en evidencia que al parecer no existe un concepto concreto de lo contemporáneo en cuanto una característica del ser.  No podemos desconocer el significado que ofrece la RAE, sin embargo en el escenario de lo social la óptica se amplia y profundiza incluso emergiendo en diferentes vertientes tal y como pudimos observarlo con Agamben y Monjas.

 

Ciertamente a lo largo de mi vida recibí el término contemporáneo también como algo propio del tiempo presente, es decir, encajado ello más en el concepto de Monjas (20139, pero difiero en tanto que éste señala “En mi opinión, un espíritu contemporáneo, es decir, de su tiempo, es aquel que totalmente o en gran medida, está de acuerdo con lo que se predica en la época en la que se inscribe”.   Difiero porque en mi opinión, no tiene necesariamente que existir ese nivel de empatía con la época en la que se inscribe -como él señala- ya que, como también él lo menciona “la definición adecuada –para lo contemporáneo- deberá partir de cada individuo, de su reflexión y valoración personal”.  

 

Retomando el concepto de Agamben, considero que tal vez a Monjas se le escapa la esencia de su planteamiento y es, a mi modo de verlo, uno en el que la principal característica del ser contemporáneo es ser crítico y es aquí donde podría adjudicarse o ligarse a la subjetividad, es decir, el ser contemporáneo es subjetivo frene a los fenómenos de su tiempo presente y las herramientas están en el pasado o en un futuro lleno de posibilidades para mejorar en aquello que no se acomoda del todo a sus ideales de vida o de sociedad.  

Para Monjas es imposible concebir que desde esa visión crítica del contexto actual, aun así se pueda disfrutar de éste “Veo que esto no es posible; no puedes sentir que tu tiempo te limita, está lleno de sombras y éstas perjudican especialmente a tu persona, y al mismo tiempo aceptar tu época, identificarte con ella y disfrutarla”.

Concuerdo con Monjas sólo en lo referente a la identificación de aquello que no le gusta de su tiempo, sino está alineado con sus subjetividades cómo podría sentir identificación, no obstante en tanto aceptar y hasta disfrutar de su tiempo, aún con las diferencias que pueda tener de él, sí es posible.

 

Entre amigos es recurrente entablar conversaciones sobre nuestras objeciones al sistema de salud, educativo, democrático y político que tenemos en Colombia y sin embargo, porque la vida es un universo infinitesimal de elementos y factores, sé que en medio de esa lucha diaria que representa retos y sacrificios frente a ese sistema, disfrutamos la vida que tenemos justo ahora, en ese mismo tiempo donde se configura y desarrolla ese sistema lleno de falencias para la equidad de oportunidades, por ejemplo, y decir que disfruto de mi vida ahora, incluye al tiempo, aún y con todo lo que pueda cuestionar de él o más de lo que éste ha traído a través de las diferentes transiciones sociales que ha tenido la humanidad. 

 

El ser contemporáneo es aquel que, independiente a una estancia de bienestar en el tiempo que esté ubicado, logra identificar las fallas del mismo, es consciente de éstas y no va a ciegas como borrego aceptando todo lo que el presente le trae y acomodándose sin cuestionamiento alguno.

 

El término contemporáneo está ligado a la época de la modernidad, y es aquí donde busco argumentar la relación que hago del ser contemporáneo con la subjetividad, pues la humanidad pasó de estar alineada y limitada a lo establecido por los preceptos religiosos y sociales, a permitirse indagar en sí mismo otra visión del mundo descubriendo potencialidades que le llevarían a construir un mundo diferente, con mayor libertad para Ser y para Hacer.

 

En el auge de la modernidad y sus avances, fenómenos como la globalización, el capitalismo, el neoliberalismo han sido protagonistas, y siendo el estilo de vida que impone dichos fenómenos el paradigma actual y desde una visión macro, un estilo de vida homogéneo para occidente. A pesar de disfrutar de las comodidades y placeres que ha traído consigo la industrialización, las TICs y demás, nadie podría negar que un sin número de personas, así no seamos mayoría, vemos y cuestionamos los efectos negativos de dichos fenómenos.

Agamben (2013) bien lo señala “Puede decirse contemporáneo sólo aquel que no se deja cegar por las luces del siglo y que logra distinguir en ellas la parte de la sombra, su íntima oscuridad”.