Desde muy chicos se les enseña a no ser vulnerables ya que eso es sinónimo de debilidad, a no demostrar sus sentimientos, que no deben llorar, a exponerse a peligros sin sentir temor. En palabras de la filósofa Simone de Beauvoir se les inculca desde muy temprano el orgullo por la trascendencia de su sexo como compensación por todas sus frustraciones padecidas. En este sentido, muchas situaciones como la de la imagen ocurren en las escuelas, puesto que cualquier persona “gay” le reflejan esa ternura y debilidad entre tantas cosas, que ellos no pueden expresar.

La mayoría de los chicos que no lideran los grupos, suelen admiten, en privado y lejos de los ojos juzgadores de sus amigos, que en realidad no se sienten del todo cómodos con la dinámica, que quisieran enamorarse, que quisieran poder demostrar algunas emociones, no quisieran pelear, tampoco tomar alcohol. No importa si lo que impone la mayoría del grupo atenta contra sus propios deseos, contra su salud y la salud de los demás: harían cualquier cosa para no quedar en ridículo, para no ser señalados de poco hombre.

Recuerdo que el año pasado, en el colegio donde trabajo, se realizó una jornada con los alumnos donde los mismos debían realizar ñoquis con las verduras que cosechaban del invernadero del colegio, el fin era concientizar a los alumnos de la importancia de “LA HUERTA EN CASA”.

Se dividieron las tareas y un alumno de 6° año dijo que él quería colaborar haciendo los ñoquis, sus compañeros, varones, lo miraron y entre risas le dijeron que ESO ERA COSA DE MUJERES.

 

MALUMA ‘4 Babys’

Hemos llegado al final de esta actividad de la Clase 2: “El modelo hegemónico de la masculinidad y la construcción social de la violencia”. 

 

En la clase 2 abordamos: La construcción social de la violencia y de las masculinidades. Los soportes socioculturales de la inequidad y de la violencia de género. Los entornos y modalidades que sostienen su reproducción. Modelo hegemónico de masculinidad y micromachismos. La socialización en modelos tradicionales y estereotipos de género como condicionante de vinculaciones jerárquicas y abusivas. 

 

A través de sus relatos e intervenciones en el padlet pudimos observar diversas situaciones escolares, algunas/os de ustedes decidieron enfocar en situaciones en las que se evidenciaban actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento del orden genérico (ese en el cuál las masculinidades son consideradas superiores a las femeneidades y a las masculinidades no hegemónicas). Dejando en evidencia la actualidad que aún hoy tiene el machismo y el sexismo en nuestra sociedad. Las escenas presentes en las clases de educación física en las cuales aparecían argumentos vinculados a las esencias masculina/femenina justificadas desde la biología que intentaban sostener la idea de una desigualdad natural fueron un claro ejemplo de ello. Así como aquellas en las cuales se hacía referencia a actitudes hostiles hacia personas por su identidad de género (no Cis), su orientación sexual (no heterosexual) por considerarla contraria a la “naturaleza” humana, inferior o anormal (homofobia), que terminaban por propiciar instancias de discriminación hacia personas que se asumen parte del colectivo LGBTI..

También podermos reflexionar sobre lo que expresa Kaufman: “el rasgo común de las formas dominantes de la masculinidad contemporánea es que se equipara el hecho de ser hombre con tener algún tipo de poder”. En este sentido, ser hombre equivale a tener beneficios materiales y simbólicos que lo ubican en un nivel superior de la jerarquía genérica. En este punto los ejemplos rondaron en relación a varones que se quedan “esperando” y no se les ocurre la posibilidad de alternar roles.

 

Algunos posteos pusieron en evidencia la existencia de micromachismos, el uso de los espacios por parte de los varones en la escuela, como por ejemplo el patio en el recreo, cuestionar la vestimenta de las jóvenes o exigir el uso de determinada vestimenta (estereotipos), como así también pedirle a las mujeres que se encarguen de tareas livianas o relacionadas a las acividades domésticas, suponiendo que “son más prolijas”, la no implicación de los varones en las tareas de cuidado o familiares porque, “esos son trabajos de mujeres”; etc. Estas prácticas que están tan naturalizados en el acontecer cotidiano de las instituciones escolares y sobre los cuales en general no se reflexiona ni se las pone en cuestión, y definitivamente no se las piensa como prácticas violentas, que perpetúan actitudes discriminatorias y, en este sentido, son funcionales al mantenimiento de las desigualdades entre los géneros. 

 

Todas estas actitudes y acciones que llevan adelante los varones con la intención de alcanzar la “masculinidad hegemónica” son intentos por tener el control y mantener el poder (como decía Connell) y los privilegios masculinos! Son los mandatos, establecidos por David Gilmore, esas prerrogativas del modelo masculino que indican hacia dónde se tienen que dirigir las acciones concretas, de los varones, en los diferentes ámbitos sociales las que continúan legitimando y reproduciendo relaciones de dominio, de control o de abuso de poder sobre las mujeres y/o sobre otros ¨masculinos no hegemónicos¨.

En este punto me parece importante remarcar que esta concepción de la masculinidad, con los mandatos que implica, está atravesada por la violencia y que por lo tanto, asumir comportamientos violentos forma parte de la demanda social a la masculinidad. Si entendemos que los varones están socializados en el ejercicio de la violencia desde niños (juegos y juguetes relacionados con la fuerza, la competencia y la guerra), comprendemos por qué la resolución violenta de conflictos suele ser tolerada y poco cuestionada a nivel social. En esta clase nos propusimos debatir sobre esas concepciones, teniendo en claro que el problema no son los hombres, sino el machismo. 

La existencias de varones que viven la masculinidad de formas alternativas nos dice que esto no es así, los hombres no nacen machistas. Es posible desaprender comportamientos propios de la masculinidad hegemónica e incorporar nuevas maneras de vivir la masculinidad, es decir, nuevas formas de pensar, de manejar los sentimientos, nuevas maneras de comportarse. Este es el camino hacia la equidad de género!!!

 

 En este punto podemos recuperar el texto de Zelarrayan y Tarducci que nos dice que “la masculinidad es una construcción social y cultural que varía según las sociedades y momentos históricos. Como dicen les autores “no existe una sola masculinidad sino distintas maneras de vivir la experiencia masculina” 

 

Esto nos abre la posibilidad de interrogarnos sobre el ámbito escolar ¿qué tipo de masculinidad estamos promoviendo o reproduciendo? Nuestras prácticas, concepciones y discursos escolares ¿reproducen y legitiman el modelo tradicional de masculinidad y los mandatos que conlleva o contribuye con el desarrollo de una masculinidad más plena y respetuosa de los derechos de todas las personas?

 

Agradezco el compromiso con el que vienen abordando la tarea!! 

Sigamos adelante!!  Nos vemos en el Foro de la Clase 3!!

Cariños, 

Aldana